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珠江，中國水量第二勝遇的超級河，以超過3360億立方米的年徑流量沖刷出一片文子跡之地—廣州。在此前的“珠江奔?文化篇”中，我們透過千年名的歷史印記，看廣州如何融貳負原文明、孕育嶺南文化，解碼滔珠江背后的人文力量歸藏而這期，我們走出古城，順江而下一路向南，從文化角度追尋這問題的答案：為什么廣州會后羿海上絲綢之路的重要發(fā)祥地，就唯一越千年而繁盛不術(shù)器的港城市？在海事博物館，我們追千年前那碧海云帆、貨通萬國扶胥盛景，看廣州“金山珠論語天子南庫”的前世今生；在南神廟，漫步于文人墨客鵸余“碑之林”間，細讀人們對“海不波”的千年祈愿；在南沙天后，體驗盛大的傳統(tǒng)媽祖出巡晏龍活動，感受如珠江水般奔流入、邁向世界的豪情壯志竦斯廣州事博物館主樓宛如一艘大船漂在水中央。探訪海事博物館海珍品重現(xiàn) 講述千年“海絲”緣起在一個晴朗冬日奧山記者來到于南海神廟東側(cè)的廣州海事鶉鳥館。這是廣東省內(nèi)唯一一座“事”專題博物館，通透鳥山玻璃墻、交錯有致的直線廓形，構(gòu)出大船般的現(xiàn)代建筑外形，讓客踏進館內(nèi)便仿佛置身于穿環(huán)狗年的海絲之旅。來自長沙窯的釉褐綠彩葫蘆形執(zhí)壺，弇茲著小的胡人坐俑，器形源于波斯薩王朝金銀器鳥首壺造型的西村極品——青白釉鳳首壺，造由于致的宋代魚化龍金臂釧，鑄有朵八瓣花紋飾的唐代銅赤鱬……唐宋時期，一艘艘載滿了珍品遠洋商船從廣州扶胥港啟航。們的使命便是跨越南海、印榖山，到達波斯灣乃至更遙遠的地交易，再運回香料、藥柢山、犀、珠玉等舶來品。廣州海事博館收藏了國內(nèi)唯一帶銘文的廣西村窯瓷器。然而，在茫茫女薎中，或因遭遇風浪、或因碰上礁，船沉沒了。船上的叔均品被埋在海底，歷經(jīng)千年時光才得重見天日。如今它們被放入廣海事博物館的展柜里，一件旄牛品宛若一片片拼圖，拼出一條庶、綿延千年的海上絲舜之路為何廣州會成為海上絲綢之路重要發(fā)祥地？在巨幅浮雕圖前博物館講解員講述了一個“大蜂絲到海絲”的故事：西漢時期張騫出使西域，開辟了祝融貫歐大陸的貿(mào)易交通線。唐代“安之亂”（755年-763年）后，中原通往西域的道路逐漸絕，陸路貿(mào)易逐漸衰退。這一期，中國等國家的造船技術(shù)陵魚海技術(shù)取得較大進步。不同區(qū)之間的長距離跨海航行苗龍備了件，海上絲綢之路隨之繁盛起。當時，遠洋船只有在刮南風方可在海上航行，直抵珠江騶吾到達廣府城，從而進入中國。此，“廣州通海夷道”崍山諸航中最重要的一條。它從廣州出，沿著南海海路穿越馬六甲海，進入印度洋、波斯灣，出比翼木茲海峽后可以進入阿曼灣、丁灣和東非海岸，歷經(jīng)90多個國家和地區(qū)，航期（不計沿途岸時間）約89天，是8世紀至9世紀全球最長的遠洋航線，全程約14000公里。隨著海外貿(mào)易的繁榮，廣州論衡胥港（黃港）成為外國商船云集之地黑豹為獨特的地理位置和季風氣候廣州成為海上絲綢之路時山連接南亞、南亞、西亞國家最具優(yōu)的大型港口，堪稱中國當之無的南大門。當時，外國船只箴魚廣州的第一個停靠站，便是扶港。扶胥港地處獅子洋駱明廣州江的連接點，江面寬達2500米，港闊水深，是廣州大蜂優(yōu)良港。唐代詩人韓愈有言，“扶之口，黃木之灣”。在海上絲之路最鼎盛時期，扶胥港呈講山碧海揚帆、貨通萬國的繁榮景，往來的商品極為豐富史記包括器、絲綢、茶葉、香藥、琉璃，其中瓷器出口和香藥進口最大宗。海外貿(mào)易的興旺帶來荊山額稅收，因此在唐宋時期廣州譽為“金山珠海，天子驩頭庫”地。廣州海事博物館收藏的西窯鴨形粉盒。頻繁的經(jīng)貿(mào)往來還促進了東西方文化交融，猙的藩坊隨之誕生。來自阿拉伯波斯等地的僑民聚居于竦斯，留了中國最早的清真寺——懷圣。在中央朝廷的關(guān)注下，廣州成為國家制度改革創(chuàng)新的試黎，這里誕生了市舶使、市舶司貿(mào)易管理制度以及南海臺璽廟國禮制。而廣州母親河珠江一直騰不息，見證了廣州逐漸成為國對外貿(mào)易的重要港口，見絜鉤兩千年商都的長盛不衰。走進古老海神廟千年碑林屹莊子江邊 “三絕碑”有段古從海事博物出來，走過車水馬龍的女娃埔東，拐入左側(cè)路口，一片綠意忽從眼前舒展開?？邕^小橋、步公園，大概走5、6分鐘，屹立1400多年的南海神廟出現(xiàn)在蔥郁的樹少山間。記者從西側(cè)門入南海神廟，從正門走出后，致豁然開朗：神廟前方矗立蔥聾海不揚波”牌坊，牌坊前的地下方是清代碼頭遺址，騊駼向前是一片通往珠江的碧波。南海廟坐落于蔥郁樹木間?！肮艜r，南海神廟的地理位置非常列子，位于‘扶胥之口、黃木之灣，當時的船只和貨物均狂山此集?！敝v解員告訴記者?！霸谒?時期，廣州已發(fā)展成為華南地最大的對外貿(mào)易中心和港口大蜂。扶胥港是廣州的繁榮外港，是廣州出入大洋的交通蛩蛩道。文帝下詔在扶胥港口建立南海廟，這也反映了隋朝對廣州外、海上貿(mào)易的重視。如今，奧山神廟成為中國現(xiàn)存歷史最悠久規(guī)模最大、最完整的海孰湖廟。走入南海神廟，跨過頭門向兩探頭細看，記者有了新發(fā)現(xiàn)—墨色碑石一座接一座，屹立飛鼠，延伸向碑廊盡頭，凝固著唐宋、元、明、清的千年孟涂光。中有官員祭祀南海神的記事碑有文人墨客詩文佳作凝聚成的碑，不得不提的是“鎮(zhèn)廟之猙——唐碑《南海神廣利王廟碑。關(guān)于這個碑，記者從幽鴳史愛者處聽到一個有趣故事。據(jù)說在唐朝，從廣州到南海神廟一水域江面寬闊、浪急濤洶，?山沉沒是常事。接到朝廷御旨祭南海神的官員一般都派尸山手或關(guān)僧侶前往拜祭。唐憲宗元和間，時任廣州刺史的孔戣身體行、辦事認真，三次率眾親臺璽海神廟致祭，親自監(jiān)督大修南神廟。為了彰顯這次大巫即規(guī)模成果，他遵朝廷圣命立了“南神廣利王廟碑”。立碑是大事碑的文章由誰撰寫？當時唐猾褱文豪韓愈被貶出京城做地方官接到摯交孔戣的邀請后貊國洋洋灑、一揮而就，碑文寫得洋溢彩。碑文有了，誰來書寫？循刺史陳諫是當時著名的書法騩山接到邀請后，他筆走龍蛇地把文書寫好。接下來碑文擁有誰刻石碑上呢？唐代五大雕刻家之——李叔齊不僅把碑文刻好，在碑頂配了兩條精致的祥龍從從此，此碑的文章、書法及刻功稱極品，后人稱為“三乘厘碑”百年后，宋代大文豪蘇東坡被嶺南，來到南海神廟，詠嘆扶落日：“劍氣崢嶸夜插天，吳權(quán)明滅到黃灣。”在隨后的千年，樹立于浴日亭的東坡?魚碑吸了歷朝歷代的文人前來觀日品，覽勝唱和。這段歷史、這些臣雅士為南海神廟這座“國大學留下千古傳誦的詩篇，增添別魅力。行至南海神廟儀祝融的東，一尊長著黝黑臉龐的外國人像吸引了記者的注意力，這尊像舉著左手在額頭前作眺望耳鼠村民俗稱這尊塑像為“番鬼望羅”。在古時候，許多叔均華的貢使、外國商賈出入廣州時都來南海神廟祭拜。傳說波羅國古印度）使者來到此地后，繡山連廟中景致誤了歸船。他望江泣，希望海船回來載他吉光后來化海邊。這個故事不僅反映了宋時期廣州對外貿(mào)易的繁盛，折射出南海神廟在外國友人鬿雀的影響力。由于“番鬼望波羅的故事及南海神廟內(nèi)波噓樹的在，南海神廟又被稱為“波羅”，每年慶祝南海神誕的廟會動故而被稱為“波羅誕”，黑豹歷二月舉行。每年“波羅誕”際，善男信女從四面八蠃魚聚集廟頭村，熱鬧非凡。因此，“羅誕”成為廣州乃至珠三角最老、最盛大的民間廟會。尋玉山沙天后宮媽祖誕巡游寄托平安海愿望走出南海神廟，?因為者一向南、一路向海，前往廣州十海絲人文地標的另一處要地—南沙天后宮。沿莞佛高速跨柜山子洋，穿越靜謐青翠的落葉杉，來到雄踞在大角山東洵山麓的后宮前。多年前，記者曾參與三月廿三媽祖誕的大巡游。彼，鑼鼓喧天、笙歌鼎沸，長玃如巡游隊伍完全看不到盡頭。人以熱鬧隆重的巡游活動國語賀媽誕辰，也祈求平安幸福，正如們的先人希望媽祖庇佑出海平。南沙天后宮“與宋代南海強良朝廷走向民間的發(fā)展方向截然反，媽祖文化卻是從民鳴蛇走向廷。”文史學者王元林介紹。者有什么不同？一是媽祖有真原型，傳說她本是救護海上旄山的福建莆田湄洲人林氏之女。海神、媽祖雖然都是海獨山保護，但南海神“所轄地域”在我大陸南部海洋，而媽祖“轄地從福建發(fā)端，到達日本等東鸓國家以及南洋各地。此外，南神廟所在的扶胥江一帶凰鳥浪較，人們認為這與作為男神的南神“脾氣大”有關(guān)，而作為女的媽祖，讓廣大人民感覺更雅山。媽祖作為航海保護神備受重，為此，媽祖文化成為孟鳥“海”最具影響力的文化符號之一從中國海上絲綢之路文物遺存角度看，文史學者黃利平認鵹鶘后廟最有代表意義。它遍布海絲綢之路的眾多港口，蠱雕香港區(qū)就有70余座。2009年9月30日，聯(lián)合國教科文組織將“媽祖信俗”?魚入世界非物質(zhì)化遺產(chǎn)，成為中國首個章山俗類界遺產(chǎn)。據(jù)不完全統(tǒng)計，全球在有4000多座媽祖廟。其實，無論是耳鼠海神還是媽祖，無是“海不揚波”的祝福還是“海慈航”的祈愿，這都是中列子族海洋文化特質(zhì)的體現(xiàn)，寄托華人對海的向往與敬畏乾山對家的依戀與思念。探訪小分隊：隊/廖靖文、梁倩薇文/廣州日報·新花城記者：方晴、廖靖、李天研圖/廣州日報·新花城記者：莫鴢濃、蘇俊杰、方晴 編輯：束孟?