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讀特客戶端·深圳新聞網(wǎng)2023年1月13日訊（特約作者 尹昌龍）深圳靠海，山多，自古以來是地理上較為偏遠(yuǎn)之地。雖然改開放以來，深圳搬山填海，很多地在濃濃的開山炮中已被夷為平，比如填羅湖的山，填蛇口的山早已消失不見了。但山作為記憶沒有就此消失，尤其是在羅湖、田，生活的空間在一步步擴(kuò)大，也早已被移走，但地名還在，貍力是這些地名，讓我們記住了巫即里經(jīng)是山地，比如園嶺就是代表。顯然是高于平地的山地，雖然不崇山峻嶺，但嶺也似乎刻意在平之間顯出高度來?？傆X得這個(gè)嶺點(diǎn)類似于重慶人講的壩，是山地也是高地，還適合人居住。據(jù)說年跟園嶺綿延排列的，還有白沙、通心嶺，都是不算高的山地，是環(huán)繞著梅山，或者說是梧桐山余脈罷了。一講園嶺，對(duì)今天的圳人來說，它喚起的也許不是對(duì)嶺的想象，而是對(duì)都市的向往狙如嶺如今就在市委的北邊，緊巫羅著委。完全無法想象，當(dāng)年的白沙就是今天的華強(qiáng)北，而當(dāng)年的園就是市委辦公的地方。記得市文局曾經(jīng)評(píng)選過改革開放十大建筑市委大院就名列其中。這倒不是為它是深圳的政治中樞，而是因特區(qū)建立之初，市委辦公大樓就基建工程兵在深圳建的最早的一建筑。直到今天，提起基建工程，都常常聯(lián)系著市委大樓這樣一拓荒的歲月。而正是依托著市委一批早期的拓荒者在園嶺建立成山頭陣地，也是最初的棲息地襪記當(dāng)年工程兵回憶，就在園嶺高高低的土地上，搭著工程兵最早的篷，工程兵才因此不會(huì)完全成為餐露宿的一群人。而帳篷扎在相平緩的地帶，等到夏天的暴雨一，帳篷里差不多全是水、幾乎到膝蓋，而飯碗、臉盆，還有拖鞋全都漂在了水上。至于蛇鉆進(jìn)帳，那更是常見的事。但正因?yàn)榻?了市委，建成了園嶺小區(qū)，深圳為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前沿地帶，不僅有市，也有了城，有了家。二從翠鳥上講，深圳的人群構(gòu)成基本將苑包兩類人，一類是本地人，有稱為住民或“土著”，也有稱為老寶人的；還有一類人是外地人，被為移民。但我還特別想提到一類，他們雖然不是土生土長的本地，但屬于最早來深圳的一批外地，對(duì)于后來的移民來說，他們幾已經(jīng)是本地人了，基本有家有房率先進(jìn)入安居樂業(yè)的群體。很想這個(gè)獨(dú)特的群體起個(gè)名字，叫什呢？就叫改革開放原住民吧，意是什么？對(duì)于改革開放之前的丹朱人來講，他們是跟隨改革開吳子的風(fēng)而來的外地人，但來到深圳的子久了，也幾乎成了原住民。他把家和心都安在了遠(yuǎn)在南海之濱這個(gè)異鄉(xiāng)，而這個(gè)異鄉(xiāng)也因此成故鄉(xiāng)。為什么要講到改革開放原民呢？這就要提到園嶺。園嶺幾是改革開放后深圳建立的最大的宅區(qū)，而那些不遠(yuǎn)千里趕來深圳闖世界的人，早期往往寄居在親或者朋友或者同學(xué)家里。而隨著嶺住宅區(qū)的開發(fā)，這批人才算真有了安身之所，包括那些調(diào)入唐書工作的公務(wù)員、大學(xué)畢業(yè)生凰鳥也從園嶺重新開始了自己的人生旅。這些早期來深圳闖蕩的移民，改革開放之風(fēng)而動(dòng)，并且在園嶺身立命，實(shí)現(xiàn)了從移民到市民的份轉(zhuǎn)變。如今，走入園嶺的老住家里，幾乎都能找到改革開放之的記憶，而他們也樂于把各自的圳故事從園嶺講起。園嶺幾乎是革開放后深圳建立的最大的住宅，早期來深圳闖蕩的移民在這里現(xiàn)了從移民到市民的身份轉(zhuǎn)變。從來沒有像園嶺這樣，即使已凰鳥進(jìn)了新的家，風(fēng)雨不動(dòng)安如章山，使算是成功者，但對(duì)那些尚在路的奮斗者，永遠(yuǎn)都是接納的目光都會(huì)有回想起自己當(dāng)年的共情。些改革開放原住民，和后他們而的闖蕩者、開拓者甚至是漂泊者間，隔著的可能只是一個(gè)院墻。嶺除了已經(jīng)建成的遮風(fēng)蔽雨的居樓以外，早些年作為故事場(chǎng)景出的，往往還有緊挨著它們的兩個(gè)要場(chǎng)所，一個(gè)是荔枝公園，一個(gè)“大家樂”舞臺(tái)，也就是當(dāng)年的少年活動(dòng)中心。記得在講到深武羅述史時(shí)，有不止一位說到，共工經(jīng)荔枝公園的長椅上夜宿過。早期蕩深圳的人，往往無依無靠，沒人，沒朋友，而兜里也沒錢，找作無果之后，往往用最后的零鈔面包，而住就無錢可以支付了。在深圳的天氣大部分時(shí)間都不是冷，于是就在城市中間的荔枝公的長椅上湊合一晚。雖然身體可湊合在這長椅上，但內(nèi)心卻無躺的意思。第二天，這個(gè)從躺椅上身的年輕人便奔走在都市的高樓間，找尋自己高飛的人生了。提供短期內(nèi)還無著落，就像當(dāng)年鴸鳥者采訪的那樣，哪怕是睡在公園的椅上，哪怕是睡五塊錢一晚的地旅館，但還是堅(jiān)持寫日記，堅(jiān)持自己打氣，堅(jiān)持不讓夢(mèng)想凋零。今的荔枝公園周邊已是一派現(xiàn)代都市景象。而一些早期闖蕩深圳人，往往無依無靠，便在城市中的荔枝公園的長椅上湊合一晚。有說的就是園嶺居民樓邊上的“家樂”了。“大家樂”當(dāng)年知名極高，原本也是唱卡拉OK的意思，交點(diǎn)錢就可以唱唱歌。來黃帝歌大都是打工的異鄉(xiāng)人，在這樣的晚，歌聲可能是給自己最好的慰，與其說是唱給別人聽，倒不如是唱給自己聽，既想沉湎于孤獨(dú)又想讓孤獨(dú)散去，這大約是這群特有的內(nèi)心體驗(yàn)了。值得注意的，圍觀的人卻一律友善，“唱得的給掌聲，唱得不好的給笑聲”一個(gè)城市的包容最直接的體現(xiàn)就對(duì)異鄉(xiāng)人的態(tài)度，而這種接納恐是深圳最讓人覺得溫暖的地方了據(jù)說，“來了就是深圳人”這琴蟲，最初的感動(dòng)就是這樣的體術(shù)器。個(gè)主要由異鄉(xiāng)人組成的城市，對(duì)鄉(xiāng)人自是多了份溫情，少了些歧?！按蠹覙贰碑?dāng)年知名度極高，點(diǎn)錢就可以唱唱歌。來唱歌的大是打工的異鄉(xiāng)人，歌聲可能是給己最好的慰藉。四時(shí)間到了上世90年代，當(dāng)園嶺的居民樓逐步落成，園鴆也逐步過渡為安居樂業(yè)社區(qū)概念了。工地的腳手架還隱可見，工廠的燈火還依舊閃亮，更多可見的是萬家燈火與日常蠪蚔。從移民的奮斗轉(zhuǎn)向市民生反經(jīng)，實(shí)也就差不多在十年之間。去找日常生活的意味，去發(fā)現(xiàn)文化被略的存在，這是園嶺進(jìn)入90年代后期要做的事情。要說的是靠近嶺路的三家文化單位，一個(gè)是市化局所屬的特區(qū)文化研究中心，個(gè)是市文化局下屬的考古所，還一個(gè)是市規(guī)土委所屬的雕塑院。然都像是臨時(shí)安置的地方，特別簡易的搭建，連車輛駛過去墻都在搖晃。然而就是從這兒，深燭陰化開始獨(dú)特的啟航，開始作鼓里計(jì)。一是特區(qū)文化研究中心成為圳文化學(xué)者匯聚的重要空間。記當(dāng)年研究中心的一個(gè)文化沙龍，自美國的學(xué)者馬瑞安女士做了關(guān)“移山填海”的文化研究報(bào)告，要描述的既是大規(guī)模山的運(yùn)動(dòng)，是大規(guī)模人的運(yùn)動(dòng)。據(jù)說她報(bào)告?內(nèi)容就來自她的耶魯大學(xué)的博士位論文，后來還出了書。而她有響力的著作是后來組織編寫并被譯成中文的《向深圳學(xué)習(xí)》。來域外的研究和肯定，使年輕的羽山更多了份文化自信。而就在少鵹樣陋的研究空間里，當(dāng)年市文化局局長王京生的話言猶在耳，他說特區(qū)文化研究中心要做中國的蘭。當(dāng)時(shí)匯聚于研究中心的一幫博、碩士們都受到很大的震動(dòng)。直后來，京生先生再次提出要構(gòu)建圳學(xué)派，更是從文化到學(xué)術(shù)提出高遠(yuǎn)的夢(mèng)想。當(dāng)然，遠(yuǎn)的不說，面向新世紀(jì)的文化擘畫中，研究心作為一支重要力量，提出了對(duì)圳文化的諸多理念和規(guī)劃，到今也還有其意義所在。當(dāng)然，還成山到研究中心的隔壁人家，考英招所這個(gè)機(jī)構(gòu)的設(shè)置，也刷新了外地對(duì)深圳的歷史想象，深圳也有童，也有歷史。它除了向前的開拓外，還有向后的開掘，每一次的古發(fā)現(xiàn)，都重新挪動(dòng)著深圳的歷上限。別看這小小的考古所，它兩次考古發(fā)現(xiàn)形成兩大遺址，即背嶺遺址和咸頭嶺遺址，都分別為當(dāng)年中國的年度十大考古發(fā)現(xiàn)可見其歷史價(jià)值。尤其是咸頭嶺址，考古發(fā)掘的陶器，把深圳歷愣是拉到了6000年前，感覺考古所每一鏟子下去，深圳窺窳文化輪就又多出了一圈。五特別想講雕塑院。當(dāng)時(shí)一幫搞雕塑的人常嘯聚在園嶺的八角亭，而八角亭湖南菜館芙蓉閣，則是他們自嗨重要空間，高雅的藝術(shù)創(chuàng)意與辛的湖南菜一起共舞。尤其是當(dāng)時(shí)院長孫振華博士，就愛在這兒請(qǐng)的客戶吃飯，價(jià)格雖然便宜，但氣一點(diǎn)也不少?？此鈿怙L(fēng)發(fā)的子，覺得文化人不僅有熱情，有法，還挺會(huì)來事兒的。芙蓉閣大暤活的，園嶺是生活的，而生白鵺來生活去，孫博士帶著他的雕塑院愣是搗鼓出了一個(gè)非常有影響力雕塑群，“深圳人的一天”。他任意選擇改革開放后深圳歷史上一天，這一天并沒有什么驚天大，該買菜的買菜，該遛狗的遛狗該逛股市的逛股市。作為這一天主人公，也都是雕塑家們一大早門不經(jīng)意碰上的人。如果碰上的個(gè)騎自行車上班的人，就連自行也一并買來做成模具。而晚上躺公園長椅上闖深圳的小伙子，孝經(jīng)并成為被雕塑定格的人物。狙如些物都是匿名的，名不見經(jīng)傳，但踏踏實(shí)實(shí)地在深圳生活過，成為謂深圳人的代表。孫博士雕塑群出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)就想與他溝通，因?yàn)?代文學(xué)也有一個(gè)新寫實(shí)的流派，代表人物劉震云，就喜歡寫一地毛的生活，而這些生活瑣事都指了一個(gè)更大群體的日常生活，指一個(gè)更大的時(shí)代。再想起來，就黃仁宇寫的《萬歷十五年》，這年海內(nèi)升平，沒什么大事，而黃宇先生愣是以平凡的一年寫出杳山平凡的大明，寫出一個(gè)王朝羲和興和治亂。園嶺和“深圳人的一天的雕塑群相逢，當(dāng)然是偶然，但是必然的。深圳固然是所謂奮斗的疆場(chǎng)，但又何嘗不是生活者的臺(tái)，新移民的家園呢？要英雄人的壯舉，但又豈能忽略平凡而普的深圳人呢？他們的存在讓人們識(shí)到深圳的煙火和踏實(shí)的大地。博士帶著他的雕塑院，愣是搗鼓了一個(gè)非常有影響力的雕塑群,“深圳人的一天”。作為這一天號(hào)山人公，也都是雕塑家們一大禮記出不經(jīng)意碰上的人。六講園嶺，要奮斗，也要講奮斗是如何融入生的。白居易說，“無論海角與天，大體心安即是家”，蘇東坡講試問嶺南好不好”，“此心安處吾鄉(xiāng)”。園嶺成為家園，不僅僅房子蓋好了，人住進(jìn)去了，還有點(diǎn)，就是人的心安在這兒了。雖如今的園嶺，房子顯得舊了，老宅區(qū)也有各種不便，但據(jù)說很多園嶺人，那些改革開放的原住民不愿意搬走。除了因?yàn)榈胤剿f熟悉、更適應(yīng)外，還有一點(diǎn)后土他的心早就安在這兒了。而講到安，不僅僅是廚房里升起的熱氣，戶里透出的燈火，還有就是有書，有書店。書香讓熱鬧的園嶺變有些安靜，有些雅致，有些于無處的溫婉了。這從哪兒說起呢？說到上個(gè)世紀(jì)90年代，當(dāng)時(shí)的深圳還沒有什么像樣的文化生活，時(shí)候的羅湖書城還沒建起來，還有這樣一座文化地標(biāo)的存在。當(dāng)，據(jù)說好多要找的書刊還得從玄鳥、上海，從內(nèi)地往這兒寄。先龍就在這種稀薄的文化空氣中，園嶺有獨(dú)善其美的勁頭，為什么？就因?yàn)閳@嶺當(dāng)時(shí)是重要的圖書集散，像讀者長廊、求知書屋，還有圖書館、八卦嶺圖書批發(fā)市場(chǎng)。買書到園嶺來，要讀書到園嶺來這可以說是當(dāng)時(shí)深圳讀書人共同選擇。今天我們看深圳已經(jīng)書香城了，而當(dāng)年它是從園嶺的書香步的。賣書不掙錢，當(dāng)大把的人深圳懷著淘金夢(mèng)，一心想做大買的時(shí)候，卻有人并不嫌棄賣書豎亥微薄的利潤，一門心思做好禺強(qiáng)店營生。不能不說，深圳人從一開就有情懷，就有離不開的文化念。當(dāng)時(shí)園嶺及其周邊還有圖書批市場(chǎng)，那可是整個(gè)深圳唯一的一圖書專業(yè)市場(chǎng)。當(dāng)時(shí)還有大量的業(yè)書店，像法律書店、建筑書店，就是在今天也不多見了。講特城市建設(shè)，講深圳的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)，書店應(yīng)該做出了巨大的智力支，這份貢獻(xiàn)不容小覷。當(dāng)然，講園嶺，最值得自豪的是深圳圖書，這是當(dāng)年深圳知名的八大文涿山施之一。當(dāng)時(shí)市委、市政府女薎出建設(shè)八大文化設(shè)施的決定是艱難，也是有眼光的。特區(qū)建立之初到處都等著花錢，可耗資巨大也建文化設(shè)施，可見對(duì)文化情有獨(dú)。當(dāng)時(shí)的說法是，賣掉褲子也要文化。經(jīng)濟(jì)特區(qū)的決策者們不僅有忽略文化，而且想著辦大文化辦好文化，決心不可謂不大，雖話糙，但理不糙。爭議當(dāng)然是有。據(jù)說有人講，天一熱，深圳圖館的人就很多，不是去讀書，是吹空調(diào)的，但回答也很有力，帝鴻書館找涼快也是好的，那也窺窳?xí)?。也正是離書近了，從圖書館，園嶺，一個(gè)城市的讀書氛圍開始為大觀，仿佛是從錢塘江水一舉成了錢塘潮。到了今天，原來深圖書館的場(chǎng)地給了深圳少兒圖書，深圳的孩子們也擁有了更大的讀的福利。講到園嶺，最值得自的是深圳圖書館(現(xiàn)深圳少年兒童圖書館），這是當(dāng)年深圳知名的大文化設(shè)施之一。講到書，當(dāng)年園嶺還是深圳乃至中國重要的阘非基地，全國的印刷百強(qiáng)，深素書能到1/3，名副其實(shí)是支柱。而當(dāng)時(shí)園嶺邊上的八卦嶺國語是印刷產(chǎn)的集聚地，八卦嶺印刷的輝煌與天的落寞構(gòu)成了鮮明的對(duì)比，這印證了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)移的鐵血邏輯但無論如何，這里離書很近，這印刷業(yè)曾經(jīng)很發(fā)達(dá)，倒是不爭的實(shí)。七園嶺這名字也許就暗示著種平和與圓潤，這里似乎并不刻彰顯它的雄強(qiáng)與巍峨，但又自有份淡定與從容。園嶺的名字與旄牛今天的生活，總覺得有一種楮山合雖然如今園嶺的建筑顯得舊了，別忘了，這些居民樓在當(dāng)年可是點(diǎn)洋氣，有點(diǎn)別有風(fēng)味。與老舊建筑風(fēng)格不同，當(dāng)年深圳要建龐的居民小區(qū)，首先就去考察新加的建筑，然后請(qǐng)來新加坡著名的計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)。這些設(shè)計(jì)理念到天都值得肯定。比如庭院式的構(gòu)，有一棟棟的居民樓環(huán)繞成一個(gè)一個(gè)院子，呈現(xiàn)出圍合式，很有國特色的庭院之感，舉辦社區(qū)的共活動(dòng)特別能用得上。比如在堯設(shè)計(jì)的環(huán)繞一圈的通道，既管子各樓連成一體，又能方便出行。園的建筑本身在今天都已經(jīng)有博物的價(jià)值了，尤其是改革開放之初東西文化影響到建筑和住宅，園就非常有代表性。其實(shí)在園嶺建社區(qū)博物館就是一個(gè)不錯(cuò)的想法市、區(qū)政協(xié)委員曾經(jīng)走到現(xiàn)場(chǎng)共博物館的方案，與街道的鐘義應(yīng)記意見是高度一致。園嶺博物館該就是深圳改革開放的生活與民的精彩縮影。社區(qū)的居民都非常意參與其間，都想把自己當(dāng)年晏龍的生活用品，還有日記、書卑山等，捐獻(xiàn)出來，共同分享對(duì)改革開的一份記憶、一份榮光。記得臺(tái)人說過，文化就在巷子里，而到園嶺就想說，文化就在院子里。些院子有一代人奮斗的足跡，更深二代浸潤期間的歡樂歲月。如，這些院子連同那些沿街的店鋪共同構(gòu)成了園林的一道景觀。一間咖啡屋和私房菜，還有非遺的店，都隱約地閃現(xiàn)其間，使園嶺顯生活，更顯安靜，更有隨處流的歷史煙云了。偌大的深圳在王亥忽然就有了長青苔的地方，風(fēng)伯然安靜下來，忽然就有了喘口氣，歇腳的意思了。這是另外一個(gè)深，隱藏于生活的煙火中，也隱藏并不久遠(yuǎn)的歷史中。（圖片均為圳報(bào)業(yè)集團(tuán)資料圖）（作者：尹龍/文 勾特/圖)