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珠江，中國水量第二的超級江河，以超過3360億立方米的年徑流量沖刷出一片奇跡地——廣州。在此前“珠江奔流·文化篇中，我們透過千年名的歷史印記，看廣州何融入中原文明、孕嶺南文化，解碼滔滔江背后的人文力量。這一期，我們走出古，順江而下，一路向，從文化角度追尋這問題的答案：為什么州會成為海上絲綢之的重要發(fā)祥地，成就一越千年而繁盛不衰港口城市？在海事博館，我們追憶千年前碧海云帆、貨通萬國扶胥盛景，看廣州“山珠海、天子南庫”前世今生；在南海神，漫步于文人墨客的碑刻之林”間，細(xì)讀們對“海不揚波”的年祈愿；在南沙天后，體驗盛大的傳統(tǒng)媽出巡祭祀活動，感受珠江水般奔流入海、向世界的豪情壯志。州海事博物館主樓宛一艘大船漂浮在水中。探訪海事博物館海珍品重現(xiàn) 講述千年“海絲”緣起在一個晴冬日，記者來到位于海神廟東側(cè)的廣州海博物館。這是廣東省唯一一座“海事”專博物館，通透的玻璃墻、交錯有致的直線形，構(gòu)筑出大船般的代建筑外形，讓游客進(jìn)館內(nèi)便仿佛置身于越千年的海絲之旅。自長沙窯的青釉褐綠葫蘆形執(zhí)壺，托著小的胡人坐俑，器形源波斯薩珊王朝金銀器首壺造型的西村窯極——青白釉鳳首壺，型別致的宋代魚化龍臂釧，鑄有八朵八瓣紋飾的唐代銅鏡……唐宋時期，一艘艘載了珍品的遠(yuǎn)洋商船從州扶胥港啟航。它們使命便是跨越南海、度洋，到達(dá)波斯灣乃更遙遠(yuǎn)的地方交易，運回香料、藥材、犀、珠玉等舶來品。廣海事博物館收藏了國唯一帶銘文的廣州西窯瓷器。然而，在茫大海中，或因遭遇風(fēng)、或因碰上暗礁，船沒了。船上的珍品被埋在海底，歷經(jīng)千年光才得以重見天日。今它們被放入廣州海博物館的展柜里，一件珍品宛若一片片拼，拼出一條富庶、綿千年的海上絲綢之路為何廣州會成為海上綢之路的重要發(fā)祥地在巨幅浮雕圖前，博館講解員講述了一個從陸絲到海絲”的故：西漢時期，張騫出西域，開辟了橫貫歐大陸的貿(mào)易交通線。代“安史之亂”（755年-763年）后，中原通往西域的道路漸斷絕，陸路貿(mào)易逐衰退。這一時期，中等國家的造船技術(shù)、海技術(shù)取得較大進(jìn)步不同區(qū)域之間的長距跨海航行具備了條件海上絲綢之路隨之繁起來。當(dāng)時，遠(yuǎn)洋船有在刮南風(fēng)時方可在上航行，直抵珠江口到達(dá)廣府城，從而進(jìn)中國。因此，“廣州海夷道”是諸航路中重要的一條。它從廣出發(fā)，沿著南海海路越馬六甲海峽，進(jìn)入度洋、波斯灣，出霍木茲海峽后可以進(jìn)入曼灣、亞丁灣和東非岸，歷經(jīng)90多個國家和地區(qū)，航期（不計途停岸時間）約89天，是8世紀(jì)至9世紀(jì)全球最長的遠(yuǎn)洋航線，程約14000公里。隨著海外貿(mào)易的繁榮廣州扶胥港（黃埔港成為外國商船云集之。因為獨特的地理位和季風(fēng)氣候，廣州成海上絲綢之路上連接南亞、南亞、西亞國最具優(yōu)勢的大型港口堪稱中國當(dāng)之無愧的大門。當(dāng)時，外國船到達(dá)廣州的第一個停站，便是扶胥港。扶港地處獅子洋和廣州江的連接點，江面寬2500米，港闊水深，是廣州的優(yōu)良外港唐代詩人韓愈有言，扶胥之口，黃木之灣。在海上絲綢之路最盛時期，扶胥港呈現(xiàn)碧海揚帆、貨通萬國繁榮景象，往來的商極為豐富，包括瓷器絲綢、茶葉、香藥、璃等，其中瓷器出口香藥進(jìn)口最為大宗。外貿(mào)易的興旺帶來了額稅收，因此在唐宋期廣州被譽為“金山海，天子南庫”之地廣州海事博物館收藏西村窯鴨形粉盒。頻的經(jīng)貿(mào)往來，還促進(jìn)東西方文化交融，廣的藩坊隨之誕生。來阿拉伯、波斯等地的民聚居于此，留下了國最早的清真寺——圣寺。在中央朝廷的注下，廣州也成為國制度改革創(chuàng)新的試驗，這里誕生了市舶使市舶司的貿(mào)易管理制以及南海神廟國家禮。而廣州母親河珠江直奔騰不息，見證了州逐漸成為我國對外易的重要港口，見證兩千年商都的長盛不。走進(jìn)最古老海神廟年碑林屹立江邊 “三絕碑”有段古從海事物館出來，走過車水龍的黃埔東路，拐入側(cè)路口，一片綠意忽從眼前舒展開?？邕^橋、步入公園，大概5、6分鐘，屹立1400多年的南海神廟出現(xiàn)在蔥郁的樹木間。者從西側(cè)門進(jìn)入南海廟，從正門走出后，致豁然開朗：神廟前矗立著“海不揚波”坊，牌坊前的地坪下是清代碼頭遺址，再前便是一片通往珠江碧波。南海神廟坐落蔥郁樹木間?！肮艜r，南海神廟的地理位非常優(yōu)越，位于‘扶之口、黃木之灣’，時的船只和貨物均在集散。”講解員告訴者?！霸谒逄茣r期，州已發(fā)展成為華南地最大的對外貿(mào)易中心港口城市。扶胥港是州的繁榮外港，也是州出入大洋的交通要。隋文帝下詔在扶胥口建立南海神廟，這反映了隋朝對廣州外、海上貿(mào)易的重視。今，南海神廟成為中現(xiàn)存歷史最悠久、規(guī)最大、最完整的海神。”走入南海神廟，過頭門向兩旁探頭細(xì)，記者有了新發(fā)現(xiàn)—墨色碑石一座接一座屹立如林，延伸向碑盡頭，凝固著唐、宋元、明、清的千年時。其中有官員祭祀南神的記事碑，有文人客詩文佳作凝聚成的碑，不得不提的是“廟之寶”——唐碑《海神廣利王廟碑》。于這個碑，記者從文愛好者處聽到一個有故事。據(jù)說，在唐朝從廣州到南海神廟一水域江面寬闊、浪急洶，航船沉沒是常事接到朝廷御旨祭祀南神的官員一般都派副或有關(guān)僧侶前往拜祭唐憲宗元和年間，時廣州刺史的孔戣身體行、辦事認(rèn)真，三次眾親往南海神廟致祭親自監(jiān)督大修南海神。為了彰顯這次大修模和成果，他遵朝廷命立了“南海神廣利廟碑”。立碑是大事碑的文章由誰撰寫？時唐代大文豪韓愈被出京城做地方官，接摯交孔戣的邀請后，洋灑灑、一揮而就，文寫得洋溢精彩。碑有了，誰來書寫？循刺史陳諫是當(dāng)時著名書法家，接到邀請后他筆走龍蛇地把碑文寫好。接下來碑文請刻在石碑上呢？唐代大雕刻家之一——李齊不僅把碑文刻好，在碑頂配了兩條精致祥龍。因此，此碑的章、書法及刻功堪稱品，后人稱為“三絕”。百年后，宋代大豪蘇東坡被貶嶺南，到南海神廟，詠嘆扶落日：“劍氣崢嶸夜天，瑞光明滅到黃灣”在隨后的千年間，立于浴日亭的東坡石吸引了歷朝歷代的文前來觀日品詩，覽勝和。這段歷史、這些臣雅士為南海神廟這“國廟”留下千古傳的詩篇，增添別樣魅。行至南海神廟儀門東側(cè)，一尊長著黝黑龐的外國人塑像吸引記者的注意力，這尊像舉著左手在額頭前眺望狀，村民俗稱這塑像為“番鬼望波羅。在古時候，許多來的朝貢使、外國商賈入廣州時都要來南海廟祭拜。傳說波羅國古印度）使者來到此后，因流連廟中景致了歸船。他望江悲泣希望海船回來載他，來立化海邊。這個故不僅反映了唐宋時期州對外貿(mào)易的繁盛，折射出南海神廟在外友人眼中的影響力。于“番鬼望波羅”的事及南海神廟內(nèi)波羅的存在，南海神廟又稱為“波羅廟”，每慶祝南海神誕的廟會動故而被稱為“波羅”，于農(nóng)歷二月舉行每年“波羅誕”之際善男信女從四面八方集到廟頭村，熱鬧非。因此，“波羅誕”為廣州乃至珠三角最老、最盛大的民間廟。尋跡南沙天后宮媽誕巡游寄托平安出海望走出南海神廟，記一路向南、一路向海前往廣州十大海絲人地標(biāo)的另一處要地—南沙天后宮。沿莞佛速跨過獅子洋，穿越謐青翠的落葉杉路，到雄踞在大角山東南的天后宮前。多年前記者曾參與過三月廿媽祖誕的大巡游。彼，鑼鼓喧天、笙歌鼎，長長的巡游隊伍完看不到盡頭。人們以鬧隆重的巡游活動慶媽祖誕辰，也祈求平幸福，正如他們的先希望媽祖庇佑出海平。南沙天后宮“與宋南海神從朝廷走向民的發(fā)展方向截然相反媽祖文化卻是從民間向朝廷?！蔽氖穼W(xué)者元林介紹。二者有什不同？一是媽祖有真原型，傳說她本是救海上航船的福建莆田洲人林氏之女。南海、媽祖雖然都是海上護(hù)神，但南海神“所地域”在我國大陸南海洋，而媽祖“轄地從福建發(fā)端，到達(dá)日等東北亞國家以及南各地。此外，南海神所在的扶胥江一帶風(fēng)較大，人們認(rèn)為這與為男神的南海神“脾大”有關(guān)，而作為女的媽祖，讓廣大人民覺更親切。媽祖作為海保護(hù)神備受重視，此，媽祖文化成為了海絲”最具影響力的化符號之一。從中國上絲綢之路文物遺存角度看，文史學(xué)者黃平認(rèn)為天后廟最有代意義。它遍布海上絲之路的眾多港口，僅港地區(qū)就有70余座。2009年9月30日，聯(lián)合國教科文組織“媽祖信俗”列入世非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成中國首個信俗類世界產(chǎn)。據(jù)不完全統(tǒng)計，球現(xiàn)在有4000多座媽祖廟。其實，無論南海神還是媽祖，無是“海不揚波”的祝還是“大海慈航”的愿，這都是中華民族洋文化特質(zhì)的體現(xiàn)，托著華人對海的向往敬畏、對家國的依戀思念。探訪小分隊：隊/廖靖文、梁倩薇文/廣州日報·新花城記者：方晴、廖靖文、天研圖/廣州日報·新花城記者：莫偉濃、俊杰、方晴 編輯：束孟?