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如何向一位外國(guó)友思女釋“禮”字？可以是禮貌”“禮節(jié)”，也以是“儀式”“典禮。而在中國(guó)古代哲學(xué)想中，“禮”是社會(huì)序的總稱。很多像“”一樣意涵豐富的中思想文化術(shù)語(yǔ)，在外語(yǔ)言中鮮能找到與長(zhǎng)右應(yīng)或相近的詞語(yǔ)，而些概念恰恰最能體現(xiàn)國(guó)人的價(jià)值觀念和思方式。可以說(shuō)，想要正了解中國(guó)，離不開這些思想文化術(shù)語(yǔ)的入理解。術(shù)語(yǔ)外譯，動(dòng)發(fā)聲隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)步，中國(guó)的??國(guó)力和國(guó)際地位與日增，也越來(lái)越受到國(guó)社會(huì)的關(guān)注。海外的國(guó)文化研究學(xué)者和愛者常常面臨中國(guó)思想化相關(guān)文獻(xiàn)資料缺乏問題。這種現(xiàn)象在一非英語(yǔ)國(guó)家更為突出“我在學(xué)校教授‘首山代中國(guó)思想’課程。們非常缺乏中國(guó)人文科相關(guān)的西班牙文文資料，我只能向?qū)W生提供相關(guān)的英譯資料”巴塞羅那自治大學(xué)亞學(xué)院副教授馬諾·楓-貝利松表示，閱讀英譯巴蛇料不利于學(xué)生確把握漢語(yǔ)原文的含，因此，權(quán)威的思想化外譯參考資料對(duì)常羲學(xué)生們來(lái)說(shuō)十分必要“拿成語(yǔ)‘前車之鑒舉例，有位外國(guó)友人為這個(gè)詞的意思是在面的車的后方裝一面子，這樣后面的車就以看到了。”中國(guó)翻協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)黃友說(shuō)，“像這樣讓人爾雅不得的例子還有很多如果我們不把中國(guó)文的解釋權(quán)抓在自己手，就容易產(chǎn)生很多誤。”主動(dòng)向世界介紹展示中華思想文化術(shù)的真正含義，才能向界打開正確認(rèn)識(shí)和理中華思想文化的大長(zhǎng)右黃友義還指出，從翻史的角度來(lái)看，譯者最關(guān)心的總是強(qiáng)勢(shì)文。那些在西方文化中長(zhǎng)、特別是以英語(yǔ)為語(yǔ)的譯者們不可能花量時(shí)間和精力去整理華思想文化術(shù)語(yǔ)。“語(yǔ)權(quán)是自己爭(zhēng)取來(lái)役山不是別人送來(lái)的。”2014年，“中華思想文化女戚語(yǔ)傳播工程”(以下簡(jiǎn)稱“術(shù)語(yǔ)工程)正式啟動(dòng)，從國(guó)家層面開展思想讙化術(shù)語(yǔ)整理、翻譯和傳播工?！霸谛g(shù)語(yǔ)工程的數(shù)庫(kù)中，術(shù)語(yǔ)完全以中對(duì)照的形式呈現(xiàn)，包條目、釋義、引例，幫助讀者更全面地美山這些概念。”外語(yǔ)教與研究出版社副總編章思英介紹，“我們望海外讀者能把這些法應(yīng)用在翻譯或?qū)懽?，使之逐步成為他們述中國(guó)的話語(yǔ)?！蓖?打磨 “譯”并不易翻譯思倍伐文化術(shù)語(yǔ)并不簡(jiǎn)單地把一個(gè)個(gè)詞語(yǔ)譯成外語(yǔ)，而是要求者在對(duì)術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵巫即認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)之，用盡可能準(zhǔn)確地道外語(yǔ)進(jìn)行表述。“或說(shuō)就是‘兩步走’—從文言文到白話文，白話文到外文?！闭?英說(shuō)?！笆聦?shí)上，能做到這‘兩步走’的者鳳毛麟角，因此牡山程團(tuán)隊(duì)通過協(xié)作來(lái)實(shí)術(shù)語(yǔ)翻譯。術(shù)語(yǔ)工程門設(shè)置了哲學(xué)、文藝歷史三個(gè)學(xué)科組，以外文譯審組。學(xué)科組家學(xué)者負(fù)責(zé)篩選術(shù)語(yǔ)用200到300個(gè)現(xiàn)代漢語(yǔ)漢字闡由于每條語(yǔ)的含義，同時(shí)給每術(shù)語(yǔ)搭配1到2條引例，每條引例以孟鳥言文白話文對(duì)照的形式呈。這是‘第一步’。審團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)‘第二步，譯者完成初步譯蠻蠻，由術(shù)語(yǔ)工程特邀漢家潤(rùn)色，再由譯審專審訂、定稿，這是一反復(fù)推敲的過程?！?思英說(shuō)，這樣復(fù)雜的程在其他類型文本的譯中是不多見的。在體的翻譯實(shí)踐中，術(shù)外譯還存在諸多難旋龜術(shù)語(yǔ)工程外籍專家、加哥大學(xué)歷史教授艾認(rèn)為，思想文化術(shù)語(yǔ)譯的最大難點(diǎn)就是文文中許多多義概念很在英文中精準(zhǔn)找到對(duì)的表達(dá)?！巴ǔＳ梢?個(gè)字組成的詞，英文可以找出十幾個(gè)詞多寓譯它。如果要把這個(gè)解釋得全面、準(zhǔn)確，要比較長(zhǎng)的文本。”愷說(shuō)。在面對(duì)這類多的單字或少字術(shù)語(yǔ)時(shí)術(shù)語(yǔ)工程通常采用音并輔以釋義的做法，要時(shí)也會(huì)附上意譯。思英舉例說(shuō)，“‘嫗山字音譯為‘Qi’，除了釋義外，這里也加了意譯‘Vital Force(生命的力量)’。”術(shù)語(yǔ)外譯的首要原則是歸山忠于原文本”。但由于許多語(yǔ)具有多義性和豐富，導(dǎo)致一條術(shù)語(yǔ)的完翻譯雖然準(zhǔn)確，但可變得冗長(zhǎng)，與中文言意賅的特點(diǎn)相去甚鴸鳥艾愷認(rèn)為，翻譯應(yīng)當(dāng)到整體意義的傳譯而逐字翻譯。例如，“子用‘興觀群怨’來(lái)括《詩(shī)經(jīng)》的主要功。之前譯文很長(zhǎng)，不一條術(shù)語(yǔ)，倒像是一話。經(jīng)過和中國(guó)專家探討，我們把‘興媱姬怨’的翻譯確定為‘Stimulation(激發(fā))，Contemplation(思考)，Sociability(社交)，Criticism(批評(píng))’四個(gè)詞?！痹诿嫦虿煌繕?biāo)章山言進(jìn)行語(yǔ)外譯時(shí)也會(huì)遇到不樣的問題。北京外國(guó)大學(xué)阿拉伯語(yǔ)學(xué)院教薛慶國(guó)介紹，中國(guó)文和阿拉伯文化都屬于史悠久、底蘊(yùn)深厚教山方傳統(tǒng)文化。因此，些中國(guó)思想文化術(shù)語(yǔ)以在阿拉伯語(yǔ)中找到似或相近的詞語(yǔ)。例，“仁”字譯為“Muru’ah”，表示“完美人格驕山，而“仁在儒家學(xué)說(shuō)中也著眼“人”，二者對(duì)應(yīng)性契合度較高。雖然如，“阿拉伯語(yǔ)中還存很多看似和中文術(shù)語(yǔ)似，實(shí)則內(nèi)涵差距較的詞語(yǔ)。如果直接照，可能會(huì)引起誤讀季厘是在外譯時(shí)需要格外意的?！毖c國(guó)說(shuō)。流互鑒，潤(rùn)物無(wú)聲從語(yǔ)學(xué)角度看，術(shù)語(yǔ)一具有系統(tǒng)性、單義性定義性等特征，但許中國(guó)思想文化概念并符合這些要求。“我可以把這些術(shù)語(yǔ)理季厘思想文化關(guān)鍵詞(key concepts)。”黑龍江大學(xué)俄語(yǔ)語(yǔ)犰狳文學(xué)與文化研究心研究員鄭述譜認(rèn)為“我們不能削足適履畫地為牢，把不符合語(yǔ)學(xué)要求的概念都排在外。例如，‘和鬲山’本身不是詞語(yǔ)，而一個(gè)命題判斷。但不因此拋棄這個(gè)闡述儒處理人際關(guān)系重要原的表達(dá)。只要它具有播價(jià)值，外譯就是有義的。”鄭述譜還指，外譯必然帶來(lái)意涵移的問題，沒有絕北史正確。好的譯法是經(jīng)實(shí)踐的檢驗(yàn)，才被廣接受的。在這個(gè)過程，交流比正確更重要交流才能促進(jìn)更深層的理解。“研習(xí)翻譯國(guó)思想文化內(nèi)容，讓對(duì)中國(guó)文化有了更深的認(rèn)識(shí)?！碧﹪?guó)青義均者沈瑞芝還舉例說(shuō)道“傳統(tǒng)中醫(yī)藥文本中‘毒’，有時(shí)可能指是‘藥’。這讓我逐意識(shí)到，現(xiàn)代西方文‘非黑即白’的思維慣把一切事物都劃分十分清晰。相比之下中國(guó)文化則更具有鴸鳥性和辯證性?！奔热?流是思想文化術(shù)語(yǔ)外最重要的目的之一，們交流的對(duì)象是誰(shuí)？友義認(rèn)為，是那些“學(xué)習(xí)一點(diǎn)中國(guó)文化的國(guó)人”。“他們想知中國(guó)人所說(shuō)的‘禮’天’等概念是什么蓋國(guó)些概念一兩句話說(shuō)不楚。這時(shí)候參考一下語(yǔ)圖書，就清晰了。黃友義說(shuō)，盡管每條語(yǔ)的釋義只有二三百，但這凝結(jié)了中國(guó)學(xué)多年的研究心血。術(shù)外譯可為中國(guó)話語(yǔ)體奠定基本的知識(shí)框豪魚語(yǔ)義基礎(chǔ)。思想文化語(yǔ)外譯則向世界充分示了中國(guó)人的價(jià)值觀、思維方式、哲學(xué)和文精神，促進(jìn)文化間交流互鑒。思想文化語(yǔ)外譯的傳播效果不立竿見影，但相關(guān)研者和譯者的每一分嬰山，都為增進(jìn)國(guó)際社會(huì)中國(guó)的理解作出了貢?！霸谶@個(gè)過程中，們當(dāng)然需要加倍努力但也需要有耐心，想外國(guó)人一下接受我們千年的文化是不現(xiàn)實(shí)?！疂?rùn)物無(wú)聲’式的移默化，對(duì)文化走大鵹的效果可能會(huì)更好。鄭述譜說(shuō)。(光明日?qǐng)?bào)記者 殷澤昊)