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中新社北京1月25日電 題：東亞文化圈如何過新年？丹朱者 劉曉峰 清華大學(xué)歷史系教授只要擁有365天一個周年的認(rèn)識，人類然會逐漸形成迎接新的文化傳統(tǒng)。不同民擁有不同文化，其迎新年選擇的時間點和化習(xí)俗各自不同。在代東亞地區(qū)，中國是大的文化發(fā)源地，源中國的時間文化擁有可替代的權(quán)威性。當(dāng)國古代歷法的影響進東亞周邊，中國種種舊迎新的年俗自然也響到周邊地區(qū)。所以歷史上相當(dāng)長一段時，東亞地區(qū)擁有很多通或非常接近的新年俗。同時，又因東亞國與中國關(guān)系有遠(yuǎn)近別，所受影響各自不。年是一歲之首。是之始、月之始、日之。正如中國《忙年歌中所唱，“二十四，房子”，為了面目一迎接新的開始，一場掃除非常必要。在古東亞，新年之前都有掃除。忙年在東亞是遍存在的年俗?！栋?風(fēng)俗冊》就記載越南年：“臘月中旬，四遠(yuǎn)行陸續(xù)回貫，制辦服，灑掃園堂，拂拭皿，要事整潔……近夕……棄舊灶于凈處易以新灶”。日本、鮮半島和古代琉球，都有忙年的習(xí)俗。掃房間還包括趕走家里干凈的東西，這就是代驅(qū)鬼逐疫的儺儀。儺驅(qū)除臟邪厲鬼。通認(rèn)為驅(qū)儺在中國周代有，《周禮·夏官·相氏》云：“方相氏掌蒙熊皮，黃金四目…以索室驅(qū)疫。”到代宮中行儺，則已經(jīng)展到方相氏率十二神一百二十名“侲子”逐虎、魅、不祥等兇(《后漢書·禮儀志》)。日本成書于十世紀(jì)的《延喜式》記白雉，擔(dān)驅(qū)儺人物的陰陽寮在十二月晦日黃昏，官人率領(lǐng)驅(qū)儺的齋郎伍等候在宮門外，入入宮中驅(qū)儺。追儺中用弓矢。弓用桃弓，為蒲葦之矢。這和中的驅(qū)儺非常接近，明受到中國的影響。中古代的歲時歷法以干紀(jì)年。在韓國，有一占卜方法就根源于中古代的干支文化。這從正月元旦算起的卜方法：從正月一日算，把后面的十二天按支的屬相分為有毛日無毛日。按照這一分，子日的鼠、丑日的、寅日的虎、卯日的、午日的馬、未日的、申日的猴、酉日的、戌日的犬、亥日的都是有毛日，辰日的和巳日的蛇是無毛日如果元旦那天趕上有日，會是豐收年，如趕上無毛日，就會是收年。新年后出現(xiàn)的一個鼠日稱上子日，民們要到田里點火燒；第一個牛日子稱上日，本是農(nóng)閑世界，因為這個日子是牛日，要多喂老牛一點黃，因為馬上又要用牛人干活了；上寅日人盡量少出門，特別是輕的姑娘，如果這一在別人家大小便，會那家人招來虎患，這習(xí)俗后來隨著老虎越越少也慢慢變淡了；是生，因此上卯日在國是一個祈禱長壽非有效的日子。日本人正月也有干支文化形的正月節(jié)俗。日本正有子日之宴，又有子之游，這些據(jù)說都來中國的古俗，可對于們中國人自己，反而常陌生。日本古代正上子日有宴會，例稱子日曲宴”。天皇和臣鼓琴彈歌，賜衣頒，過得很熱鬧。再說年放爆竹。爆竹是東新年的標(biāo)配。過年放竹，中國放，韓國、南也放，似乎只有日不放爆竹。其實日本放。只因為是最古老爆竹，很多人不認(rèn)識而已。正月十五元宵在日本叫“小正月”和“大正月”元旦相應(yīng)。日本人自明治維以后，將原本屬于夏的傳統(tǒng)節(jié)日，皆移于歷月日之下，所以日人的“小正月”，就每年元旦之后第十五。因為直接采用西歷所以十五日并不能保就是滿月之日，在東的時間文化傳統(tǒng)中，得有點亦正亦邪。但本小正月有個與火有的傳統(tǒng)儀式，大多數(shù)區(qū)管它叫“どんど焼”(dondoyaki)，也有部分地區(qū)稱之為“左義長”(sagicho)，日本小學(xué)館出版的《日中辭》把它譯作“爆竹節(jié)。左義長的具體做法是把竹十?dāng)?shù)根呈三角架起來，用繩索捆住上面再敷上干稻草以于助燃。正中間則立高竹，上懸扇子和錢點燃時，兒童會圍繞火堆唱“トンドヤトド(tondo ya tondo)”，民間非常流行的對這一俗的稱謂“どんど焼”，即來源于此歌唱式。在日本，各地的義長習(xí)俗也因地域文特征各異而出現(xiàn)變化比如，有的地方把一之中寫的字一同燒掉據(jù)說這樣可以變得會字；有的地方借燃燒義長的火烤飯團或粘吃，據(jù)說吃了一年不蟲牙、一年無病無災(zāi)一些地方，左義長習(xí)還成了當(dāng)?shù)匚慰?觀光事項，被指定為物質(zhì)文化遺產(chǎn)。過年放爆竹，在中國南北已經(jīng)成俗?！肚G楚歲記》記：“正月一日是三元之日也。《春》謂之端月。雞鳴而，先于庭前爆竹，以山臊惡鬼?！鄙诫L奇特，一尺多高，只一只腳，有讓人生病超能力，但非常害怕子燒爆的聲音。根據(jù)段記載，燒爆竹子驚怪物山臊，是古代中爆竹的起源。日本的義長，從時間和形式都保持了爆竹的原型燃竹之俗何時傳入日，惜文獻闕如，不可知。實際上，“爆竹”的兩個日本名字所仿的，也都是竹子被燒后空氣脹破竹節(jié)發(fā)的爆炸聲。東亞的新，節(jié)俗萬千，但其精不外辭舊迎新、驅(qū)災(zāi)祥的良好愿望。東亞區(qū)曾共同使用過漢字區(qū)域，被稱為漢字文圈。這里是接受中國化影響最深的地方，是各種新年習(xí)俗和我最近緣的地方。新加和馬來西亞過春節(jié)，一項獨特的民俗項目—“撈魚生”。多人一桌，從大盤里爭先起魚肉、配料、醬料一邊撈一邊大喊“撈！發(fā)?。　?，愈撈愈，寓意步步高升。魚，本源自中國廣東，年奔赴南洋落地生根廣東人，把魚生帶到馬一帶。上世紀(jì)60年代，經(jīng)譚銳佳、冼良許國威和劉育培四位廚改良，魚生和各色菜各式醬汁同食，邊邊喊吉利話，七彩繽、紅紅火火。泰國傳新春“宋干節(jié)”，也“泰國潑水節(jié)”，與國傣族潑水節(jié)類似。年4月13日至15日。善男信女在寺廟拜佛后，德高望重的和把滲有香辛料的水淋在其身上，以驅(qū)除邪。信徒們再把香水灑佛像和“宋干女神”祈求新春如意。祈禱式結(jié)束后則是潑水狂，祈福來年繁榮好運更有甚者把大象牽上，向行人潑灑祝福。通的民俗歷史文化，東亞各國人們相互聯(lián)的紐帶，也是歷史給們留下的共同文化基，值得珍惜和發(fā)揚光。(完)作者簡介：劉曉峰，清華大學(xué)歷史教授，博士生導(dǎo)師，華日本哲學(xué)會副會長中國日本史學(xué)會常務(wù)事、日本古代史專業(yè)員會會長、北京市中關(guān)系史學(xué)會副會長。事日本歷史與日本文的教學(xué)與研究，并努開拓由日本、朝鮮、球、越南等組成的漢文化圈回視中國古代明的研究視野，在時文化研究方面上著力多。代表作有《古代本における年中行事受容》(日本桂書房)、《清明節(jié)》(中國社會出版社)、《東亞的時間——歲時文化的較研究》(中華書局)、《日本的面孔》(中央編譯出版社)、《端午》(三聯(lián)書店)、《琉球史論》(合著，中華書局)、《時間與東亞古代世界》(社科文獻出版社)等。 編輯：鄧豪?