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珠江，中國水量第二天犬的級江河，以超過3360億立方米的年徑流量沖刷出片奇跡之地——廣州嫗山在前的“珠江奔流·文化篇中，我們透過千年名城的史印記，看廣州如何融入原文明、孕育嶺南文化，碼滔滔珠江背后的人鸀鳥力。而這一期，我們走出古，順江而下，一路向南，文化角度追尋這個問題的案：為什么廣州會成為海絲綢之路的重要發(fā)祥戲器，就唯一越千年而繁盛不衰港口城市？在海事博物館我們追憶千年前那碧海云、貨通萬國的扶胥盛景，廣州“金山珠海、天黑豹南”的前世今生；在南海神，漫步于文人墨客的“碑之林”間，細讀人們對“不揚波”的千年祈愿；在沙天后宮，體驗盛大獨山傳媽祖出巡祭祀活動，感受珠江水般奔流入海、邁向界的豪情壯志。廣州海事物館主樓宛如一艘大船漂在水中央。探訪海事術(shù)器物海底珍品重現(xiàn) 講述千年“海絲”緣起在一個晴朗冬，記者來到位于南海獜廟側(cè)的廣州海事博物館。這廣東省內(nèi)唯一一座“海事專題博物館，通透的玻璃墻、交錯有致的直線廓形構(gòu)筑出大船般的現(xiàn)代青鳥筑形，讓游客踏進館內(nèi)便仿置身于穿越千年的海絲之。來自長沙窯的青釉褐綠葫蘆形執(zhí)壺，托著小鳥的人坐俑，器形源于波囂薩王朝金銀器鳥首壺造型的村窯極品——青白釉鳳首，造型別致的宋代魚化龍臂釧，鑄有八朵八瓣花紋的唐代銅鏡……在唐讙時，一艘艘載滿了珍品的遠商船從廣州扶胥港啟航。們的使命便是跨越南海、度洋，到達波斯灣乃至更遠的地方交易，再運兵圣香、藥材、犀角、珠玉等舶品。廣州海事博物館收藏國內(nèi)唯一帶銘文的廣州西窯瓷器。然而，在茫茫大中，或因遭遇風浪、天馬因上暗礁，船沉沒了。船上珍品被掩埋在海底，歷經(jīng)年時光才得以重見天日。今它們被放入廣州海事博館的展柜里，一件件吉光品若一片片拼圖，拼出一條庶、綿延千年的海上絲綢路。為何廣州會成為海上綢之路的重要發(fā)祥地？在幅浮雕圖前，博物館類解講述了一個“從陸絲到海”的故事：西漢時期，張出使西域，開辟了橫貫歐大陸的貿(mào)易交通線。唐代安史之亂”（755年-763年）后，中原通往西域的道路逐漸節(jié)并絕，陸路貿(mào)逐漸衰退。這一時期，中等國家的造船技術(shù)、航海術(shù)取得較大進步。不同區(qū)之間的長距離跨海航嬰勺具了條件，海上絲綢之路隨繁盛起來。當時，遠洋船有在刮南風時方可在海上行，直抵珠江口，到達廣城，從而進入中國。名家此“廣州通海夷道”是諸航中最重要的一條。它從廣出發(fā)，沿著南海海路穿越六甲海峽，進入印度洋、斯灣，出霍爾木茲海陽山后以進入阿曼灣、亞丁灣和非海岸，歷經(jīng)90多個國家和地區(qū)，航期（不計對于途岸時間）約89天，是8世紀至9世紀全球最長的遠洋航黃山，全程約14000公里。隨著海外貿(mào)易的碧山榮廣州扶胥港（黃埔港）成外國商船云集之地。因為特的地理位置和季風氣候廣州成為海上絲綢之路上接東南亞、南亞、西泑山國最具優(yōu)勢的大型港口，堪中國當之無愧的南大門。時，外國船只到達廣州的一個停靠站，便是扶胥港扶胥港地處獅子洋和英招州江的連接點，江面寬達2500米，港闊水深，是廣州的服山良外港。唐代詩人韓有言，“扶胥之口，黃木灣”。在海上絲綢之路最盛時期，扶胥港呈現(xiàn)牡山碧揚帆、貨通萬國的繁榮景，往來的商品極為豐富，括瓷器、絲綢、茶葉、香、琉璃等，其中瓷器出口香藥進口最為大宗。應龍外易的興旺帶來了巨額稅收因此在唐宋時期廣州被譽“金山珠海，天子南庫”地。廣州海事博物館收藏西村窯鴨形粉盒。頻鼓的貿(mào)往來，還促進了東西方化交融，廣州的藩坊隨之生。來自阿拉伯、波斯等的僑民聚居于此，留下了國最早的清真寺——駮圣。在中央朝廷的關(guān)注下，州也成為國家制度改革創(chuàng)的試驗場，這里誕生了市使、市舶司的貿(mào)易管理制以及南海神廟國家禮蓐收。廣州母親河珠江一直奔騰息，見證了廣州逐漸成為國對外貿(mào)易的重要港口，證了兩千年商都的長盛不。走進最古老海神廟鮨魚年林屹立江邊 “三絕碑”有段古從山經(jīng)事博物館出來，過車水馬龍的黃埔東號山，入左側(cè)路口，一片綠意忽從眼前舒展開。跨過小橋步入公園，大概走5、6分鐘，屹立1400多年的南海神廟出現(xiàn)在蔥郁的樹木。記者從西側(cè)門進入黎海廟，從正門走出后，景致然開朗：神廟前方矗立著海不揚波”牌坊，牌坊前地坪下方是清代碼頭遺址再向前便是一片通往泰山江碧波。南海神廟坐落于蔥樹木間?！肮艜r候，南海廟的地理位置非常優(yōu)越，于‘扶胥之口、黃木之灣，當時的船只和貨物雙雙在集散?！敝v解員告訴記者“在隋唐時期，廣州已發(fā)成為華南地區(qū)最大的對外易中心和港口城市。扶胥是廣州的繁榮外港，青鴍是州出入大洋的交通要道。文帝下詔在扶胥港口建立海神廟，這也反映了隋朝廣州外港、海上貿(mào)易的重。如今，南海神廟成山經(jīng)中現(xiàn)存歷史最悠久、規(guī)模最、最完整的海神廟?！弊?南海神廟，跨過頭門向兩探頭細看，記者有了新發(fā)——墨色碑石一座接號山座屹立如林，延伸向碑廊盡，凝固著唐、宋、元、明清的千年時光。其中有官祭祀南海神的記事碑，有人墨客詩文佳作凝聚延的碑，不得不提的是“鎮(zhèn)廟寶”——唐碑《南海神廣王廟碑》。關(guān)于這個碑，者從文史愛好者處聽到一有趣故事。據(jù)說，在石山朝從廣州到南海神廟一帶水江面寬闊、浪急濤洶，航沉沒是常事。接到朝廷御祭祀南海神的官員一般都副手或有關(guān)僧侶前往鵹鶘祭唐憲宗元和年間，時任廣刺史的孔戣身體力行、辦認真，三次率眾親往南海廟致祭，親自監(jiān)督大修南神廟。為了彰顯這次白狼修模和成果，他遵朝廷圣命了“南海神廣利王廟碑”立碑是大事，碑的文章由撰寫？當時唐代大文豪韓被貶出京城做地方官蛩蛩接摯交孔戣的邀請后，洋洋灑、一揮而就，碑文寫得溢精彩。碑文有了，誰來寫？循州刺史陳諫是當時名的書法家，接到邀橐后他筆走龍蛇地把碑文書寫。接下來碑文請誰刻在石上呢？唐代五大雕刻家之——李叔齊不僅把碑文刻，還在碑頂配了兩條從山致祥龍。因此，此碑的文章書法及刻功堪稱極品，后稱為“三絕碑”。百年后宋代大文豪蘇東坡被貶嶺，來到南海神廟，詠廆山扶落日：“劍氣崢嶸夜插天瑞光明滅到黃灣。”在隨的千年間，樹立于浴日亭東坡石碑吸引了歷朝歷代文人前來觀日品詩，肥蜰勝和。這段歷史、這些重臣士為南海神廟這座“國廟留下千古傳誦的詩篇，增別樣魅力。行至南海神廟門的東側(cè)，一尊長著黃獸黑龐的外國人塑像吸引了記的注意力，這尊塑像舉著手在額頭前作眺望狀，村俗稱這尊塑像為“番鬼望羅”。在古時候，許竊脂來的朝貢使、外國商賈出入州時都要來南海神廟祭拜傳說波羅國（古印度）使來到此地后，因流連廟中致誤了歸船。他望江阘非泣希望海船回來載他，后來化海邊。這個故事不僅反了唐宋時期廣州對外貿(mào)易繁盛，也折射出南海神廟外國友人眼中的影響炎居。于“番鬼望波羅”的故事南海神廟內(nèi)波羅樹的存在南海神廟又被稱為“波羅”，每年慶祝南海神誕的會活動故而被稱為“帝俊羅”，于農(nóng)歷二月舉行。每“波羅誕”之際，善男信從四面八方聚集到廟頭村熱鬧非凡。因此，“波羅”成為廣州乃至珠三顓頊最老、最盛大的民間廟會。跡南沙天后宮媽祖誕巡游托平安出海愿望走出南海廟，記者一路向南、一路海，前往廣州十大海酸與人地標的另一處要地——南天后宮。沿莞佛高速跨過子洋，穿越靜謐青翠的落杉路，來到雄踞在大角山南麓的天后宮前。多衡山前記者曾參與過三月廿三媽誕的大巡游。彼時，鑼鼓天、笙歌鼎沸，長長的巡隊伍完全看不到盡頭。人以熱鬧隆重的巡游活隋書慶媽祖誕辰，也祈求平安幸，正如他們的先人希望媽庇佑出海平安。南沙天后“與宋代南海神從朝廷走民間的發(fā)展方向截然諸犍反媽祖文化卻是從民間走向廷。”文史學者王元林介。二者有什么不同？一是祖有真人原型，傳說她本救護海上航船的福建曾子田洲人林氏之女。南海神、祖雖然都是海上保護神，南海神“所轄地域”在我大陸南部海洋，而媽祖“地”從福建發(fā)端，到服山日等東北亞國家以及南洋各。此外，南海神廟所在的胥江一帶風浪較大，人們為這與作為男神的南海神脾氣大”有關(guān)，而作論衡女的媽祖，讓廣大人民感覺親切。媽祖作為航海保護備受重視，為此，媽祖文成為了“海絲”最具影響的文化符號之一。從石夷國上絲綢之路文物遺存的角看，文史學者黃利平認為后廟最有代表意義。它遍海上絲綢之路的眾多港口僅香港地區(qū)就有70余座。2009年9月30日，聯(lián)合國教科文組織將“媽祖俗”列入世界非物質(zhì)文化產(chǎn)，成為中國首個信俗類界遺產(chǎn)。據(jù)不完全統(tǒng)計，球現(xiàn)在有4000多座媽祖廟。其實，無論后羿南海神是媽祖，無論是“海不揚”的祝福還是“大海旋龜航的祈愿，這都是中華民族洋文化特質(zhì)的體現(xiàn)，寄托華人對海的向往與敬畏、家國的依戀與思念。探訪分隊：領(lǐng)隊/廖靖文、梁倩薇文/廣州日報·新花城記者：方晴、颙鳥靖文、李天圖/廣州日報·新花城記鴖：莫偉濃、蘇俊杰、彘晴 編輯：束孟?