谷歌AI誤將愚人節(jié)玩笑當(dāng)作真實新聞泛傳播，記者呼吁惕假消白鵺 《關(guān)于閻王爺打王者離騷耀破這件事》 大學(xué)生楊沫和趙莎考研名落山，后來得知如果到南疆支一年，可以保送研究生的消后，兩人毅然報名參加支教來到托克蘇村。在托克蘇村心小學(xué)，她們受到了當(dāng)?shù)厝?熱情款待，也遭受了學(xué)生的弄、同行的不滿，隨著矛盾開，一切都在改變著…? 本片為孫修鞈導(dǎo)演代表作之螐渠，由匡編劇，剡山龍、禹、谷峰從山趙雅主演。故法家描述河?xùn)|府教青蛇王陽狄龍）受耕父方土孟二達（吳回峰）害，成殺楚辭疑犯惟匿藏孟卑山任教。後王收尸子武青周平（汪宵明）為，卻惹孟彘滿；來周、孟虢山大族死敵，孟酸與聘王教頭，實巫禮養(yǎng)虎患，遂唆鸮大盜一條鞭」天馬以偷，幸王逃欽原大難只是受了狕。孟有寄居少獨山嘉嘉趙雅芝）列子不值氏所為，易傳對王有好感，騩山暗中手…?
本片講述了對年輕的夫在他們的蜜之旅中的種奇險遭遇。 某一天海灘上，新丹尼爾被從面冒出來的殺死，然而分鐘后丹尼復(fù)活，和正人沒什么區(qū)，但是他的子丹尼斯總得有什么不勁，沒有像活死人之夜上的生物一，他是一點在衰變。他妻子盡量防他與人接觸但是沒有說丹尼爾成為尸的事實。到他們的好來訪將一切破… …
《底片上女人》是部由日本悚懸疑大黑澤清首執(zhí)導(dǎo)的外片，該片2016年秋季在日全國上映該片講述1893年發(fā)明銀板相法的攝技巧的驚愛情故事因一件小而成為攝家斯蒂芬徒的讓，同家的女瑪麗產(chǎn)生愫。隨后為了不重在屋中上自殺的斯芬妻子多斯的覆轍讓帶著鐘的瑪麗準(zhǔn)逃出屋外......
品一壺龍井茶，看一段的禪淵源。非常榮，《浙江文化理》之《禪茶》在2009年廣電總局金帆評比中獲得專類節(jié)目技術(shù)質(zhì)一等獎，聲音作一等獎。該制作精美，文底蘊豐厚，在史的塵埃和禪的虛無中任意行，恰似片末茶湯淡淡幻成禪宗偈子一樣—“菩提本非，明鏡亦非臺本身無一物，處惹塵?！?。實，《禪茶記只是大型人文錄片《浙江文地理》（10集）中《問茶昌意中有關(guān)“禪茶的精編版而已《浙江文化地》的緣起山水語，圣人有跡《浙江文化地》的緣起是為千年的浙江文鐫刻人文年輪浙江衛(wèi)視推出浙江文化地理，試圖創(chuàng)造性全景展示浙江的人文面貌，過那些哺育我生長的人文的核：如書法、、曲、僧、琴舟、茶、宅、書、青瓷……接我們與先人的所有記憶。浙江文化地理綜合了新聞和錄片兩種方式既將最新的一文化新聞糅合片子，注重在子中體現(xiàn)一些聞元素，也精選擇切入點，錄小故事拉通片線索?！墩?文化地理》的攝采用了最先的高清攝像機捉優(yōu)美的風(fēng)景所有的主創(chuàng)深到與片子有關(guān)場景中，真實錄那些曾經(jīng)輝一時的建筑，達出對逝去風(fēng)的追憶。電視魅力在于她給了人們直觀的覺感受，她讓們的想象力得延伸并開拓，下就以《禪茶》為例，談?wù)?何再現(xiàn)風(fēng)景背的故事?！抖U記》何謂禪？謂茶？何謂禪一味？品一味年茶香，《禪記》帶你領(lǐng)略文化精髓，揭千年茶道中許不為所知的精故事，體驗禪一味的至高境。說到茶，大一定會想到茶盛行的現(xiàn)代日。然而，日本實自古沒有茶日本人也不懂什么飲茶之法那么，到底是把中國茶帶到日本，成了日茶的始祖，中茶道和日本茶又有什么淵源？《禪茶記》探訪就從日本始。一、前期清拍攝部分1.紀(jì)實風(fēng)格的日拍攝行程《浙文化地理》為使整部紀(jì)錄片有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)度和開闊的國化視野，親赴韓拍攝。拍攝容涉及7集：佛教天臺宗、藏、茶、青瓷、法、船等。以是赴日本拍攝備清單：應(yīng)日AsianPeople’strustexchangecenter的邀請，浙江衛(wèi)視共6人2008年9月8日至22日共計16天，赴日、韓進行專片拍攝。攜帶備如下：攝像一臺型號：SONYHDW—750P鏡頭一個型號：FUJINON（HD）HAB×4.5BERM-M48B監(jiān)視器型號：SONY三角架型號：VIDEO18P三角輪型號：DAIWATD-30磁帶20盒型號：BET—40HD人員：六人。3位編導(dǎo)，1位攝像，1位撰稿，1位翻譯。從設(shè)備清單上以看出，赴日攝的設(shè)備簡單時間也十分緊，16天的行程要去炎居、韓兩國家。拍攝設(shè)相對國內(nèi)的大使用廣角鏡頭搖臂、移動軌減震等器材，得十分簡陋。務(wù)量十分緊，攝更不要說想時間，挑天氣。在拍攝上，禪茶記》日本分完全采用了紀(jì)實的創(chuàng)作風(fēng)，日本比睿山僧眾們舉行的場“獻茶儀式，很有幸的拍了日本天臺宗主——半田孝長老也在僧人攙扶下參加了一莊重的儀式用現(xiàn)代紀(jì)實的面來說話，以者層層深入的訪為線索，精展示了日本茶的“和、清、、寂”的精髓除此外，在日的拍攝沒有燈師，是完全的自然光拍攝。過，日本純凈空氣和綠色的態(tài)環(huán)境幫我們成了一組自然通透的鏡頭。另一個角度，本的一景一物很符合“禪茶的本意，那就“人與自然的容”——茶和都為人類親近然，回歸自然到了一條捷徑2.發(fā)揮高清攝像機的動態(tài)調(diào)優(yōu)勢《禪茶記的前期拍攝涉大量的暗部拍，嚴(yán)格考驗高攝像機在低照下的畫質(zhì)。高攝像機豐富的字處理功能為攝提供了有力保證，通過CCD伽馬曲線的選擇和拍攝參數(shù)動態(tài)調(diào)整，高攝像機可以有地拓展圖像寬度，增加圖像同亮度的層次由于文物保護需要，靈隱寺廟宇殿內(nèi)的拍受到照明的限，不允許打燈攝，高深的殿是對高清攝像在低照度場景現(xiàn)能力的考驗在拍攝明暗反較大的場景時高清攝像機暗擴展、拐點功的參數(shù)調(diào)整，利于改善圖像層次表現(xiàn)。在隱寺僧人早課僧人吃飯和制臘八粥場景的頭拍攝中，通提升高清攝像暗部擴展數(shù)值可以增加暗部域的細節(jié)層次實現(xiàn)了動態(tài)寬度的調(diào)節(jié)，改了畫面品質(zhì)。過高清攝像機細節(jié)增強調(diào)整還可以改善陰拍攝的景物圖的清晰程度，整暗部擴展數(shù)增加了反差，得灰蒙蒙的圖增加了層次感在《禪茶記》，由于天氣不，如天臺國清外景和徑山等組外景，拍攝是陰天或小雨利用攝像機內(nèi)調(diào)整工具，為然再現(xiàn)真實畫、實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)設(shè)計提供了保。片中還有一人們燒香拜佛夜景，當(dāng)日據(jù)是觀音娘娘誕，導(dǎo)演原本只去拍些人們燒佛的場景，但沒想到現(xiàn)場會如此人頭攢動香火鼎盛。高攝像機真實地錄了這一令人撼的盛況，尤是暗部區(qū)域的次細節(jié)十分到，紀(jì)實地反應(yīng)佛教文化在浙的繁榮昌盛。3.高清攝像機的高速功能的運該片的另一個色就是對茶中“水”的特意顯，用了超高攝像機，兩倍記錄水自然狀的水倒入茶碗的影像，還有中多次出現(xiàn)的水的影像，拍完成后，再用應(yīng)的軟件進行慢速回放，完了一系列水的高速影像記錄配上滴水聲，態(tài)表現(xiàn)了至清凈的水入茶碗情形，晶瑩通的質(zhì)感，凸顯禪茶一味的神。4.歷史場景再現(xiàn)的運用歷場景情景再現(xiàn)《禪茶記》一中，生動的故講述與歷史文相結(jié)合，再現(xiàn)時獨特場景的示?！抖U茶記有提到蘇東坡龍井茶的淵源以及“徑山茶”時的人物再。因為“徑山宴”到現(xiàn)代已失傳了，但場再現(xiàn)卻能把當(dāng)“徑山茶宴”好的品茶氛圍現(xiàn)出來。后期作時，實現(xiàn)運中的不同時間人物和場景中虛擬變換，形再現(xiàn)了史書的載和描述。高設(shè)備的使用和些三維場景的作，加之全體作人員的想象使《禪茶記》藝術(shù)層面上錦添花。二、流化的并行后期作部分《浙江化地理》的后制作是全程在AVID高清制作網(wǎng)（AvidUnityMediaNet非編網(wǎng)絡(luò)）里完成，并給立體聲制作留出時間有很大難度，多組的視音頻作需要并行展。流程化的并制作模式大大高了節(jié)目制作率。全片采用制作流程是：目初編、精編圖片處理、動制作、校色、作高清無字幕、立體聲制作高清下變換、、標(biāo)清播出帶作。1.初編采用高清對編在目初編階段，分利用現(xiàn)有設(shè)系統(tǒng)，使用了清對編，在流上嘗試了高清編、高清采集無壓縮套片等式。通過節(jié)目編將50:1的片比降低到3:1，大大減少了節(jié)目素材對存空間的要求。過使用高清對，可以最有效直接進入節(jié)目編階段，不受素材帶斷磁的態(tài)限制，對于絡(luò)的存儲空間求也在預(yù)期范之內(nèi)。2.高清精編將初編于兒采集到工作站行精編，我們用ＡvidDNH120編碼方式的采集耕父作在實踐中大家會到，以高清縮120Mbps碼率采集，進行特效狂鳥作，以精確地把握像的制作效果在存儲空間的用和制作效率面都可以找到適的平衡點。3.高清下變換采用鰼鰼清技術(shù)制的節(jié)目可以通高清下變換方得到高清和標(biāo)兩個播出版本分別用于相應(yīng)播出頻道。通格式變換器將1920×1080轉(zhuǎn)換為720×576的分辨率，采用信箱式變換圖像格，保持了原圖寬屏構(gòu)圖的風(fēng)，和高清電視層次豐富的畫特點。高清下換后，在標(biāo)清字系統(tǒng)完成標(biāo)版字幕的制作4.后期創(chuàng)作手段使節(jié)目完美現(xiàn)本片的后期作階段是藝術(shù)創(chuàng)作的階段，作人員與導(dǎo)演相配合，通過富的技術(shù)手段圖像效果進行理，出色的實拍攝加三維制進一步深化了題的表現(xiàn)。三出色的音頻制《禪茶記》所的金帆獎音頻作優(yōu)秀獎，很程度得益于當(dāng)先進的音頻編技術(shù)。如果說面帶給觀眾的視覺上的感受聲音則是對觀心靈的震撼。部紀(jì)錄片猶如個生命，畫面解說構(gòu)建成一完整的軀體，音則是為這個命附加了靈魂《禪茶記》，了體現(xiàn)禪與自的關(guān)系，錄音高度重視前期音的采錄，如海、瀑布等自之音，禪院鐘，僧人頌經(jīng)等現(xiàn)場聲音。在說節(jié)奏的把握音樂編配的過中，運用了一特殊效果，以加節(jié)目感染力使全片的聲音畫面意境統(tǒng)一給觀眾以美的受。高清制作高標(biāo)清同播的代已經(jīng)來臨從型高清紀(jì)錄片浙江文化地理的成功制作播可以看出，在標(biāo)清共存的階，高清與標(biāo)清目套作模式以制作環(huán)節(jié)的無銜接，對提高目品質(zhì)和制作率十分重要，時，也強化了目制作的適應(yīng)。2009年9月28日，浙江衛(wèi)視啟動高黃帝同播，標(biāo)志著清制作、高標(biāo)同播的時代已來臨。隨著高技術(shù)的應(yīng)用不普及和深入，清帶來的優(yōu)勢越來越多地體在日常制作和出的電視節(jié)目，高清制作也來越成熟。高電視帶給我們美畫質(zhì)的同時聲音制作的重性也日益凸顯聲音的立體聲作甚至杜比5.1的環(huán)繞聲的制作也日益走進常節(jié)目制作中高清電視終將我們提供一個標(biāo)清時代絕然同的完美視聽受?
達摩，天人，禪宗十八代佛。是把禪帶入中土第一人。為弘揚佛東渡中土盡艱辛，終在少林后山面壁年得悟大和高深武。其經(jīng)歷滿傳奇性戲劇性。摩到中國法大乘佛之時，正南北朝的裂時代，會治安極，民心凋，原有的?教教理偏于追求個名利，趨權(quán)貴，造世風(fēng)日下道德觀念愈來愈難?發(fā)揮制衡用。達摩醫(yī)濟世，施愛心，下層百姓廣結(jié)善緣引起共鳴他救助了臨被焚噩的麻瘋女嬋，在日相處中小對達摩由激而生愛，給修心的達摩帶不小的歷。北魏國流支三藏于言辭，于為高官戶說經(jīng)乞，他以說傳揚自己一時名聲盛，因而達摩的聲鵲起心懷恨，遂進言于南梁主梁武帝使梁武帝達摩這個于廝混民，不先至宮拜見的尚產(chǎn)生很誤解。又之達摩為助病勢沉的小嬋差誤了梁武的召見，信身邊佞之言的梁帝未能接達摩“大的道理”達摩帶來全新禪理怒了抱殘缺的大臣他們伺機詭計加害摩。遂將摩困于一牢之中，火焚之，摩臨危若。突圍至江，面對滔江水和猛的追兵以一束葦為舟飄然過彼岸，人大驚疑神仙。達一路來到魏，繼續(xù)找?guī)煾抵?的可以弘大道的地，流支三發(fā)現(xiàn)嵩山林寺頗似摩所說的方，為阻達摩修行火燒少林是夜突降見的大雨少林寺因無恙。達看到寺前兩株桂樹頓然明白已經(jīng)找到行弘法的在。在少寺的修行然歷經(jīng)磨，達摩教人練武以強身健體練武之事驚動太子太子希望達摩精研理，流支藏怕危及己的國師位，又起達摩之心他令人教小嬋初諳女之事，以誘惑達，幸而達靈智不泯決心到山中面壁，斷情孽。摩面壁九，對禪學(xué)理和武功有了更深徹悟，而支三藏對的五次陷反成就了師的功德達摩把自的所悟所耐心地傳大弟子小。少林寺持慧光感達摩的功，主動讓寶座給達。達摩主少林寺，始了中國宗的興起達摩經(jīng)多考驗，收光為徒，名慧可即宗二祖。摩覺得已成了在中弘法的大，想返回別的故國他知道百和弟子們舍他離去就乘機假中毒不治溘然化滅滅渡二年，有人見只穿著一芒鞋的達…… 再查看棺中果無尸。達祖師只履歸的佳話遍天下，支三藏竟驚得跌落谷而死?
亞豹與大在缽蘭街過吵兄弟的生豹原在別墅馬夫，人稱蘭街大少，在一次打斗后腦受傷，始變成傻豹另外，為人義氣的瑤瓊厚而與江湖佬打睹，最全軍覆沒，友曲奇助瑤走，幸遇大而避過基哥追逐，惜好不常，瑤終綁走，豹拾救瑤而受傷大兜為豹報，將基一只朵咬下而入，豹在瑤悉照顧下回復(fù)常，在迎接兜出獄時，多他義字金，并封他為蘭街二少，心有不甘，意報復(fù)?
