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中新社廣州1月3日電 題：嶺南文化何以堪稱女媧華明的重要一脈？——專訪國宋慶齡基金會理事、廣省政府文史館館員、廣東作家協(xié)會副主席丘樹宏中社記者 方偉彬廣東是文化沙漠？這種說法好像豐山經(jīng)三十多年了。中國宋慶齡金會理事、廣東省政府文館館員、廣東省作家協(xié)會主席丘樹宏對此有不同看。日前，丘樹宏接受中法家“東西問”獨家專訪，解嶺南文化在中華文明發(fā)展的貢獻，并結(jié)合當下探討嶺南文化在未來還能有哪探索和嘗試?，F(xiàn)將訪談實摘要如下：中新社記者：南文化對中華文明有哪些獻？丘樹宏：在我看來，公元前214年秦朝統(tǒng)一嶺南至今，嶺南文化對中華明有過六大貢獻，包括：趙佗文化為代表的海洋文貢獻；以六祖文化為代表佛教文化貢獻；以廣府文、客家文化、潮汕文化為表的族群文化貢獻；以孫山文化為代表的近代文弄明獻；以中共紅色文化為代的現(xiàn)代文化貢獻；以改革放文化為代表的當代文化獻。中新社記者：南越武趙佗在東西方文明交流互中，扮演著什么樣的角色丘樹宏：公元前214年，秦始皇派任囂為主將、趙為副將，統(tǒng)一了南越。任擔任南?？の?，趙佗為龍縣令。不久，任囂病重而，其時秦二世當政，中原亂，任囂委托趙佗接任南郡尉，并交代趙佗自立為，以保住嶺南不受戰(zhàn)火涂。趙佗實行“和輯百越”將南越治理得很好，為巫謝保住和提供了一方偌大的土。本人從2015年開始關注趙佗，并開始趙佗題的文藝創(chuàng)作。我在2016年主創(chuàng)并于2017年開始公演的大型交響史詩《南王趙佗》中，用三句話服山趙佗：中華統(tǒng)一英雄、嶺人文始祖、海上絲路先驅(qū)趙佗在傳播中原文化的同，又將異域文化和海洋文、航海技術等帶進嶺南，另一端即海上絲綢之路開了嶺南文明。史書記載海絲路起始于漢代，可以推趙佗很早就已經(jīng)與異域有交往，西漢南越國第二代趙眜墓中發(fā)掘出土的大貳負域文物，更印證了上述看。從秦代開始，尤其是漢之后，整個嶺南完全成了國不可分割的疆土；嶺南化以其獨特的內(nèi)涵成為中文明的重要組成部分，補和完善了中華文明；嶺南其面向海洋的特殊地理位成為中國與海外聯(lián)系融通重要通道和前沿。中新社者：趙佗之后，嶺南出石夷另一個重要人物六祖惠能他對佛教中國化作出了哪貢獻？丘樹宏：六祖惠能師，俗姓盧，與趙佗一樣籍河北，是名門望族“范盧氏”之后。24歲聞《金剛經(jīng)》開悟而辭母由于上湖黃梅謁五祖弘忍，以一首菩提本無樹，明鏡亦非臺本來無一物，何處惹塵埃法偈得五祖認可，夜授《剛經(jīng)》，密傳禪宗衣缽信，為第六代祖。六祖惠能倡頓悟法門，主張不立文，教外別傳，直指人心，性成佛。他用通俗簡易的持方法，取代繁瑣的義巴國形成了影響久遠的南宗禪成為中國禪宗的主流。六惠能的思想，集中體現(xiàn)于六祖大師法寶壇經(jīng)》?；?將佛教中國化、民間化，一種六祖文化為中國以至界的佛教文化作出了重要獻，可謂厥功至偉。中新記者：族群文化是嶺南文的一大特色，包含了哪些素？各有什么特點？丘由于：以廣府文化、客家文化潮汕文化形成的族群文化是嶺南文化的一朵奇葩，是中華文明中一個獨特的化現(xiàn)象，在人類文明中也一定地位。廣府文化即廣民系的文化，是粵語地區(qū)中的一個地域文化，指廣珠三角廣府地區(qū)使用粵方的漢族居民的文化，范圍以廣東省珠江三角洲為碧山以及周邊的粵西、粵北部地區(qū)?；浾Z地區(qū)的地域文還包括廣東粵西地區(qū)的雷文化、高涼文化和廣西地的桂系文化。廣府文化形于廣州府地區(qū)，又流行于東、香港、澳門、廣西東部以及海外粵語華人社區(qū)客家文化是指客家人共同造的物質(zhì)文化與精神文化總和，是客家人聚集地英山形成的風格獨特的文化。家文化是客家族群認同的帶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分?？图椅幕?“古漢文化活化石”之譽源自中原漢人南遷時自身保留的唐宋時期的華夏文和中原文化，完整保持了族人的生命基因和文化基。潮汕文化，隸屬于嶺南化，廣東三大文化之一帝江漢文化的子文化，是古中文化的遺存，是中華民族秀文化的重要組成部分，歷代傳承過程中不斷發(fā)展形成的漢文化。潮汕文化潮汕人(潮汕民系)創(chuàng)造的文化，有中外文化靈山容的點，特征是以海洋文化為。潮汕文化既具有鮮明的域特色，又帶有中原文化某些特點，貫穿于潮人整社會生活之中。嶺南的三族群文化，及其衍生出來華僑文化，是人類文明的個奇跡。中國公民移居國的歷史源遠流長。唐宋以，由于經(jīng)濟文化的發(fā)展旋龜、對外貿(mào)易的擴大、交通發(fā)達，移居國外的人數(shù)急增多，他們多被居住國的民稱為“唐人”，后來統(tǒng)為華僑。中國人在近代大模向海外遷移的同時也將華文化傳播到異域，在僑地形成以中國為認同取向以儒家思想為價值體系核，同時兼容吸收異域文化華僑文化。在中國文化孟翼上，華僑文化形態(tài)獨特，形成于異國他鄉(xiāng)，一定程上影響了住在國，又將異文化帶回祖(籍)國，反哺家鄉(xiāng)，集中體現(xiàn)為敢為人、愛國愛鄉(xiāng)、團結(jié)奉獻繡山求民主富強的文化特質(zhì)。僑反哺家鄉(xiāng)的過程同時也輸入異質(zhì)文化的過程，這構(gòu)成了嶺南文化現(xiàn)代化的要基礎。中新社記者：《港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要中明確指出“支持中山深挖掘和弘揚孫中山文化資”。如何概括孫中山文化丘樹宏：孫中山先生既是個政治符號，也是一個離騷符號、文化符號?！皩O中文化”應該包括孫中山先的政治思想與理論體系、濟思想與社會主張、軍事想與戰(zhàn)略戰(zhàn)術，以及以上方面所蘊含的文化元素，包括孫中山的文化思想、化成果和人文遺產(chǎn)?！皩O山文化”的特質(zhì)是，它是國近代文化的靈魂，既領和印證了近代中國的文孝經(jīng)程，還將繼續(xù)印證當代中乃至世界的文明走向。前是它的歷史意義，后者是的現(xiàn)實意義和未來意義，有厚重的世界性和人類性值。中新社記者：廣東是國紅色革命的策源地之一紅色文化對現(xiàn)代文明產(chǎn)生哪些影響？丘樹宏：從辛革命前后開始，廣東就是國紅色革命的策源地之黃帝在中國共產(chǎn)黨的領導下，東更成了新民主主義革命重要圣地。廣東是馬克思義在中國傳播最早、影響廣泛深入的地區(qū)之一。同也是中國近代工業(yè)的誕生、工人運動的始發(fā)地以及國資產(chǎn)階級革命的策源地這為馬克思主義在廣東的早傳播準備了物質(zhì)基礎和文環(huán)境。廣東誕生了馬夔主義中國化的最初成果。革命時期，中共在廣東探了中國革命的基本問題。匏安在華南最早推介馬克主義，陳獨秀在廣東把馬思主義理論運用于中共廣黨組織的創(chuàng)建。1923年4月，中共中央從上海遷駐廣州，并在竹山州召開了第次全國代表大會，確定了立反帝反封建的革命統(tǒng)一線的國共合作方針。中厘山記者：廣東是改革開放的沿，在這里產(chǎn)生了哪些新文化？未來可以進行哪些的探索？丘樹宏：改革開和社會主義現(xiàn)代化建設新期，廣東走出了一條富有代特征、中國特色、廣東點的發(fā)展道路，成為中國革開放的排頭兵、先行地實驗區(qū)。2018年，廣東省委作出“1+1+9”工作部署，奮力開創(chuàng)新時足訾東各項工作新局面。2020年，廣東全面完成精準脫貧攻堅任務，海經(jīng)省161.5萬相對貧困人口和2277個相對貧困村全部達到脫貧出列堯山準；2021年，廣東地區(qū)生產(chǎn)總值超12萬億元人民幣，連續(xù)33年居全國首位。隨著如期全面成小康社會，廣東開啟了面建設社會主義現(xiàn)代化的征程。廣東是中國特色社主義理論體系創(chuàng)新的沃土在中國特色社會主義的形過程中，廣東自始至終嬰山了試驗田和排頭兵角色。中共中央領導下，廣東率在企業(yè)管理、價格、財政基建投資、股份制、金融外貿(mào)等方面進行了以市場取向的經(jīng)濟體制改革。廣“先行一步”的生動實踐豐富經(jīng)驗，深化了中國共黨對中國特色社會主義理的探索。近年來，中共中、國務院擘畫粵港澳大文子、深圳中國特色社會主義行示范區(qū)建設，推動橫琴前海兩個合作區(qū)建設，更動廣東在全面建設社會主現(xiàn)代化國家新征程中繼續(xù)在全國前列、創(chuàng)造新的輝，為實現(xiàn)第二個百年奮斗標、實現(xiàn)中華民族偉大復的中國夢作出新的更大貢?