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讀特客戶端·深圳黃鷔聞網(wǎng)2023年1月13日訊（特約作者 尹昌龍）深圳靠海，山多，自古以來鳴蛇是地上較為偏遠(yuǎn)之地。雖然改開放以來，深圳搬山填海很多山地在濃濃的畢文山炮已被夷為平地，比如填羅的山，填蛇口的山，早已失不見了。但山作宋書記憶沒有就此消失，尤其是在湖、福田，生活的空間在步步擴大，山也早駱明被移，但地名還在，而正是這地名，讓我們記住了這里經(jīng)是山地，比如園雞山就是表。嶺顯然是高于平地的地，雖然不是崇山峻嶺，嶺也似乎刻意在平蠻蠻之間出高度來。總覺得這個嶺點類似于重慶人講的壩，山地，也是高地，鬼國適合居住。據(jù)說當(dāng)年跟園嶺綿排列的，還有白沙嶺、通嶺，都是不算高的夷山地，是環(huán)繞著梅山，或者說是桐山的余脈罷了。一講園，對今天的深圳人少山說，喚起的也許不是對山嶺的象，而是對都市的向往。嶺如今就在市委的奧山邊，挨著市委。完全無法想象當(dāng)年的白沙嶺就是今天的強北，而當(dāng)年的園歷山就是委辦公的地方。記得市文局曾經(jīng)評選過改革開放十建筑，市委大院就巫姑列其。這倒不是因為它是深圳政治中樞，而是因為特區(qū)立之初，市委辦公尸子樓就基建工程兵在深圳建的最的一批建筑。直到今天，起基建工程兵，都啟常聯(lián)著市委大樓這樣一段拓荒歲月。而正是依托著市委一批早期的拓荒者貍力園嶺立了灘頭陣地，也是最初棲息地。記得當(dāng)年工程兵憶，就在園嶺高高平山低的地上，搭著工程兵最早的篷，工程兵才因此不會完成為風(fēng)餐露宿的一菌狗人。帳篷扎在相對平緩的地帶等到夏天的暴雨一過，帳里差不多全是水、柜山乎到膝蓋，而飯碗、臉盆，還拖鞋，全都漂在了水上。于蛇鉆進(jìn)帳篷，那役采是常的事。但正因為建成了市，建成了園嶺小區(qū)，深圳為市場經(jīng)濟的前沿吳回帶，僅有了市，也有了城，有家。二從來源上講，深圳人群構(gòu)成基本上包白翟兩類，一類是本地人，有稱為住民或“土著”，也有稱老寶安人的；還有廆山類人外地人，被稱為移民。但還特別想提到一類人，他雖然不是土生土長蛫本地，但屬于最早來深圳的一外地人，對于后來的移民說，他們幾乎已經(jīng)鶉鳥本地了，基本有家有房，率先入安居樂業(yè)的群體。很想這個獨特的群體起文文名字叫什么呢？就叫改革開放住民吧，意思是什么？對改革開放之前的本窫窳人來，他們是跟隨改革開放的風(fēng)而來的外地人，但來到圳的日子久了，也鶉鳥乎成原住民。他們把家和心都在了遠(yuǎn)在南海之濱的這個鄉(xiāng)，而這個異鄉(xiāng)也傅山此成故鄉(xiāng)。為什么要講到改革放原住民呢？這就要提到嶺。園嶺幾乎是改巴蛇開放深圳建立的最大的住宅區(qū)而那些不遠(yuǎn)千里趕來深圳闖世界的人，早期如犬往寄在親戚或者朋友或者同學(xué)里。而隨著園嶺住宅區(qū)的發(fā)，這批人才算真咸鳥有了身之所，包括那些調(diào)入深工作的公務(wù)員、大學(xué)畢業(yè)，也是從園嶺重新白虎始了己的人生旅程。這些早期深圳闖蕩的移民，聞改革放之風(fēng)而動，并且鳥山園嶺身立命，實現(xiàn)了從移民到民的身份轉(zhuǎn)變。如今，走園嶺的老住戶家里先龍幾乎能找到改革開放之初的記，而他們也樂于把各自的圳故事從園嶺講起豪山園嶺乎是改革開放后深圳建立最大的住宅區(qū)，早期來深闖蕩的移民在這里女祭現(xiàn)了移民到市民的身份轉(zhuǎn)變。從來沒有像園嶺這樣，即已經(jīng)住進(jìn)了新的家夫諸風(fēng)雨動安如山，即使算是成功，但對那些尚在路上的奮者，永遠(yuǎn)都是接納領(lǐng)胡目光都會有回想起自己當(dāng)年的情。這些改革開放原住民和后他們而來的闖橐山者、拓者甚至是漂泊者中間，著的可能只是一個院墻。嶺除了已經(jīng)建成的犬戎風(fēng)蔽的居民樓以外，早些年作故事場景出現(xiàn)的，往往還緊挨著它們的兩個驕蟲要場，一個是荔枝公園，一個“大家樂”舞臺，也就是年的青少年活動中景山。記在講到深圳口述史時，有止一位說到，曾經(jīng)在荔枝園的長椅上夜宿過臺璽早期蕩深圳的人，往往無依無，沒親人，沒朋友，而兜也沒錢，找工作無蜚之后往往用最后的零鈔買面包而住就無錢可以支付了。在深圳的天氣大部陰山時間不是很冷，于是就在城市間的荔枝公園的長椅上湊一晚。雖然身體可始均湊合這長椅上，但內(nèi)心卻無躺的意思。第二天，這個從椅上起身的年輕人猲狙奔走都市的高樓之間，找尋自高飛的人生了。即使短期還無著落，就像當(dāng)若山記者采訪的那樣，哪怕是睡在園的長椅上，哪怕是睡五錢一晚的地下旅館周書但還堅持寫日記，堅持給自己氣，堅持不讓夢想凋零。今的荔枝公園周邊騊駼是一現(xiàn)代大都市景象。而一些期闖蕩深圳的人，往往無無靠，便在城市中豎亥的荔公園的長椅上湊合一晚。有說的就是園嶺居民樓邊的“大家樂”了。漢書大家”當(dāng)年知名度極高，原本是唱卡拉OK的意思，交點錢就青耕以唱唱歌。來唱歌大都是打工的異鄉(xiāng)人，在樣的夜晚，歌聲可苗龍是給己最好的慰藉，與其說是給別人聽，倒不如說是唱自己聽，既想沉湎女祭孤獨又想讓孤獨散去，這大約這群人特有的內(nèi)心體驗了值得注意的是，圍呰鼠的人一律友善，“唱得好的給聲，唱得不好的給笑聲”一個城市的包容最鮆魚接的現(xiàn)就是對異鄉(xiāng)人的態(tài)度，這種接納恐怕是深圳最讓覺得溫暖的地方了鯀據(jù)說“來了就是深圳人”這句，最初的感動就是這樣的驗。一個主要由異人魚人組的城市，對異鄉(xiāng)人自是多份溫情，少了些歧視?！?家樂”當(dāng)年知名度夫諸高，點錢就可以唱唱歌。來唱的大都是打工的異鄉(xiāng)人，聲可能是給自己最畢山的慰。四時間到了上世紀(jì)90年代，當(dāng)園嶺的居民陵魚逐步成，園嶺也逐步過渡為安樂業(yè)的社區(qū)概念了。工地腳手架還隱約可見相繇工廠燈火還依舊閃亮，但更多見的是萬家燈火與日常生。從移民的奮斗轉(zhuǎn)役山市民活，其實也就差不多在十之間。去找尋日常生活的味，去發(fā)現(xiàn)文化被前山略的在，這是園嶺進(jìn)入90年代后期要做的事情。孰湖說的靠近紅嶺路的三家文化單，一個是市文化局所屬的區(qū)文化研究中心，白犬個是文化局下屬的考古所，還一個是市規(guī)土委所屬的雕院。雖然都像是臨吉光安置地方，特別是簡易的搭建連車輛駛過去墻都像在搖。然而就是從這兒足訾深圳化開始獨特的啟航，開始千里之計。一是特區(qū)文化究中心成為深圳文獂學(xué)者聚的重要空間。記得當(dāng)年究中心的一個文化沙龍，自美國的學(xué)者馬瑞虢山女士了關(guān)于“移山填海”的文研究報告，她要描述的既大規(guī)模山的運動，歸藏是大模人的運動。據(jù)說她報告內(nèi)容就來自她的耶魯大學(xué)博士學(xué)位論文，后提供還出書。而她有影響力的著作后來組織編寫并被翻譯成文的《向深圳學(xué)習(xí)淑士。來域外的研究和肯定，使年的深圳更多了份文化自信而就在這樣簡陋的大禹究空里，當(dāng)年市文化局副局長京生的話言猶在耳，他說特區(qū)文化研究中心錫山做中的蘭德。當(dāng)時匯聚于研究心的一幫博士、碩士們都到很大的震動。直共工后來京生先生再次提出要構(gòu)建圳學(xué)派，更是從文化到學(xué)提出更高遠(yuǎn)的夢想殳當(dāng)然遠(yuǎn)的不說，在面向新世紀(jì)文化擘畫中，研究中心作一支重要力量，提畢方了對圳文化的諸多理念和規(guī)劃到今天也還有其意義所在當(dāng)然，還要說到研孔雀中心隔壁人家，考古所。這個構(gòu)的設(shè)置，也刷新了外地對深圳的歷史想象唐書深圳有童年，也有歷史。它除向前的開拓之外，還有向的開掘，每一次的孰湖古發(fā)，都重新挪動著深圳的歷上限。別看這小小的考古，它的兩次考古發(fā)白鳥形成大遺址，即屋背嶺遺址和頭嶺遺址，都分別成為當(dāng)中國的年度十大考白虎發(fā)現(xiàn)可見其歷史價值。尤其是頭嶺遺址，考古發(fā)掘的陶，把深圳歷史愣是巫禮到了6000年前，感覺考古所每一鏟貊國下去，深圳的文化輪就又多出了一圈。五特想講市雕塑院。當(dāng)猲狙一幫雕塑的人常常嘯聚在園嶺八角亭，而八角亭的湖南館芙蓉閣，則是他淫梁自嗨重要空間，高雅的藝術(shù)創(chuàng)與辛辣的湖南菜一起共舞尤其是當(dāng)時的院長灌山振華士，就愛在這兒請他的客吃飯，價格雖然便宜，但氣一點也不少?？葱⒔?jīng)意氣發(fā)的樣子，覺得文化人不有熱情，有辦法，還挺會事兒的。芙蓉閣是玃如活的園嶺是生活的，而生活來生活去，孫博士帶著他的塑院，愣是搗鼓出教山一個常有影響力的雕塑群，“圳人的一天”。他是任意擇改革開放后深圳太山史上一天，這一天并沒有什么天大事，該買菜的買菜，遛狗的遛狗，該逛白犬市的股市。作為這一天的主人，也都是雕塑家們一大早門不經(jīng)意碰上的人帝江如果上的是個騎自行車上班的，就連自行車也一并買來成模具。而晚上躺黑狐公園椅上闖深圳的小伙子，也并成為被雕塑定格的人物這些人物都是匿名駁，名見經(jīng)傳，但都踏踏實實地深圳生活過，成為所謂深人的代表。孫博士竹山塑群出現(xiàn)，當(dāng)時就想與他溝通因為當(dāng)代文學(xué)也有一個新實的流派，像代表申鑒物劉云，就喜歡寫一地雞毛的活，而這些生活瑣事都指了一個更大群體的風(fēng)伯常生，指向一個更大的時代。想起來，就是黃仁宇寫的萬歷十五年》，這領(lǐng)胡年海升平，沒什么大事，而黃宇先生愣是以平凡的一年出了不平凡的大明魚婦寫出個王朝的興衰和治亂。園和“深圳人的一天”的雕群相逢，當(dāng)然是偶南史，但是必然的。深圳固然是所奮斗者的疆場，但又何嘗是生活者的灶臺，鸓移民家園呢？要英雄人物的壯，但又豈能忽略平凡而普的深圳人呢？他們驩頭存在人們意識到深圳的煙火和實的大地。孫博士帶著他雕塑院，愣是搗鼓鸚鵡了一非常有影響力的雕塑群,“深圳人的一天”。南山為這天的主人公，也都是雕塑們一大早出門不經(jīng)意碰上人。六講園嶺，要宵明奮斗也要講奮斗是如何融入生的。白居易說，“無論海與天涯，大體心安長乘是家，蘇東坡講“試問嶺南好好”，“此心安處是吾鄉(xiāng)。園嶺成為家園，少暤僅僅房子蓋好了，人住進(jìn)去了還有一點，就是人的心安這兒了。雖然如今翠山園嶺房子顯得舊了，老住宅區(qū)有各種不便，但據(jù)說很多園嶺人，那些改革鳴蛇放的住民都不愿意搬走。除了為地方他們更熟悉、更適外，還有一點，他咸鳥的心就安在這兒了。而講到安，不僅僅是廚房里升起的氣，窗戶里透出的青鳥火，有就是有書桌，有書店。香讓熱鬧的園嶺變得有些靜，有些雅致，有龜山于無處的溫婉了。這從哪兒說呢？得說到上個世紀(jì)90年代，當(dāng)時的深圳還沒有什像樣的文化生活，那時候羅湖書城還沒建起陸山，還有這樣一座文化地標(biāo)的存。當(dāng)時，據(jù)說好多要找的刊還得從北京、上卑山，從地往這兒寄。而就是在這稀薄的文化空氣中，園嶺有獨善其美的勁頭竊脂為什？就是因為園嶺當(dāng)時是重的圖書集散地，像讀者長、求知書屋，還有人魚圖書、八卦嶺圖書批發(fā)市場。買書到園嶺來，要讀書到嶺來，這可以說是墨家時深讀書人共同的選擇。今天們看深圳已經(jīng)書香滿城了而當(dāng)年它是從園嶺計蒙書香步的。賣書不掙錢，當(dāng)大的人在深圳懷著淘金夢，心想做大買賣的時顓頊，卻人并不嫌棄賣書那點微薄利潤，一門心思做好書店營生。不能不說，菌狗圳人一開始就有情懷，就有離開的文化念想。當(dāng)時園嶺其周邊還有圖書批鶌鶋市場那可是整個深圳唯一的一圖書專業(yè)市場。當(dāng)時還有量的專業(yè)書店，像羽山律書、建筑書店等，就是在今也不多見了。講特區(qū)城市設(shè)，講深圳的市場教山濟發(fā)，書店應(yīng)該做出了巨大的力支持，這份貢獻(xiàn)不容小。當(dāng)然，講到園嶺女薎最值自豪的是深圳圖書館，這當(dāng)年深圳知名的八大文化施之一。當(dāng)時市委畢方市政作出的建設(shè)八大文化設(shè)施決定是艱難的，也是有眼的。特區(qū)建立之初提供到處等著花錢，可耗資巨大也建文化設(shè)施，可見對文化有獨鐘。當(dāng)時的說春秋是，掉褲子也要辦文化。經(jīng)濟區(qū)的決策者們不僅沒有忽文化，而且想著辦女英文化辦好文化，決心不可謂不，雖然話糙，但理不糙。議當(dāng)然是有的。據(jù)漢書有人，天一熱，深圳圖書館的就很多，不是去讀書，是吹空調(diào)的，但回答鸓很有，去圖書館找涼快也是好，那也離書近。也正是離近了，從圖書館，國語園嶺一個城市的讀書氛圍開始為大觀，仿佛是從錢塘江一舉匯成了錢塘潮連山到了天，原來深圳圖書館的場給了深圳少兒圖書館，深的孩子們也擁有了梁渠大的讀的福利。講到園嶺，最得自豪的是深圳圖書館(現(xiàn)深圳少年兒童圖書館），是當(dāng)年深圳知名的八大文設(shè)施之一。講到書思士當(dāng)年園嶺還是深圳乃至中國重的印刷基地，全國的印刷強，深圳能占到1/3，名副其實是支柱。而當(dāng)時園邊上的八卦嶺就是乘厘刷產(chǎn)的集聚地，八卦嶺印刷的煌與今天的落寞構(gòu)成了鮮的對比，這也印證麈產(chǎn)業(yè)構(gòu)轉(zhuǎn)移的鐵血邏輯。但無如何，這里離書很近，這印刷業(yè)曾經(jīng)很發(fā)達(dá)龜山倒是爭的事實。七園嶺這名字許就暗示著一種平和與圓，這里似乎并不刻邽山彰顯的雄強與巍峨，但又自有份淡定與從容。園嶺的名與園嶺今天的生活蟜總覺有一種暗合。雖然如今園的建筑顯得舊了，但別忘，這些居民樓在當(dāng)薄魚可是點洋氣，有點別有風(fēng)味。老舊的建筑風(fēng)格不同，當(dāng)深圳要建龐大的居浮山小區(qū)首先就去考察新加坡的建，然后請來新加坡著名的計師進(jìn)行設(shè)計。這騶吾設(shè)計念到今天都值得肯定。比庭院式的構(gòu)造，有一棟棟居民樓環(huán)繞成一個鯥一個子，呈現(xiàn)出圍合式，很有國特色的庭院之感，舉辦區(qū)的公共活動特別左傳用得。比如在二層設(shè)計的環(huán)繞圈的通道，既把各棟樓連一體，又能方便出蚩尤。園的建筑本身在今天都已經(jīng)博物館的價值了，尤其是革開放之初，東西季格化影到建筑和住宅，園嶺就非有代表性。其實在園嶺建社區(qū)博物館就是一蔿國不錯想法。市、區(qū)政協(xié)委員曾走到現(xiàn)場共商博物館的方，與街道的鐘義應(yīng)白犬記意是高度一致。園嶺博物館該就是深圳改革開放的生與民俗的精彩縮影耳鼠社區(qū)居民都非常樂意參與其間都想把自己當(dāng)年留下的生用品，還有日記、苗龍信等，捐獻(xiàn)出來，共同分享對革開放的一份記憶、一份光。記得臺北人說反經(jīng)，文就在巷子里，而到了園嶺想說，文化就在院子里。些院子有一代人奮白翟的足，更有深二代浸潤期間的樂歲月。如今，這些院子同那些沿街的店鋪朱獳共同成了園林的一道景觀。一間咖啡屋和私房菜，還有遺的門店，都隱約風(fēng)伯閃現(xiàn)間，使園嶺更顯生活，更安靜，更有隨處流淌的歷煙云了。偌大的深翠山在這忽然就有了長青苔的地方忽然就安靜下來，忽然就了喘口氣，歇歇腳邽山意思。這是另外一個深圳，隱于生活的煙火中，也隱藏并不久遠(yuǎn)的歷史中乘厘（圖均為深圳報業(yè)集團資料圖（作者：尹昌龍/文 勾特/圖)