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中新社北京1月25日電 題：東亞文圈如何過(guò)新？作者 劉曉峰 清華大學(xué)歷史系教授要擁有365天一個(gè)周年認(rèn)識(shí)，人類(lèi)然會(huì)逐漸形迎接新年的化傳統(tǒng)。不民族擁有不文化，其迎新年選擇的間點(diǎn)和文化俗各自不同在古代東亞區(qū)，中國(guó)是大的文化發(fā)地，源自中的時(shí)間文化有不可替代權(quán)威性。當(dāng)國(guó)古代歷法影響進(jìn)入東周邊，中國(guó)種辭舊迎新年俗自然也響到周邊地。所以，歷上相當(dāng)長(zhǎng)一時(shí)期，東亞區(qū)擁有很多通或非常接的新年習(xí)俗同時(shí)，又因亞各國(guó)與中關(guān)系有遠(yuǎn)近別，所受影各自不同。是一歲之首是年之始、之始、日之。正如中國(guó)忙年歌》中唱，“二十，掃房子”為了面目一迎接新的開(kāi)，一場(chǎng)大掃非常必要。古代東亞，年之前都有掃除。忙年東亞是普遍在的年俗。安南風(fēng)俗冊(cè)就記載越南年：“臘月旬，四民遠(yuǎn)陸續(xù)回貫，辦衣服，灑園堂，拂拭皿，要事整……近除夕…棄舊灶于處，易以新”。日本、鮮半島和古琉球，也都忙年的習(xí)俗掃除房間還括趕走家里干凈的東西這就是古代鬼逐疫的儺。用儺驅(qū)除邪厲鬼。通認(rèn)為驅(qū)儺在國(guó)周代就有《周禮·夏·方相氏》：“方相氏掌蒙熊皮，金四目……索室驅(qū)疫。到漢代宮中儺，則已經(jīng)展到方相氏十二神及一二十名“侲”驅(qū)逐虎、、不祥等兇(《后漢書(shū)·禮儀志》)。日本成書(shū)于世紀(jì)的《延式》記載，擔(dān)驅(qū)儺人物陰陽(yáng)寮要在二月晦日黃，由官人率驅(qū)儺的齋郎伍等候在宮外，入夜入中驅(qū)儺。追中使用弓矢弓用桃弓，為蒲葦之矢這和中國(guó)的儺非常接近明顯受到中的影響。中古代的歲時(shí)法以干支紀(jì)。在韓國(guó)，一種占卜方就根源于中古代的干支化。這是從月元旦算起卜年方法：正月一日算，把后面的二天按地支屬相分為有日和無(wú)毛日按照這一分，子日的鼠丑日的牛、日的虎、卯的兔、午日馬、未日的、申日的猴酉日的雞、日的犬、亥的豬都是有日，辰日的和巳日的蛇無(wú)毛日。如元旦那天趕有毛日，會(huì)豐收年，如趕上無(wú)毛日就會(huì)是歉收。新年后出的第一個(gè)鼠稱(chēng)上子日，民們要到田點(diǎn)火燒田；一個(gè)牛日子上丑日，本農(nóng)閑世界，因?yàn)檫@個(gè)日是牛日子，多喂老牛一黃豆，因?yàn)?上又要用牛人干活了；寅日人們盡少出門(mén)，特是年輕的姑，如果這一在別人家大便，會(huì)給那人招來(lái)虎患這些習(xí)俗后隨著老虎越越少也慢慢淡了；卯是，因此上卯在韓國(guó)是一祈禱長(zhǎng)壽非有效的日子日本人的正也有干支文形成的正月俗。日本正有子日之宴又有子日之，這些據(jù)說(shuō)來(lái)自中國(guó)的俗，可對(duì)于們中國(guó)人自，反而非常生。日本古正月上子日宴會(huì)，例稱(chēng)子日曲宴”天皇和群臣琴?gòu)椄?，賜頒祿，過(guò)得熱鬧。再說(shuō)年放爆竹。竹是東亞新的標(biāo)配。過(guò)放爆竹，中放，韓國(guó)、南也放，似只有日本不爆竹。其實(shí)本也放。只為是最古老爆竹，很多不認(rèn)識(shí)了而。正月十五宵節(jié)在日本“小正月”和“大正月元旦相對(duì)應(yīng)日本人自明維新以后，原本屬于夏的傳統(tǒng)節(jié)日皆移于西歷日之下，所日本人的“正月”，就每年元旦之第十五天。為直接采用歷，所以十日并不能保就是滿(mǎn)月之，在東亞的間文化傳統(tǒng)，顯得有點(diǎn)正亦邪。但本小正月有與火有關(guān)的統(tǒng)儀式，大數(shù)地區(qū)管它“どんど焼”(dondoyaki)，也有部分區(qū)稱(chēng)之為“義長(zhǎng)”(sagicho)，日本小學(xué)出版的《日辭典》把它作“爆竹節(jié)。左義長(zhǎng)的體做法，是竹十?dāng)?shù)根呈角形架起來(lái)用繩索捆住上面再敷上稻草以用于燃。正中間立一高竹，懸扇子和錢(qián)點(diǎn)燃時(shí)，兒會(huì)圍繞著火唱“トンドトンド(tondo ya tondo)”，民間非常流行的對(duì)一習(xí)俗的稱(chēng)“どんど焼”，即來(lái)源此歌唱方式在日本，各的左義長(zhǎng)習(xí)也因地域文特征各異而現(xiàn)變化。比，有的地方一年之中寫(xiě)字一同燒掉據(jù)說(shuō)這樣可變得會(huì)寫(xiě)字有的地方借燒左義長(zhǎng)的烤飯團(tuán)或粘吃，據(jù)說(shuō)吃一年不害蟲(chóng)、一年無(wú)病災(zāi)；一些地，左義長(zhǎng)習(xí)還成了當(dāng)?shù)?引游客的觀事項(xiàng)，被指為非物質(zhì)文遺產(chǎn)。過(guò)年放爆竹，在國(guó)南北朝已成俗?！肚G歲時(shí)記》記“正月一日是三元之日。《春秋》之端月。雞而起，先于前爆竹，以山臊惡鬼。山臊長(zhǎng)相奇，一尺多高只有一只腳有讓人生病超能力，但常害怕竹子爆的聲音。據(jù)這段記載燒爆竹子驚怪物山臊，古代中國(guó)爆的起源。日的左義長(zhǎng)，時(shí)間和形式都保持了爆的原型。燃之俗何時(shí)傳日本，惜文闕如，不可知。實(shí)際上“爆竹節(jié)”兩個(gè)日本名所模仿的，都是竹子被燒后空氣脹竹節(jié)發(fā)出的炸聲。東亞新年，節(jié)俗千，但其精不外辭舊迎、驅(qū)災(zāi)求祥良好愿望。亞地區(qū)曾共使用過(guò)漢字區(qū)域，被稱(chēng)漢字文化圈這里是接受國(guó)文化影響深的地方，是各種新年俗和我們最緣的地方。加坡和馬來(lái)亞過(guò)春節(jié)，一項(xiàng)獨(dú)特的俗項(xiàng)目——撈魚(yú)生”。人圍一桌，大盤(pán)里爭(zhēng)先起魚(yú)肉、配、醬料，一撈一邊大喊撈?。“l(fā)啊”，愈撈愈，寓意步步升。魚(yú)生，源自中國(guó)廣，早年奔赴洋落地生根廣東人，把生帶到新馬帶。上世紀(jì)60年代，經(jīng)譚銳佳、冼良許國(guó)威和劉培四位大廚良，魚(yú)生和色配菜各式汁同食，邊邊喊吉利話七彩繽紛、紅火火。泰傳統(tǒng)新春“干節(jié)”，也“泰國(guó)潑水”，與中國(guó)族潑水節(jié)類(lèi)。每年4月13日至15日。善男信女寺廟拜完佛，德高望重和尚把滲有辛料的水淋在其身上，驅(qū)除邪氣。徒們?cè)侔严?灑于佛像和宋干女神”祈求新春如。祈禱儀式束后則是潑狂歡，祈福年繁榮好運(yùn)更有甚者把象牽上街，行人潑灑祝。相通的民歷史文化，東亞各國(guó)人相互聯(lián)系的帶，也是歷給我們留下共同文化基，值得珍惜發(fā)揚(yáng)光大。(完)作者簡(jiǎn)介：劉曉峰，華大學(xué)歷史教授，博士導(dǎo)師，中華本哲學(xué)會(huì)副長(zhǎng)、中國(guó)日史學(xué)會(huì)常務(wù)事、日本古史專(zhuān)業(yè)委員會(huì)長(zhǎng)、北京中日關(guān)系史會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。事日本歷史日本文化的學(xué)與研究，努力開(kāi)拓由本、朝鮮、球、越南等成的漢字文圈回視中國(guó)代文明的研視野，在時(shí)文化研究方上著力最多代表作有《代日本におる年中行事受容》(日本桂書(shū)房)、《清明節(jié)》(中國(guó)社會(huì)出版)、《東亞的時(shí)間——?dú)q文化的比較究》(中華書(shū)局)、《日本的面孔》(中央編譯出版)、《端午》(三聯(lián)書(shū)店)、《琉球史》(合著，中華書(shū)局)、《時(shí)間與東亞代世界》(社科文獻(xiàn)出版)等。 編輯：鄧豪?