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珠江，中國(guó)水量二大的超級(jí)江河以超過(guò)3360億立方米的年徑流沖刷出一片奇跡地——廣州。在前的“珠江奔?文化篇”中，我透過(guò)千年名城的史印記，看廣州何融入中原文明孕育嶺南文化，碼滔滔珠江背后人文力量。而這期，我們走出古，順江而下，一向南，從文化角追尋這個(gè)問(wèn)題的案：為什么廣州成為海上絲綢之的重要發(fā)祥地，就唯一越千年而盛不衰的港口城？在海事博物館我們追憶千年前碧海云帆、貨通國(guó)的扶胥盛景，廣州“金山珠海天子南庫(kù)”的前今生；在南海神，漫步于文人墨的“碑刻之林”，細(xì)讀人們對(duì)“不揚(yáng)波”的千年愿；在南沙天后，體驗(yàn)盛大的傳媽祖出巡祭祀活，感受如珠江水奔流入海、邁向界的豪情壯志。州海事博物館主宛如一艘大船漂在水中央。探訪事博物館海底珍重現(xiàn) 講述千年“海絲”緣起在一晴朗冬日，記者到位于南海神廟側(cè)的廣州海事博館。這是廣東省唯一一座“海事專(zhuān)題博物館，通的玻璃外墻、交有致的直線廓形構(gòu)筑出大船般的代建筑外形，讓客踏進(jìn)館內(nèi)便仿置身于穿越千年海絲之旅。來(lái)自沙窯的青釉褐綠葫蘆形執(zhí)壺，托小鳥(niǎo)的胡人坐俑器形源于波斯薩王朝金銀器鳥(niǎo)首造型的西村窯極——青白釉鳳首，造型別致的宋魚(yú)化龍金臂釧，有八朵八瓣花紋的唐代銅鏡……唐宋時(shí)期，一艘載滿了珍品的遠(yuǎn)商船從廣州扶胥啟航。它們的使便是跨越南海、度洋，到達(dá)波斯乃至更遙遠(yuǎn)的地交易，再運(yùn)回香、藥材、犀角、玉等舶來(lái)品。廣海事博物館收藏國(guó)內(nèi)唯一帶銘文廣州西村窯瓷器然而，在茫茫大中，或因遭遇風(fēng)、或因碰上暗礁船沉沒(méi)了。船上珍品被掩埋在海，歷經(jīng)千年時(shí)光得以重見(jiàn)天日。今它們被放入廣海事博物館的展里，一件件珍品若一片片拼圖，出一條富庶、綿千年的海上絲綢路。為何廣州會(huì)為海上絲綢之路重要發(fā)祥地？在幅浮雕圖前，博館講解員講述了個(gè)“從陸絲到海”的故事：西漢期，張騫出使西，開(kāi)辟了橫貫歐大陸的貿(mào)易交通。唐代“安史之”（755年-763年）后，中原通往西域的道路漸斷絕，陸路貿(mào)逐漸衰退。這一期，中國(guó)等國(guó)家造船技術(shù)、航海術(shù)取得較大進(jìn)步不同區(qū)域之間的距離跨海航行具了條件，海上絲之路隨之繁盛起。當(dāng)時(shí)，遠(yuǎn)洋船有在刮南風(fēng)時(shí)方在海上航行，直珠江口，到達(dá)廣城，從而進(jìn)入中。因此，“廣州海夷道”是諸航中最重要的一條它從廣州出發(fā)，著南海海路穿越六甲海峽，進(jìn)入度洋、波斯灣，霍爾木茲海峽后以進(jìn)入阿曼灣、丁灣和東非海岸歷經(jīng)90多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，航期（計(jì)沿途停岸時(shí)間約89天，是8世紀(jì)至9世紀(jì)全球最長(zhǎng)的遠(yuǎn)洋航線，程約14000公里。隨著海外貿(mào)的繁榮，廣州扶港（黃埔港）成外國(guó)商船云集之。因?yàn)楠?dú)特的地位置和季風(fēng)氣候廣州成為海上絲之路上連接?xùn)|南、南亞、西亞國(guó)最具優(yōu)勢(shì)的大型口，堪稱中國(guó)當(dāng)無(wú)愧的南大門(mén)。時(shí)，外國(guó)船只到廣州的第一個(gè)停站，便是扶胥港扶胥港地處獅子和廣州珠江的連點(diǎn)，江面寬達(dá)2500米，港闊水深，是廣州的優(yōu)良港。唐代詩(shī)人韓有言，“扶胥之，黃木之灣”。海上絲綢之路最盛時(shí)期，扶胥港現(xiàn)出碧海揚(yáng)帆、通萬(wàn)國(guó)的繁榮景，往來(lái)的商品極豐富，包括瓷器絲綢、茶葉、香、琉璃等，其中器出口和香藥進(jìn)最為大宗。海外易的興旺帶來(lái)了額稅收，因此在宋時(shí)期廣州被譽(yù)“金山珠海，天南庫(kù)”之地。廣海事博物館收藏西村窯鴨形粉盒頻繁的經(jīng)貿(mào)往來(lái)還促進(jìn)了東西方化交融，廣州的坊隨之誕生。來(lái)阿拉伯、波斯等的僑民聚居于此留下了中國(guó)最早清真寺——懷圣。在中央朝廷的注下，廣州也成國(guó)家制度改革創(chuàng)的試驗(yàn)場(chǎng)，這里生了市舶使、市司的貿(mào)易管理制以及南海神廟國(guó)禮制。而廣州母河珠江一直奔騰息，見(jiàn)證了廣州漸成為我國(guó)對(duì)外易的重要港口，證了兩千年商都長(zhǎng)盛不衰。走進(jìn)古老海神廟千年林屹立江邊 “三絕碑”有段古從事博物館出來(lái)，過(guò)車(chē)水馬龍的黃東路，拐入左側(cè)口，一片綠意忽從眼前舒展開(kāi)。過(guò)小橋、步入公，大概走5、6分鐘，屹立1400多年的南海神廟現(xiàn)在蔥郁的樹(shù)木。記者從西側(cè)門(mén)入南海神廟，從門(mén)走出后，景致然開(kāi)朗：神廟前矗立著“海不揚(yáng)”牌坊，牌坊前地坪下方是清代頭遺址，再向前是一片通往珠江碧波。南海神廟落于蔥郁樹(shù)木間“古時(shí)候，南海廟的地理位置非優(yōu)越，位于‘扶之口、黃木之灣，當(dāng)時(shí)的船只和物均在此集散。講解員告訴記者“在隋唐時(shí)期，州已發(fā)展成為華地區(qū)最大的對(duì)外易中心和港口城。扶胥港是廣州繁榮外港，也是州出入大洋的交要道。隋文帝下在扶胥港口建立海神廟，這也反了隋朝對(duì)廣州外、海上貿(mào)易的重。如今，南海神成為中國(guó)現(xiàn)存歷最悠久、規(guī)模最、最完整的海神?！弊呷肽虾Ｉ?，跨過(guò)頭門(mén)向兩探頭細(xì)看，記者了新發(fā)現(xiàn)——墨碑石一座接一座屹立如林，延伸碑廊盡頭，凝固唐、宋、元、明清的千年時(shí)光。中有官員祭祀南神的記事碑，有人墨客詩(shī)文佳作聚成的詩(shī)碑，不不提的是“鎮(zhèn)廟寶”——唐碑《海神廣利王廟碑。關(guān)于這個(gè)碑，者從文史愛(ài)好者聽(tīng)到一個(gè)有趣故。據(jù)說(shuō)，在唐朝從廣州到南海神一帶水域江面寬、浪急濤洶，航沉沒(méi)是常事。接朝廷御旨祭祀南神的官員一般都副手或有關(guān)僧侶往拜祭。唐憲宗和年間，時(shí)任廣刺史的孔戣身體行、辦事認(rèn)真，次率眾親往南海廟致祭，親自監(jiān)大修南海神廟。了彰顯這次大修模和成果，他遵廷圣命立了“南神廣利王廟碑”立碑是大事，碑文章由誰(shuí)撰寫(xiě)？時(shí)唐代大文豪韓被貶出京城做地官，接到摯交孔的邀請(qǐng)后，洋洋灑、一揮而就，文寫(xiě)得洋溢精彩碑文有了，誰(shuí)來(lái)寫(xiě)？循州刺史陳是當(dāng)時(shí)著名的書(shū)家，接到邀請(qǐng)后他筆走龍蛇地把文書(shū)寫(xiě)好。接下碑文請(qǐng)誰(shuí)刻在石上呢？唐代五大刻家之一——李齊不僅把碑文刻，還在碑頂配了條精致的祥龍。此，此碑的文章書(shū)法及刻功堪稱品，后人稱為“絕碑”。百年后宋代大文豪蘇東被貶嶺南，來(lái)到海神廟，詠嘆扶落日：“劍氣崢夜插天，瑞光明到黃灣。”在隨的千年間，樹(shù)立浴日亭的東坡石吸引了歷朝歷代文人前來(lái)觀日品，覽勝唱和。這歷史、這些重臣士為南海神廟這“國(guó)廟”留下千傳誦的詩(shī)篇，增別樣魅力。行至海神廟儀門(mén)的東，一尊長(zhǎng)著黝黑龐的外國(guó)人塑像引了記者的注意，這尊塑像舉著手在額頭前作眺狀，村民俗稱這塑像為“番鬼望羅”。在古時(shí)候許多來(lái)華的朝貢、外國(guó)商賈出入州時(shí)都要來(lái)南海廟祭拜。傳說(shuō)波國(guó)（古印度）使來(lái)到此地后，因連廟中景致誤了船。他望江悲泣希望海船回來(lái)載，后來(lái)立化海邊這個(gè)故事不僅反了唐宋時(shí)期廣州外貿(mào)易的繁盛，折射出南海神廟外國(guó)友人眼中的響力。由于“番望波羅”的故事南海神廟內(nèi)波羅的存在，南海神又被稱為“波羅”，每年慶祝南神誕的廟會(huì)活動(dòng)而被稱為“波羅”，于農(nóng)歷二月行。每年“波羅”之際，善男信從四面八方聚集廟頭村，熱鬧非。因此，“波羅”成為廣州乃至三角最古老、最大的民間廟會(huì)。跡南沙天后宮媽誕巡游寄托平安海愿望走出南海廟，記者一路向、一路向海，前廣州十大海絲人地標(biāo)的另一處要——南沙天后宮沿莞佛高速跨過(guò)子洋，穿越靜謐翠的落葉杉路，到雄踞在大角山南麓的天后宮前多年前，記者曾與過(guò)三月廿三媽誕的大巡游。彼，鑼鼓喧天、笙鼎沸，長(zhǎng)長(zhǎng)的巡隊(duì)伍完全看不到頭。人們以熱鬧重的巡游活動(dòng)慶媽祖誕辰，也祈平安幸福，正如們的先人希望媽庇佑出海平安。沙天后宮“與宋南海神從朝廷走民間的發(fā)展方向然相反，媽祖文卻是從民間走向廷?！蔽氖穼W(xué)者元林介紹。二者什么不同？一是祖有真人原型，說(shuō)她本是救護(hù)海航船的福建莆田洲人林氏之女。海神、媽祖雖然是海上保護(hù)神，南海神“所轄地”在我國(guó)大陸南海洋，而媽祖“地”從福建發(fā)端到達(dá)日本等東北國(guó)家以及南洋各。此外，南海神所在的扶胥江一風(fēng)浪較大，人們為這與作為男神南海神“脾氣大有關(guān)，而作為女的媽祖，讓廣大民感覺(jué)更親切。祖作為航海保護(hù)備受重視，為此媽祖文化成為了海絲”最具影響的文化符號(hào)之一從中國(guó)海上絲綢路文物遺存的角看，文史學(xué)者黃平認(rèn)為天后廟最代表意義。它遍海上絲綢之路的多港口，僅香港區(qū)就有70余座。2009年9月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將“媽鵹鶘俗”列入世界非質(zhì)文化遺產(chǎn)，成中國(guó)首個(gè)信俗類(lèi)界遺產(chǎn)。據(jù)不完統(tǒng)計(jì)，全球現(xiàn)在4000多座媽祖廟。其實(shí)，無(wú)論南海神還是媽祖無(wú)論是“海不揚(yáng)”的祝福還是“海慈航”的祈愿這都是中華民族洋文化特質(zhì)的體，寄托著華人對(duì)的向往與敬畏、家國(guó)的依戀與思。探訪小分隊(duì)：隊(duì)/廖靖文、梁倩薇文/廣州日?qǐng)?bào)·新花城記者：方、廖靖文、李天圖/廣州日?qǐng)?bào)·新花城記者：莫偉、蘇俊杰、方晴 編輯：束孟?