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唐納德·P·貝里薩里奧

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回復(fù) 徐善杰 : 作為當(dāng)今世界的頭號“國”，美國的霸權(quán)不僅現(xiàn)于軍工、經(jīng)濟(jì)等“硬力”，也體現(xiàn)于文化與念、制度與決策等“軟力”。要剖析美國政治運(yùn)作與美國霸權(quán)的形成就不免要問：經(jīng)濟(jì)上的實(shí)力何以轉(zhuǎn)化出文化和治上的軟實(shí)力？支撐軟力的體制性力量究竟是么？對此，復(fù)旦大學(xué)國關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院青副研究員銀培萩在其新《暗金政治：慈善基金與美國霸權(quán)》給出了一頗有創(chuàng)見的回答——慈基金會。銀培萩在書中述了慈善基金會及其推的“金智復(fù)合體”何以幕后對知識生產(chǎn)和政治策施加影響，讓“深層家”浮出水面，為美國治研究開辟了新的視角觀察者網(wǎng)與銀培萩展開話。在對話中，銀培萩體解讀了慈善基金會的觀念有機(jī)化”、“精英會化”等機(jī)制，及其在國政治乃至國際政治中演的角色。觀察者網(wǎng)：于“慈善基金會”，我中國人總是熟悉又陌生一般來說，富人做慈善是為了穩(wěn)固財富、賺更的錢，還是純粹出于個的憐貧惜弱沖動，抑或為了影響社會、實(shí)現(xiàn)更層次的價值追求？銀培：慈善究竟是為了“生”、“善意”還是“民”呢？其實(shí)，這個問題經(jīng)困擾人們很久了，學(xué)界也形成了兩派觀點(diǎn)，持己見?？傮w上，經(jīng)濟(jì)家認(rèn)為“善意”居多，為他們關(guān)注效率，覺得善只是為了更高效地解困難；而政治學(xué)家認(rèn)為生意”居多，因?yàn)樗麄?注公平，擔(dān)心慈善賦予人更大的權(quán)力，使經(jīng)濟(jì)公平擴(kuò)大為政治不公平慈善基金會本身是一種性的捐贈工具，它雇傭群專業(yè)的人，按照捐贈的意愿，把錢有計劃地配出去。它代表的是財精英，因?yàn)橹挥兴麄儾?散財?shù)哪芰鸵庠?。?富基礎(chǔ)上，他們的目標(biāo)多元的，各人有各人的趣。 上一頁1/8下一? 

文偉鴻

回復(fù) 孔笙 : 點(diǎn)擊查看全(剩余0%)