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◎?科技日報記者?何亮奔千里留雄勁兔進(jìn)萬家報祥斗轉(zhuǎn)星移間時序來到了卯兔年在中國源遠(yuǎn)流長的統(tǒng)文化中生肖之兔始終占重要的位置與兔相關(guān)的文珍寶也常常被賦予豐富的涵與意蘊(yùn)寄托著人類對幸美好生活的向往與追求一來看看那些與兔子有關(guān)的貝吧西周青銅兔尊改寫我鳥獸尊歷史我國古代與兔關(guān)的器物可謂豐富多彩。因?yàn)橥米訙赝窨蓯?，寓?吉祥和幸運(yùn)，深得人們喜?！北本煼洞髮W(xué)社會學(xué)教授、中國民間文藝家協(xié)中國節(jié)日文化研究中心主蕭放告訴科技日報記者，在新石器時代，用陶土做的觀賞兔形器物就已存在器物除了賞心悅目，還要有實(shí)用性。在中國的文物寶中青銅器當(dāng)屬典型代表其中以動物形態(tài)鑄就的青器有很多，如大名鼎鼎的四羊方尊”，精美逼真的錯金銀云紋青銅犀尊”，麗神奇的三星堆“青銅神”……但是，兔形青銅器不是很少見？在1992年，中國的考古工作者從山曲沃縣北趙村的晉侯墓地號墓（M8），挖掘出3件西周銅兔尊。這些“青銅”長得憨憨的，趴伏在地，前肢點(diǎn)地，后腿彎曲，朵貼著身體，像是躍躍欲向前跳。故宮博物院研究杜廼松曾這樣評價：“M8出土的3件兔形尊，這在鳥獸尊中是第一次出現(xiàn)?！?也意味著，這3件兔形青銅尊的出土，改寫了中國青器鳥獸尊中沒有兔形尊的史。值得一提的是，尊的制最常見的有圓形、侈口圈足的，也有侈口方形，獸尊為其特殊形式。兔尊造型讓人看到，西周青銅不僅擔(dān)負(fù)著禮器的使命，且也向著簡單和實(shí)用化的向發(fā)展。兔尊有蓋和喇叭敞口正體現(xiàn)了周朝的匠人超精妙的設(shè)計(jì)理念，假如子的腹部不是空的，就無體現(xiàn)它的使用價值，由此可以看出，此時的青銅器經(jīng)兼具實(shí)用性和裝飾性。王堆漢墓帛畫見證兔子與亮的神秘聯(lián)系關(guān)于兔子，著名的傳說當(dāng)屬“嫦娥奔”中的“玉兔”。據(jù)說嫦在廣寒宮里郁郁寡歡，幸有一只玉兔與她為伴?！?兔是嫦娥的寵物，這種說在現(xiàn)代人心目中根深蒂固可是，在古人的認(rèn)識中，的地位卻重要得多?！笔?告訴科技日報記者，古人僅將玉兔看作是月亮的代，而且還認(rèn)為月亮中的兔在做著什么，比如“玉兔藥”。蕭放表示，月亮中動物形象——“顧菟”，早的時候其實(shí)是蟾蜍，而蜍被人們稱為“月精”（月亮的精怪）。后來，東文學(xué)家王逸認(rèn)為，“顧菟指回頭向后看的兔子，因古人觀察到了月亮上環(huán)形形成的陰影，把它們想象了一只活潑好動的小兔子此后，隨著圖騰崇拜的演發(fā)展，這兩種說法合二為。馬王堆一號漢墓T形帛畫。圖片來源：湖南博高山院20世紀(jì)70年代長沙馬王堆漢墓出土的兩幅西漢時帛畫中，繪有太陽和陽烏一種代表太陽的鳥）、月、蟾蜍和兔。在許多較早的漢代墓室壁畫及畫像石，經(jīng)?？梢钥吹皆轮型米?跑狀的形象。例如，在屬漢中期的洛陽西郊淺井頭室頂脊壁畫上，所繪女媧捧的圓月中即是一只蟾蜍一只做奔跑狀的兔子。敦“三兔共耳”藻井圖東西文化交織的罕見符號關(guān)于子形象的崇拜，也有東西交流互鑒的歷史。莫高窟坐落于河西走廊西部盡頭敦煌，從先秦十六國時期鑿建窟，前后延續(xù)1000年，是東西方文化交匯融成的多元文化藝術(shù)寶庫。莫高窟中發(fā)現(xiàn)的“三兔共”藻井圖，是藻井圖中最秘的。在人類歷史上，很會有一個圖案能夠出現(xiàn)在同時空、不同文化中，而三兔共耳圖”出現(xiàn)在了佛、基督教、伊斯蘭教文化相關(guān)文物上。如果按照時梳理，敦煌莫高窟的“三共耳圖”無疑是目前已知早的例子。莫高窟第407窟（隋代）的藻井，圖案三只兔子首尾相連循環(huán)往、姿態(tài)靈動，它們似乎朝同一個方向奔跑，彼此追，仿佛寓意著吉祥圓滿、生不息。據(jù)統(tǒng)計(jì)“三兔共”圖案在莫高窟至少有21幅，其中90%以上都出現(xiàn)在窟頂?shù)脑寰?。圖倫山配色雅，繪制精美，有的創(chuàng)作隋代，有的創(chuàng)作于唐朝，中最著名的當(dāng)屬莫高窟第407窟的“三兔共耳”藻井。凌家麈遺址玉兔物以稀貴成就白兔尊崇地位野兔活在草原、荒野中，出于存的需要，野兔進(jìn)化出了護(hù)色——灰黃色的皮毛。過偶爾也有一兩只野兔患“白化病”，長出一身雪的毛。古人看到以后覺得常神奇，就把白兔當(dāng)成了瑞的象征。春秋時期的《記·玉藻》記載:“天子佩白玉而玄組綬，公侯佩山玉而朱組綬，大夫佩水蒼而純組綬……”古人認(rèn)為潔白無瑕的白兔像美玉一，既是祥瑞之兆，亦是長和權(quán)貴的象征。這就不難解，古人將兔形玉器敬獻(xiàn)帝王甚至神靈。凌家灘遺玉兔。圖片來源：@安徽博物館安徽含山縣凌家灘遺10號墓出土的玉兔，屬于距今約5300年前的新石器時代，是迄今已知最早兔形玉器。該玉兔雕琢成奔姿態(tài)，玉材為薄片狀，質(zhì)呈灰白色，表面潤亮。仰頭，尾上卷，兩耳緊貼背，后足抬起。兔子下部磨成長條形凹邊，凹邊上鉆4個大小不一的圓孔。蕭放告訴科技日報記晏龍，這用于祭祀儀式的玉兔反映古人對兔子喜愛的另一個因：生殖的崇拜。兔子因很強(qiáng)的繁殖力被視為生育象征，古代社會生產(chǎn)力低，人是生產(chǎn)力的決定性因，人的多寡決定著氏族與落的興衰，因此人類崇拜有旺盛生殖力的一切生命象。 編輯：韓鱧魚