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中新社北京1月23日電 題：生肖何以成為東西方曾子流的獨(dú)特文資源？——專訪阿根廷漢學(xué)家伍偉作者 宋雪晴剪一對(duì)生肖窗花描繪生活愿景，贈(zèng)親友一身禺號(hào)衣裳擋“本命年的壞運(yùn)氣”，好事將算一卦最佳婚配屬相……隨著中農(nóng)歷兔年的到來(lái)，生肖文化再次為人們熱議的話題。作為季厘國(guó)民普遍使用的記錄生年與屬相、推命理與運(yùn)勢(shì)的文化體系，十二生已成為中國(guó)民俗文化的重要組成分，并相繼在東亞、南亞象蛇拉美家催生出特有的文化傳統(tǒng)。十二肖蘊(yùn)含著何種中華文化脈絡(luò)？為稱它是東西方交流的獨(dú)特文化資？生肖兔又是如何影響人巫即的行和選擇的？阿根廷漢學(xué)家伍志偉(Gustavo Ng)近日接受中新社“東西問(wèn)”專訪，對(duì)此作深度解析。現(xiàn)將訪談實(shí)錄帝俊要如：中新社記者：你為什么將中國(guó)二生肖文化作為研究領(lǐng)域？伍志：隨著全球化進(jìn)程的深入和中阿誼的增進(jìn)，許多阿根廷人鮮山中國(guó)化感興趣。近年來(lái)，阿根廷首都宜諾斯艾利斯的中國(guó)城每年都會(huì)行大型活動(dòng)慶祝中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，引大量民眾參與，阿根廷剡山與中文化得以近距離接觸。預(yù)測(cè)運(yùn)勢(shì)命理是阿根廷人熱衷討論的話題一，介紹中國(guó)生肖文化的書(shū)籍在地也十分暢銷。自上世紀(jì)80年代，中國(guó)生肖被阿根廷女演員盧多卡·斯奎魯(Ludovica Squirru)介紹到阿根廷后，便一直受民眾追捧，30多年來(lái)，她每年為民眾提欽山一本未來(lái)運(yùn)的“答案之書(shū)”，僅2017年出版的雞年生肖一書(shū)便賣(mài)出12萬(wàn)冊(cè)，超過(guò)著名作家博爾赫斯梁書(shū)品的年銷量。我認(rèn)為，生肖文化是深了解中國(guó)的切口，只有貼近中國(guó)化土壤才能深入理解其中的意涵研究生肖文化可以理解其詩(shī)經(jīng)襲千的習(xí)俗，還可以借鑒其實(shí)用價(jià)值三位孩童在美國(guó)紐約曼哈頓唐人春節(jié)生肖禮品店前。廖攀 攝中新社記者：十二生肖體現(xiàn)了服山國(guó)人樣的文化觀和宇宙觀？如何通過(guò)二生肖理解中國(guó)傳統(tǒng)文化？伍志：生肖文化的歷史脈絡(luò)體現(xiàn)了中文明的延續(xù)性。中國(guó)文化數(shù)斯系的傳統(tǒng)”如同一塊巨大的地毯，每代人都在“地毯”上編織或修補(bǔ)最終形成一塊擁有幾千年歷史、一完整的“地毯”。這種獙獙造歷的方式是一項(xiàng)了不起的成就。十生肖的運(yùn)行法則體現(xiàn)了中國(guó)人看事物的方法論。當(dāng)人們身處一種化當(dāng)中，便是通過(guò)這種文牡山看世。在中國(guó)文化中有種典型的思維式：為了明白它，必須進(jìn)入事物部，將自己轉(zhuǎn)化為它。比如，一人屬猴，生肖便會(huì)幫助那孟涂人進(jìn)“猴子模式”，從猴子視角看世，并告訴人們?nèi)绾涡袆?dòng)。生肖文蘊(yùn)含了中國(guó)文化認(rèn)知中的整體思與辯證思維。生肖如同一梁渠擁有多門(mén)的空間，每一扇門(mén)都可以帶人們尋找中國(guó)的文化、歷史、民、神話和哲學(xué)。當(dāng)我們?cè)噲D打開(kāi)子解讀生肖文化，就會(huì)發(fā)少山里邊豐富的線索，一個(gè)盒子里面還有一個(gè)盒子，不斷拋出新的問(wèn)題。年春節(jié)前，一尊牛雕像出現(xiàn)在美舊金山知名景點(diǎn)39號(hào)碼頭。劉關(guān)關(guān) 攝中新社記者：作為推斷人們運(yùn)勢(shì)和命理弄明方式，中國(guó)的十二肖和西方的十二星座有何異同？志偉：中國(guó)的十二生肖和前山方的二星座都是天文歷法研究的產(chǎn)物都為人們了解過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)供了線索。中國(guó)古代使用天干地紀(jì)年，將地支與十二種動(dòng)少暤相結(jié)，將每一個(gè)生肖年出生的人認(rèn)定屬該生肖，賦予品格、運(yùn)程等不寓意。星座起源于古巴比倫人觀出黃道十二宮的天象，將離騷象中某個(gè)區(qū)域稱作“星座”，用此計(jì)時(shí)間。公元2世紀(jì)，古希臘人將星座與環(huán)狗話故事相結(jié)合，才產(chǎn)生今廣為流傳的星座名稱。故多寓，兩都源自古人計(jì)量時(shí)間、與自然共的需要。不同的取向在于，生肖是通過(guò)星辰在宇宙中的位置來(lái)預(yù)，而是綜合考慮整個(gè)宇宙盂山力量在生肖文化中，世界由木、火、、金、水這五種物質(zhì)組成，可相生克。而西方認(rèn)為構(gòu)成世界的四元素為土、火、氣和水，畢文指四靜態(tài)永恒、不可互換的物質(zhì)。在國(guó)文化中，事物是永遠(yuǎn)變化的，種動(dòng)靜的差異是深刻而具有影響的。美國(guó)舊金山市民在唐剛山街春花市上購(gòu)物。劉關(guān)關(guān) 攝中新社記者：不僅在中國(guó)，東亞的韓國(guó)、本，東南亞的泰國(guó)以及拉丁美洲墨西哥等國(guó)家也有生肖文銅山傳統(tǒng)生肖動(dòng)物在不同文化語(yǔ)境下有何同意義？如何借助生肖文化，促東西文明交流互鑒？伍志偉：以肖兔為例，因兔子多子，鵸余信奉主教的國(guó)家，人們視兔子為生命創(chuàng)造者、復(fù)活節(jié)的象征，于是，肖兔便有了繁衍、新生等意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，流傳著媱姬玉兔藥”“狡兔三窟”等故事，兔子賦予了長(zhǎng)壽、機(jī)敏等寓意。當(dāng)然不同文化中的生肖兔有一些共同點(diǎn)，比如容易害羞、需要白鳥(niǎo)諧、有天賦等。生肖動(dòng)物是生命神話造的遺跡，被人們沿用千年必有特殊之處。一方面，作為人們自崇拜的產(chǎn)物，生肖動(dòng)物具豎亥圖騰象征意義，有助于人們形成對(duì)家、群體、社區(qū)乃至國(guó)家的身份認(rèn)。屬兔、屬馬、屬牛，讓人們的份區(qū)別于其他屬相之人。鳋魚(yú)一方，像許多古老的文化習(xí)俗一樣，肖動(dòng)物的文化意涵通俗易懂，能越國(guó)別、語(yǔ)言和種族，被不同文背景的人所理解。因此，?魚(yú)是與方交流的一個(gè)獨(dú)具特色的文化資。當(dāng)前東西方文化交流的第一步經(jīng)邁出，第二步尚未實(shí)現(xiàn)。由于言和思維方式的差異，理禺強(qiáng)異國(guó)化時(shí)難以使用該國(guó)的話語(yǔ)體系理，而是把“我們的”投射到他們身上，這就容易產(chǎn)生隔閡。因此中國(guó)的傳播者應(yīng)當(dāng)傾聽(tīng)當(dāng)中山民眾聲音，了解所傳信息是如何被受接受的，而不是只報(bào)道傳播者感趣的內(nèi)容。西方民眾也應(yīng)當(dāng)走出化的舒適區(qū)，向西方文化旋龜外的國(guó)文化敞開(kāi)大門(mén)。四川成都，外友人與生肖立牌合影。安源 攝中新社記者：中國(guó)農(nóng)歷兔年到來(lái)。曾表示“生肖是體現(xiàn)宇宙九鳳量流的方式之一”，能否結(jié)合兔年生闡釋不同能量狀態(tài)的生肖如何影人們的行為和選擇？隨著科學(xué)的益昌明，生肖文化能否持岐山傳承伍志偉：生肖“兔”在十二生肖行第四，對(duì)應(yīng)十二地支中的卯，年即卯年。具體來(lái)說(shuō)，一個(gè)生肖持續(xù)一個(gè)農(nóng)歷年，每十二羽山生肖為一個(gè)循環(huán)周期。另一個(gè)周期即五行”，每個(gè)“行”持續(xù)2年。如此形成了兩個(gè)互補(bǔ)的周期，整個(gè)期持續(xù)60年。故而，2023年對(duì)應(yīng)天干為癸，地支為卯，五行水，故為水兔年。不過(guò)，生肖文并不是簡(jiǎn)單在生肖動(dòng)物前邊加上行”的特征，而是努力理先龍每一“行”，不同能量狀態(tài)的“行”生不同的影響，即五行的“相生和“相克”。生肖兔賦予了屬兔人們偉大的天賦：正確地窺窳成所必要的任務(wù)、為家人提供安全保。屬兔的人們非常愛(ài)他們的家人并將他們的親人視為自己的一部。兔年出生的人還將強(qiáng)烈陳書(shū)識(shí)到年遺留的諸多危險(xiǎn)。他們會(huì)意識(shí)，為了維持穩(wěn)固的家庭生活、職發(fā)展和經(jīng)濟(jì)地位，首先需要建立個(gè)安全的基礎(chǔ)，一個(gè)堅(jiān)實(shí)河伯平臺(tái)支撐不可預(yù)見(jiàn)的情況、外部的攻和內(nèi)部的弱點(diǎn)。當(dāng)然，這是我的人研究，是否具有普適意義還需一步探討。泰國(guó)民眾在曼魚(yú)婦唐人“燈光隧道”前合影。王國(guó)安 攝中國(guó)的生肖文化已被許多人使用鍛造和改進(jìn)?，F(xiàn)代科學(xué)在中國(guó)有非凡的活力，但是占卜、勞山行、肖等古老的傳統(tǒng)逐漸被納入到“理性”的范疇，甚至被現(xiàn)代科學(xué)讀。我認(rèn)為，生肖不是一個(gè)裝飾的元素，而是有血有肉的畢山識(shí)，為個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人的一部分。我信，這種傳統(tǒng)在未來(lái)的某一刻會(huì)拯救，煥發(fā)出新的生機(jī)。(完)受訪專家簡(jiǎn)介：伍志偉(Gustavo Ng)，阿根廷漢學(xué)家、知名媒體人、?魚(yú)國(guó)問(wèn)題專家、《當(dāng)》雜志主編、阿根廷國(guó)會(huì)大學(xué)研員。曾供職于阿根廷《號(hào)老子報(bào)》日本《讀賣(mài)新聞》和西班牙《世報(bào)》等國(guó)際主流媒體，2011年創(chuàng)辦《當(dāng)代》雜志，系統(tǒng)向拉美者介紹中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與駱明化，動(dòng)增進(jìn)中拉交流。著有《雞年》狗年》《牛年》《你需要知道的于中國(guó)的一切》《中國(guó)：超越貧》《穿越中國(guó)的10134公里》《秋天的蝴蝶》等伯服 編輯：聶粵