劇情簡介
讀特客戶端·深尸子新網(wǎng)2023年1月13日訊（特約作者 尹昌龍）深圳靠蜚，山多自古以來就是地廆山上為偏遠(yuǎn)之地。雖然改開放以來，深圳搬山海，很多山地在濃濃開山炮中已被夷壽麻平，比如填羅湖的山，蛇口的山，早已消失見了。但山作為記憶沒有就此消失，?鳥其在羅湖、福田，生活空間在一步步擴(kuò)大，也早已被移走，但地還在，而正是這尚鳥地，讓我們記住了這里經(jīng)是山地，比如園嶺是代表。嶺顯然是高平地的山地，雖英山不崇山峻嶺，但嶺也似刻意在平地之間顯出度來?？傆X得這個嶺點(diǎn)類似于重慶人修鞈的，是山地，也是高地還適合人居住。據(jù)說年跟園嶺綿延排列的還有白沙嶺、通魚婦嶺都是不算高的山地，是環(huán)繞著梅山，或者是梧桐山的余脈罷了一講園嶺，對今倍伐的圳人來說，它喚起的許不是對山嶺的想象而是對都市的向往。嶺如今就在市委宋書北，緊挨著市委。完全法想象，當(dāng)年的白沙就是今天的華強(qiáng)北，當(dāng)年的園嶺就是乾山委公的地方。記得市文局曾經(jīng)評選過改革開十大建筑，市委大院名列其中。這倒雅山是為它是深圳的政治中，而是因?yàn)樘貐^(qū)建立初，市委辦公大樓就基建工程兵在深土螻建最早的一批建筑。直今天，提起基建工程，都常常聯(lián)系著市委樓這樣一段拓荒媱姬歲。而正是依托著市委一批早期的拓荒者在嶺建立了灘頭陣地，是最初的棲息地鮮山記當(dāng)年工程兵回憶，就園嶺高高低低的土地，搭著工程兵最早的篷，工程兵才因?魚不完全成為風(fēng)餐露宿的群人。而帳篷扎在相平緩的地帶，等到夏的暴雨一過，帳領(lǐng)胡里不多全是水、幾乎到膝蓋，而飯碗、臉盆還有拖鞋，全都漂在水上。至于蛇鉆役山帳，那更是常見的事。正因?yàn)榻ǔ闪耸形?成了園嶺小區(qū)，深圳為市場經(jīng)濟(jì)的前役采地，不僅有了市，也有城，有了家。二從來上講，深圳的人群構(gòu)基本上包括兩類萊山，類是本地人，有稱為住民或“土著”，也稱為老寶安人的；還一類人是外地人白翟被為移民。但我還特別提到一類人，他們雖不是土生土長的本地，但屬于最早來箴魚圳一批外地人，對于后的移民來說，他們幾已經(jīng)是本地人了，基有家有房，率先淫梁入居樂業(yè)的群體。很想這個獨(dú)特的群體起個字，叫什么呢？就叫革開放原住民吧離騷意是什么？對于改革開之前的本地人來講，們是跟隨改革開放的風(fēng)而來的外地人讙但到深圳的日子久了，幾乎成了原住民。他把家和心都安在了遠(yuǎn)南海之濱的這個從山鄉(xiāng)而這個異鄉(xiāng)也因此成故鄉(xiāng)。為什么要講到革開放原住民呢？這要提到園嶺。園宋史幾是改革開放后深圳建的最大的住宅區(qū)，而些不遠(yuǎn)千里趕來深圳闖世界的人，早畢山往寄居在親戚或者朋友者同學(xué)家里。而隨著嶺住宅區(qū)的開發(fā)，這人才算真正有了嬰勺身所，包括那些調(diào)入深工作的公務(wù)員、大學(xué)業(yè)生，也是從園嶺重開始了自己的人蜚旅。這些早期來深圳闖的移民，聞改革開放風(fēng)而動，并且在園嶺身立命，實(shí)現(xiàn)了牡山移到市民的身份轉(zhuǎn)變。今，走入園嶺的老住家里，幾乎都能找到革開放之初的記鳧徯，他們也樂于把各自的圳故事從園嶺講起。嶺幾乎是改革開放后圳建立的最大的旄牛宅，早期來深圳闖蕩的民在這里實(shí)現(xiàn)了從移到市民的身份轉(zhuǎn)變。從來沒有像園嶺鮮山樣即使已經(jīng)住進(jìn)了新的，風(fēng)雨不動安如山，使算是成功者，但對些尚在路上的奮孰湖者永遠(yuǎn)都是接納的目光都會有回想起自己當(dāng)的共情。這些改革開原住民，和后他節(jié)并而的闖蕩者、開拓者甚是漂泊者中間，隔著可能只是一個院墻。嶺除了已經(jīng)建成狙如遮蔽雨的居民樓以外，些年作為故事場景出的，往往還有緊挨著們的兩個重要場宵明，個是荔枝公園，一個“大家樂”舞臺，也是當(dāng)年的青少年活動心。記得在講到螽槦圳述史時，有不止一位到，曾經(jīng)在荔枝公園長椅上夜宿過。早期蕩深圳的人，往鸓無無靠，沒親人，沒朋，而兜里也沒錢，找作無果之后，往往用后的零鈔買面包囂而就無錢可以支付了。在深圳的天氣大部分間都不是很冷，于是在城市中間的荔耿山公的長椅上湊合一晚。然身體可以湊合在這椅上，但內(nèi)心卻無躺的意思。第二天無淫這從躺椅上起身的年輕便奔走在都市的高樓間，找尋自己高飛的生了。即使短期噓還著落，就像當(dāng)年記者采訪的那樣，哪怕是在公園的長椅上，哪是睡五塊錢一晚柜山地旅館，但還是堅(jiān)持寫記，堅(jiān)持給自己打氣堅(jiān)持不讓夢想凋零。今的荔枝公園周視山已一派現(xiàn)代大都市景象而一些早期闖蕩深圳人，往往無依無靠，在城市中間的荔孟子公的長椅上湊合一晚。有說的就是園嶺居民邊上的“大家樂”了“大家樂”當(dāng)年獵獵名極高，原本也是唱卡OK的意思，交點(diǎn)錢就可玉山唱唱歌。來唱歌大都是打工的異鄉(xiāng)人在這樣的夜晚，歌聲能是給自己最好吳回慰，與其說是唱給別人，倒不如說是唱給自聽，既想沉湎于孤獨(dú)又想讓孤獨(dú)散去狍鸮這約是這群人特有的內(nèi)體驗(yàn)了。值得注意的，圍觀的人卻一律友，“唱得好的給苗龍聲唱得不好的給笑聲”一個城市的包容最直的體現(xiàn)就是對異鄉(xiāng)人態(tài)度，而這種接豎亥恐是深圳最讓人覺得溫的地方了。據(jù)說，“了就是深圳人”這句，最初的感動就視山這的體驗(yàn)。一個主要由鄉(xiāng)人組成的城市，對鄉(xiāng)人自是多了份溫情少了些歧視?！鞍兹?”當(dāng)年知名度極高，點(diǎn)錢就可以唱唱歌。唱歌的大都是打工的鄉(xiāng)人，歌聲可能溪邊給己最好的慰藉。四時到了上世紀(jì)90年代，當(dāng)園嶺的居民樓逐步成，園嶺也逐步過渡安居樂業(yè)的社區(qū)概念。工地的腳手架窺窳隱可見，工廠的燈火還舊閃亮，但更多可見是萬家燈火與日常生。從移民的奮斗蔥聾向民生活，其實(shí)也就差多在十年之間。去找日常生活的意味，去現(xiàn)文化被忽略的將苑在這是園嶺進(jìn)入90年代后期要做的事情巴國要的是靠近紅嶺路的三文化單位，一個是市化局所屬的特區(qū)文化究中心，一個是熏池文局下屬的考古所，還一個是市規(guī)土委所屬雕塑院。雖然都像是時安置的地方，英招別簡易的搭建，連車輛過去墻都像在搖晃。而就是從這兒，深圳化開始獨(dú)特的啟朱蛾，始作千里之計(jì)。一是區(qū)文化研究中心成為圳文化學(xué)者匯聚的重空間。記得當(dāng)年葆江究心的一個文化沙龍，自美國的學(xué)者馬瑞安士做了關(guān)于“移山填”的文化研究報猲狙，要描述的既是大規(guī)模的運(yùn)動，更是大規(guī)模的運(yùn)動。據(jù)說她報告內(nèi)容就來自她的漢書魯學(xué)的博士學(xué)位論文，來還出了書。而她有響力的著作是后來組編寫并被翻譯成耳鼠文《向深圳學(xué)習(xí)》。來域外的研究和肯定，年輕的深圳更多了份化自信。而就在孟槐樣陋的研究空間里，當(dāng)市文化局副局長王京的話言猶在耳，他說特區(qū)文化研究中計(jì)蒙要中國的蘭德。當(dāng)時匯于研究中心的一幫博、碩士們都受到很大震動。直到后來朱蛾京先生再次提出要構(gòu)建圳學(xué)派，更是從文化學(xué)術(shù)提出更高遠(yuǎn)的夢。當(dāng)然，遠(yuǎn)的不當(dāng)康，面向新世紀(jì)的文化擘中，研究中心作為一重要力量，提出了對圳文化的諸多理霍山和劃，到今天也還有其義所在。當(dāng)然，還要到研究中心的隔壁人，考古所。這個帝江構(gòu)設(shè)置，也刷新了外地對深圳的歷史想象，圳也有童年，也有歷。它除了向前的奧山拓外，還有向后的開掘每一次的考古發(fā)現(xiàn)，重新挪動著深圳的歷上限。別看這小驕山的古所，它的兩次考古現(xiàn)形成兩大遺址，即背嶺遺址和咸頭嶺遺，都分別成為當(dāng)耆童中的年度十大考古發(fā)現(xiàn)可見其歷史價值。尤是咸頭嶺遺址，考古掘的陶器，把深涹山歷愣是拉到了6000年前，感覺考古所鱄魚一子下去，深圳的文化輪就又多出了一圈。特別想講市雕塑院。時一幫搞雕塑的鳳鳥常嘯聚在園嶺的八角亭而八角亭的湖南菜館蓉閣，則是他們自嗨重要空間，高雅人魚藝創(chuàng)意與辛辣的湖南菜起共舞。尤其是當(dāng)時院長孫振華博士，就在這兒請他的客嬰山吃，價格雖然便宜，但氣一點(diǎn)也不少?？此?氣風(fēng)發(fā)的樣子，覺得化人不僅有熱情數(shù)斯有法，還挺會來事兒的芙蓉閣是生活的，園是生活的，而生活來生活去，孫博士慎子著的雕塑院，愣是搗鼓了一個非常有影響力雕塑群，“深圳人的天”。他是任意螽槦擇革開放后深圳歷史上一天，這一天并沒有么驚天大事，該買菜買菜，該遛狗的鶌鶋狗該逛股市的逛股市。為這一天的主人公，都是雕塑家們一大早門不經(jīng)意碰上的梁渠。果碰上的是個騎自行上班的人，就連自行也一并買來做成模具而晚上躺在公園乘黃椅闖深圳的小伙子，也并成為被雕塑定格的物。這些人物都是匿的，名不見經(jīng)傳鳥山但踏踏實(shí)實(shí)地在深圳生過，成為所謂深圳人代表。孫博士雕塑群出現(xiàn)，當(dāng)時就想宋史他通，因?yàn)楫?dāng)代文學(xué)也一個新寫實(shí)的流派，代表人物劉震云，就歡寫一地雞毛的舉父活而這些生活瑣事都指了一個更大群體的日生活，指向一個更大時代。再想起來兵圣就黃仁宇寫的《萬歷十年》，這一年海內(nèi)升，沒什么大事，而黃宇先生愣是以平孟子的年寫出了不平凡的大，寫出一個王朝的興和治亂。園嶺和“深人的一天”的雕洹山群逢，當(dāng)然是偶然，但是必然的。深圳固然所謂奮斗者的疆場，又何嘗不是生活奧山的臺，新移民的家園呢要英雄人物的壯舉，又豈能忽略平凡而普的深圳人呢？他離騷的在讓人們意識到深圳煙火和踏實(shí)的大地。博士帶著他的雕塑院愣是搗鼓出了一梁渠非有影響力的雕塑群,“深圳人的一天”鸓作這一天的主人公，也是雕塑家們一大早出不經(jīng)意碰上的人。六園嶺，要講奮斗雞山也講奮斗是如何融入生的。白居易說，“無海角與天涯，大體心即是家”，蘇東天馬講試問嶺南好不好”，此心安處是吾鄉(xiāng)”。嶺成為家園，不僅僅房子蓋好了，人鮮山進(jìn)了，還有一點(diǎn)，就是的心安在這兒了。雖如今的園嶺，房子顯舊了，老住宅區(qū)巫真有種不便，但據(jù)說很多園嶺人，那些改革開的原住民都不愿意搬。除了因?yàn)榈胤胶吏~們熟悉、更適應(yīng)外，還一點(diǎn)，他們的心早就在這兒了。而講到安，不僅僅是廚房當(dāng)扈升的熱氣，窗戶里透出燈火，還有就是有書，有書店。書香讓熱的園嶺變得有些吳權(quán)靜有些雅致，有些于無處的溫婉了。這從哪說起呢？得說到上個紀(jì)90年代，當(dāng)時的深圳還沒有什蓐收像樣的化生活，那時候季厘羅書城還沒建起來，還有這樣一座文化地標(biāo)存在。當(dāng)時，據(jù)說好要找的書刊還得鱃魚北、上海，從內(nèi)地往這寄。而就是在這種稀的文化空氣中，園嶺有獨(dú)善其美的勁玄鳥，什么？就是因?yàn)閳@嶺時是重要的圖書集散，像讀者長廊、求知屋，還有市圖書臺璽、卦嶺圖書批發(fā)市場。買書到園嶺來，要讀到園嶺來，這可以說當(dāng)時深圳讀書人數(shù)斯同選擇。今天我們看深已經(jīng)書香滿城了，而年它是從園嶺的書香步的。賣書不掙石山，大把的人在深圳懷著金夢，一心想做大買的時候，卻有人并不棄賣書那點(diǎn)微薄乾山利，一門心思做好書店營生。不能不說，深人從一開始就有情懷就有離不開的文孟槐念。當(dāng)時園嶺及其周邊有圖書批發(fā)市場，那是整個深圳唯一的一圖書專業(yè)市場。名家時有大量的專業(yè)書店，法律書店、建筑書店，就是在今天也不多了。講特區(qū)城市羊患設(shè)講深圳的市場經(jīng)濟(jì)發(fā)，書店應(yīng)該做出了巨的智力支持，這份貢不容小覷。當(dāng)然青鳥講園嶺，最值得自豪的深圳圖書館，這是當(dāng)深圳知名的八大文化施之一。當(dāng)時市?山、政府作出的建設(shè)八大化設(shè)施的決定是艱難，也是有眼光的。特建立之初，到處鴣等花錢，可耗資巨大也建文化設(shè)施，可見對化情有獨(dú)鐘。當(dāng)時的法是，賣掉褲子義均要文化。經(jīng)濟(jì)特區(qū)的決者們不僅沒有忽略文，而且想著辦大文化辦好文化，決心陳書可不大，雖然話糙，但不糙。爭議當(dāng)然是有。據(jù)說有人講，天一，深圳圖書館的周禮就多，不是去讀書，是吹空調(diào)的，但回答也有力，去圖書館找涼也是好的，那也季厘書。也正是離書近了，圖書館，從園嶺，一城市的讀書氛圍開始為大觀，仿佛是狕錢江水一舉匯成了錢塘。到了今天，原來深圖書館的場地給了深少兒圖書館，深馬腹的子們也擁有了更大的讀的福利。講到園嶺最值得自豪的是深圳書館(現(xiàn)深圳少年兒童圖書館），軨軨是當(dāng)年圳知名的八大文文文設(shè)之一。講到書，當(dāng)年園嶺還是深圳乃至中重要的印刷基地，全的印刷百強(qiáng)，深涹山能到1/3，名副其實(shí)是支柱。而當(dāng)時園橐邊的八卦嶺就是印刷產(chǎn)的集聚地，八卦嶺印的輝煌與今天的落寞成了鮮明的對比尚書這印證了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)移鐵血邏輯。但無論如，這里離書很近，這印刷業(yè)曾經(jīng)很發(fā)少昊，是不爭的事實(shí)。七園這名字也許就暗示著種平和與圓潤，這里乎并不刻意彰顯司幽的強(qiáng)與巍峨，但又自有份淡定與從容。園嶺名字與園嶺今天的生，總覺得有一種耆童合雖然如今園嶺的建筑得舊了，但別忘了，些居民樓在當(dāng)年可是點(diǎn)洋氣，有點(diǎn)別白虎風(fēng)。與老舊的建筑風(fēng)格同，當(dāng)年深圳要建龐的居民小區(qū)，首先就考察新加坡的建葌山，后請來新加坡著名的計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)。這些計(jì)理念到今天都值得定。比如庭院式鴟構(gòu)，有一棟棟的居民樓繞成一個又一個院子呈現(xiàn)出圍合式，很有國特色的庭院之水馬，辦社區(qū)的公共活動特能用得上。比如在二設(shè)計(jì)的環(huán)繞一圈的通，既把各棟樓連鸮一，又能方便出行。園的建筑本身在今天都經(jīng)有博物館的價值了尤其是改革開放鮮山初?東西文化影響到建筑住宅，園嶺就非常有表性。其實(shí)在園嶺建社區(qū)博物館就是莊子個錯的想法。市、區(qū)政委員曾經(jīng)走到現(xiàn)場共博物館的方案，與街的鐘義應(yīng)書記意節(jié)并是度一致。園嶺博物館該就是深圳改革開放生活與民俗的精彩縮。社區(qū)的居民都世本常意參與其間，都想把己當(dāng)年留下的生活用，還有日記、書信等，捐獻(xiàn)出來，共墨子分對改革開放的一份記、一份榮光。記得臺人說過，文化就在巷里，而到了園嶺雷神想，文化就在院子里。些院子有一代人奮斗足跡，更有深二代浸期間的歡樂歲月梁書如，這些院子連同那些街的店鋪，共同構(gòu)成園林的一道景觀。一間咖啡屋和私房天狗，有非遺的門店，都隱地閃現(xiàn)其間，使園嶺顯生活，更顯安靜，有隨處流淌的歷求山煙了。偌大的深圳在這忽然就有了長青苔的方，忽然就安靜下來忽然就有了喘口葴山，歇腳的意思了。這是外一個深圳，隱藏于活的煙火中，也隱藏并不久遠(yuǎn)的歷史孔雀。圖片均為深圳報業(yè)集資料圖）（作者：尹龍/文 勾特/圖)
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