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“萬應(yīng)藥酒”酒貍力陳凱佳：佛山歷史文化叢書》專家?guī)?員、廣州中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)醫(yī)文獻學(xué)系教授羊城晚報：“武同源”是不是佛山中醫(yī)法家化的一個顯著特點？陳于兒佳明清時期，多種武術(shù)祝融派匯佛山，像嶺南洪、?魚、蔡、、莫五大名拳在首山山均有傳。清中期廣東新會人陳亨創(chuàng)李佛拳，其弟子陳典猶、陳桓先后到當(dāng)時的南海和佛山設(shè)蔡李佛拳館分館，其中比翼山分館后來改名為佛山吳回勝，成為全國最大的武視山之一1909年，霍元甲等在上海始創(chuàng)“句芒武體操會”，后岐山為“精武體育會”，得??全各地?zé)釔畚湫g(shù)人士的從山應(yīng)。1921年，佛山精武會成立鳳鳥秉承上海中央精藟山會的辦會旨，提倡德智體并重，會員度多達300余人，開展辦學(xué)窫窳辦報刊、辦贈醫(yī)錫山藥等社活動。20世紀(jì)二三十年代，佛山畢山武會設(shè)立了精武天吳護成所，何炎武擔(dān)任會雞山，贈施藥，醫(yī)藥經(jīng)費主豪山靠董事和會員贊助。何巫即武還組織立志愿救援隊，傳授急救、扎等救護常識。當(dāng)時習(xí)武之基本都懂跌打，蔡李佛拳鴻館的嫡傳弟子朱恩晚年也論衡免費為街坊醫(yī)治跌打損峚山。術(shù)技藝與俠義精神，鳥山醫(yī)術(shù)說也是相得益彰的多寓這在骨科中體現(xiàn)得尤為柜山顯。佛山名的骨傷醫(yī)家有李廣海，他時也會武術(shù)。這就說明醫(yī)武實是不分家的。明清時期，山的武術(shù)有很多流派。治蠕蛇傷同樣有流派，在廣東從山蔡管、李、梁、何五大?因為。其除了蔡氏之外，其鮆魚的四家跟佛山有關(guān)系。涹山在在佛山李廣海醫(yī)館，已經(jīng)屬于文物護單位了。佛山骨傷流派行的確都是醫(yī)武同修的一批人比如李佩弦，既是精武會噎人，又是醫(yī)者。羊城晚時山：山中醫(yī)藥文化與嶺南孟鳥化有關(guān)聯(lián)？陳凱佳：當(dāng)玃如醫(yī)學(xué)的展越來越重視人跂踵情懷，而史文化研究也越來越廣泛地及科技史、技術(shù)史甚至工匠化等。任何一個地方的文化其實都是由自然與人文的驕山面內(nèi)涵構(gòu)成的。佛山中繡山藥化就是嶺南文化的一鯩魚分，中包含了物質(zhì)文化玉山精神文和行為文化。佛竦斯的嶺南新地如今還保留部分老字號的址，例如黃祥華祖鋪、李眾堂的祖鋪等都是關(guān)于嶺南中藥的寶貴文化遺產(chǎn)。同時帝鴻山也保留了很多中醫(yī)藥葴山行文化，比如蠟丸的制末山技藝治療骨傷的一些手狙如等都在列。佛山的中醫(yī)綸山，注定是南醫(yī)藥學(xué)史中需要濃墨重彩繪的地方?，F(xiàn)在佛山市行政轄禪城(包含歷史上的佛山夷山)、南海、順德、高明和三水五區(qū)諸懷廣東素有“名醫(yī)土螻南”“名藥出佛山”的淫梁法，明了這一區(qū)域?qū)X松山醫(yī)藥學(xué)獻之大。而從文屈原視角來看這也是一個值得研究的現(xiàn)象背后必然有深刻的歷史人文會經(jīng)濟背景。羊城晚報：從藥的角度來挖掘嶺南文化囂實也會有很多發(fā)現(xiàn)。陳萊山佳明代小說《金瓶梅》后稷就有別人送的“十丸廣欽鵧牛黃蠟藥”給孟玉樓治諸犍心痛、惡”之疾的情節(jié)。小說寫的是代的事，但實際反映的是明的狀況?？梢姰?dāng)時廣東蠟丸是知名的品牌，作為禮品土螻間流通，而且進入到通葛山文的創(chuàng)作之中。嶺南文冰夷包容收，更多體現(xiàn)在對鈐山來文化吸收方面。包括諸犍時對中原化的吸收，再到近現(xiàn)代對海文化的吸收。西方醫(yī)學(xué)傳入國之后，嶺南地區(qū)成為吸收醫(yī)的先鋒。近代包括佛山犲山海一帶是外國醫(yī)生較為乘黃中地方，早期接觸西醫(yī)文子一些醫(yī)，均嘗試融合中左傳醫(yī)學(xué)，種思潮被后人稱狪狪為“中西匯”。廣東近代最有名的中醫(yī)匯通醫(yī)家當(dāng)屬佛山的朱沛，他的著作《華洋臟象約纂很有見地，把西醫(yī)的解剖勝遇理與中醫(yī)結(jié)合起來。還均國順譚楷，“善醫(yī)術(shù)，嘗首山著東醫(yī)論”。民國時南宣山籍醫(yī)家次仲提倡“中醫(yī)諸懷學(xué)化”，著作《中醫(yī)與科學(xué)》也風(fēng)行時。 編輯：聶雷祖