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如何向一位外國(guó)友人解釋禮”字？可以是“禮貌”禮節(jié)”，也可以是“儀式“典禮”。而在中國(guó)古代學(xué)思想中，“禮”是社會(huì)序的總稱(chēng)。很多像“禮”樣意涵豐富的中華思想文術(shù)語(yǔ)，在外國(guó)語(yǔ)言中鮮能到與之對(duì)應(yīng)或相近的詞語(yǔ)而這些概念恰恰最能體現(xiàn)國(guó)人的價(jià)值觀念和思維方?？梢哉f(shuō)，想要真正了解國(guó)，離不開(kāi)對(duì)這些思想文術(shù)語(yǔ)的深入理解。術(shù)語(yǔ)外，主動(dòng)發(fā)聲隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)步，中國(guó)的綜合國(guó)和國(guó)際地位與日俱增，也來(lái)越受到國(guó)際社會(huì)的關(guān)注海外的中國(guó)文化研究學(xué)者愛(ài)好者常常面臨中國(guó)思想化相關(guān)文獻(xiàn)資料缺乏的問(wèn)。這種現(xiàn)象在一些非英語(yǔ)家更為突出?！拔以趯W(xué)校授‘現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)思想’課。我們非常缺乏中國(guó)人文科相關(guān)的西班牙文文獻(xiàn)資，我只能向?qū)W生們提供相的英譯資料?！卑腿_那治大學(xué)東亞學(xué)院副教授馬·帕楓-貝利松表示，閱讀英譯資料不暴山于學(xué)生準(zhǔn)確握漢語(yǔ)原文的含義，因此權(quán)威的思想文化外譯參考料對(duì)他和學(xué)生們來(lái)說(shuō)十分要?！澳贸烧Z(yǔ)‘前車(chē)之鑒舉例，有位外國(guó)友人以為個(gè)詞的意思是在前面的車(chē)后方裝一面鏡子，這樣后的車(chē)就可以看到了。”中翻譯協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)黃友說(shuō)，“像這樣讓人哭笑不的例子還有很多，如果我不把中國(guó)文化的解釋權(quán)抓自己手中，就容易產(chǎn)生很誤讀?！敝鲃?dòng)向世界介紹展示中華思想文化術(shù)語(yǔ)的正含義，才能向世界打開(kāi)確認(rèn)識(shí)和理解中華思想文的大門(mén)。黃友義還指出，翻譯史的角度來(lái)看，譯者最關(guān)心的總是強(qiáng)勢(shì)文化。些在西方文化中成長(zhǎng)、特是以英語(yǔ)為母語(yǔ)的譯者們可能花大量時(shí)間和精力去理中華思想文化術(shù)語(yǔ)?！?語(yǔ)權(quán)是自己爭(zhēng)取來(lái)的，不別人送來(lái)的。”2014年，“中華思想文化術(shù)語(yǔ)傳工程”(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“術(shù)語(yǔ)工程”)正式啟動(dòng)，從國(guó)家層面開(kāi)展思想文化般語(yǔ)的整、翻譯和傳播工作?！霸?語(yǔ)工程的數(shù)據(jù)庫(kù)中，術(shù)語(yǔ)全以中外對(duì)照的形式呈現(xiàn)包括條目、釋義、引例，幫助讀者更全面地理解這概念。”外語(yǔ)教學(xué)與研究版社副總編輯章思英介紹“我們期望海外讀者能把些譯法應(yīng)用在翻譯或?qū)懽?，使之逐步成為他們表述國(guó)的話語(yǔ)。”推敲打磨 “譯”并不易翻譯思想文化語(yǔ)并不是簡(jiǎn)單地把一個(gè)個(gè)語(yǔ)翻譯成外語(yǔ)，而是要求者在對(duì)術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵充分認(rèn)和理解的基礎(chǔ)之上，用盡能準(zhǔn)確地道的外語(yǔ)進(jìn)行表。“或者說(shuō)就是‘兩步走——從文言文到白話文，白話文到外文?！闭滤加??！笆聦?shí)上，能夠做到這兩步走’的譯者鳳毛麟角因此，工程團(tuán)隊(duì)通過(guò)協(xié)作實(shí)現(xiàn)術(shù)語(yǔ)翻譯。術(shù)語(yǔ)工程門(mén)設(shè)置了哲學(xué)、文藝、歷三個(gè)學(xué)科組，以及外文譯組。學(xué)科組專(zhuān)家學(xué)者負(fù)責(zé)選術(shù)語(yǔ)，用200到300個(gè)現(xiàn)代漢語(yǔ)漢字闡釋每條語(yǔ)的含義，同時(shí)給每條術(shù)搭配1到2條引例，每條引例以文言文和白話文對(duì)照形式呈現(xiàn)。這是‘第一步。譯審團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)‘第二步，譯者完成初步譯文后，術(shù)語(yǔ)工程特邀漢學(xué)家潤(rùn)色再由譯審專(zhuān)家審訂、定稿這是一個(gè)反復(fù)推敲的過(guò)程”章思英說(shuō)，這樣復(fù)雜的程在其他類(lèi)型文本的翻譯是不多見(jiàn)的。在具體的翻實(shí)踐中，術(shù)語(yǔ)外譯還存在多難點(diǎn)。術(shù)語(yǔ)工程外籍專(zhuān)、芝加哥大學(xué)歷史教授艾認(rèn)為，思想文化術(shù)語(yǔ)翻譯最大難點(diǎn)就是文言文中許多義概念很難在英文中精找到對(duì)應(yīng)的表達(dá)?！巴ǔ?一兩個(gè)字組成的詞，英文可以找出十幾個(gè)詞來(lái)翻譯。如果要把這個(gè)詞解釋得面、準(zhǔn)確，需要比較長(zhǎng)的本?！卑瑦鹫f(shuō)。在面對(duì)這多義的單字或少字術(shù)語(yǔ)時(shí)術(shù)語(yǔ)工程通常采用音譯并以釋義的做法，必要時(shí)也附上意譯。章思英舉例說(shuō)“‘氣’字音譯為‘Qi’，除了釋義外，這里也加了意譯‘Vital Force(生命的力量)’?！毙g(shù)語(yǔ)外譯的首要原則是忠于原文文本”。但由于多術(shù)語(yǔ)具有多義性和豐富，導(dǎo)致一條術(shù)語(yǔ)的完整翻雖然準(zhǔn)確，但可能變得冗，與中文言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)去甚遠(yuǎn)。艾愷認(rèn)為，翻譯當(dāng)做到整體意義的傳譯而逐字翻譯。例如，“孔子‘興觀群怨’來(lái)概括《詩(shī)》的主要功能。之前譯文長(zhǎng)，不像一條術(shù)語(yǔ)，倒像一段話。經(jīng)過(guò)和中國(guó)專(zhuān)家探討，我們把‘興觀群怨的翻譯確定為‘Stimulation(激發(fā))，Contemplation(思考)，Sociability(社交)，Criticism(批評(píng))’四個(gè)詞?！痹诿嫦虿煌繕?biāo)言進(jìn)行術(shù)語(yǔ)外譯時(shí)也會(huì)遇不一樣的問(wèn)題。北京外國(guó)大學(xué)阿拉伯語(yǔ)學(xué)院教授薛國(guó)介紹，中國(guó)文化和阿拉文化都屬于歷史悠久、底深厚的東方傳統(tǒng)文化。因，一些中國(guó)思想文化術(shù)語(yǔ)以在阿拉伯語(yǔ)中找到相似相近的詞語(yǔ)。例如，“仁字譯為“Muru’ah”，表示“完美人格”，而仁”在儒家學(xué)說(shuō)中也著眼“人”，二者對(duì)應(yīng)性和契度較高。雖然如此，“阿伯語(yǔ)中還存在很多看似和文術(shù)語(yǔ)相似，實(shí)則內(nèi)涵差較大的詞語(yǔ)。如果直接照，可能會(huì)引起誤讀，這是外譯時(shí)需要格外注意的。薛慶國(guó)說(shuō)。交流互鑒，潤(rùn)無(wú)聲從術(shù)語(yǔ)學(xué)角度看，術(shù)一般具有系統(tǒng)性、單義性定義性等特征，但許多中思想文化概念并不符合這要求?！拔覀兛梢园堰@些語(yǔ)理解為思想文化關(guān)鍵詞(key concepts)?！焙邶埥髮W(xué)俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)與文化研究中心研究鄭述譜認(rèn)為，“我們不能足適履、畫(huà)地為牢，把不合術(shù)語(yǔ)學(xué)要求的概念都排在外。例如，‘和為貴’身不是詞語(yǔ)，而是一個(gè)命判斷。但不能因此拋棄這闡述儒家處理人際關(guān)系重原則的表達(dá)。只要它具有播價(jià)值，外譯就是有意義?！编嵤鲎V還指出，外譯然帶來(lái)意涵偏移的問(wèn)題，有絕對(duì)的正確。好的譯法經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，才被廣接受的。在這個(gè)過(guò)程中，流比正確更重要，交流才促進(jìn)更深層次的理解。“習(xí)翻譯中國(guó)思想文化內(nèi)容讓我對(duì)中國(guó)文化有了更深的認(rèn)識(shí)。”泰國(guó)青年學(xué)者瑞芝還舉例說(shuō)道，“傳統(tǒng)醫(yī)藥文本中的‘毒’，有可能指的是‘藥’。這讓逐漸意識(shí)到，現(xiàn)代西方文‘非黑即白’的思維習(xí)慣一切事物都劃分得十分清。相比之下，中國(guó)文化則具有包容性和辯證性?！?然交流是思想文化術(shù)語(yǔ)外最重要的目的之一，我們流的對(duì)象是誰(shuí)？黃友義認(rèn)，是那些“想學(xué)習(xí)一點(diǎn)中文化的外國(guó)人”?！八麄?知道中國(guó)人所說(shuō)的‘禮’天’等概念是什么，這些念一兩句話說(shuō)不清楚。這候參考一下術(shù)語(yǔ)圖書(shū)，就晰了?！秉S友義說(shuō)，盡管條術(shù)語(yǔ)的釋義只有二三百，但這凝結(jié)了中國(guó)學(xué)者多的研究心血。術(shù)語(yǔ)外譯可中國(guó)話語(yǔ)體系奠定基本的識(shí)框架和語(yǔ)義基礎(chǔ)。思想化術(shù)語(yǔ)外譯則向世界充分示了中國(guó)人的價(jià)值觀念、維方式、哲學(xué)和人文精神促進(jìn)文化間的交流互鑒。想文化術(shù)語(yǔ)外譯的傳播效不會(huì)立竿見(jiàn)影，但相關(guān)研者和譯者的每一分努力，為增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的解作出了貢獻(xiàn)。“在這個(gè)程中，我們當(dāng)然需要加倍力，但也需要有耐心，想外國(guó)人一下接受我們五千的文化是不現(xiàn)實(shí)的。‘潤(rùn)無(wú)聲’式的潛移默化，對(duì)化走出去的效果可能會(huì)更?！编嵤鲎V說(shuō)。(光明日?qǐng)?bào)記者 殷澤昊)