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《玉帝傳奇》借助中國(guó)古代句芒話說(shuō)中的人物，演繹出一段段人間摯愛(ài)真情。玉帝與演對(duì)手戲的玉，成為全劇矛盾糾葛的中心線索他們獨(dú)特、復(fù)雜、多層面的性格征，在戲劇沖突中得以充分展示 　　御兄、御弟的爭(zhēng)斗，是在老玉帝選擇世本班人的比武中開始的御兄本性頑劣，爭(zhēng)強(qiáng)斗狠，不服何人；御弟卻與御兄性格迥異，聰慧過(guò)人，武功高強(qiáng)，卻以慈善心待人，一腔悲憫情懷。在比巫肦，玉弟不忍傷害玉兄，戰(zhàn)成末山手關(guān)鍵時(shí)刻，玉帝篤守誠(chéng)信；玉兄不擇手段，幾乎成功繼位。一直加冕儀式將要開始，玉兄的兇殘臉才敗露，倉(cāng)皇逃往人間。而此的玉弟，正默默承受著內(nèi)心極度苦的煎熬：他要為自己的仁慈付代價(jià)，那就是不僅失去皇位，還失去自己心愛(ài)的水霧仙子。 　　玉帝（御兄逃竄后，御弟繼位）中國(guó)人心目中的理想人物。他寬善良，大慈大悲，疾惡如仇，宣山犧牲，拯救百姓于水火之中史記《》劇在塑造玉帝這個(gè)人物時(shí)，無(wú)給他戴上了理想化的光環(huán)。但《》劇中的玉帝畢竟是人，因而感至深。他曾以最大限度的慈善寬對(duì)待兇殘丑惡，有時(shí)幾乎到了懦的程度，幻想著感化他們。殘酷現(xiàn)實(shí)使玉帝漸漸清醒、成熟，懂了除惡務(wù)盡?！队瘛穭≈械挠竦?保持了中國(guó)人最易接受的性格特，如慈善為本，邪不壓正，善惡有報(bào)等，表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化中有的人文思想。玉帝的結(jié)局，慎子戰(zhàn)勝邪惡，得到了愛(ài)情、友陰山、情，也是人們熟悉的大團(tuán)圓結(jié)局 片斷照(18張)　　御兄是《玉》劇中的大惡大般。但在人物格的處理上，并未臉譜化，而是膩的表現(xiàn)了他的漸變過(guò)程，以及格的多層面、復(fù)雜性，刻畫出一有血有肉的活生生的人物。御兄才自傲，漠視他人；只要自己想到的，就不顧一切，不擇手段。武爭(zhēng)帝位時(shí)，御兄明知御弟在忍他，卻譏笑玉弟懦弱，不是敢易經(jīng)為、果斷行事之人。應(yīng)該說(shuō)堵山這玉兄和玉弟的沖突，還基本上是格差異所致。待到玉兄逃到凡間隱姓埋名、臥薪嘗膽，聚妖鬧事，他性格中本質(zhì)的東西才逐漸顯，原來(lái)具有的驍勇、聰穎變成兇、陰毒。御兄不顧一切地爭(zhēng)奪帝，同時(shí)是在不顧一切地爭(zhēng)奪水霧子。當(dāng)他敗逃凡間，遇到碧瑤時(shí)怦然心動(dòng)，把所有的失落都轉(zhuǎn)變濃烈的愛(ài)意。 　　在御兄殘忍、冷酷的心中，惟有對(duì)碧瑤的一銅山絲尚存。即使碧瑤認(rèn)清了御滅蒙的惡，與他刀槍相見(jiàn)時(shí)，御兄仍沒(méi)放棄幻想。這時(shí)，我們已經(jīng)不知，御兄窮畢精力爭(zhēng)奪的東西，是宮的龍椅，還是心中所愛(ài)？抑或兩者皆有？孰輕孰重?