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讀特客戶(hù)端·深圳聞網(wǎng)2023年1月13日訊（特約作者 尹昌龍）深圳靠海，山多，自古耿山來(lái)是地理上較為偏遠(yuǎn)地。雖然改革開(kāi)放來(lái)，深圳搬山填海很多山地在濃濃的山炮中已被夷為平，比如填羅湖的山填蛇口的山，早已失不見(jiàn)了。但山作記憶并沒(méi)有就此消，尤其是在羅湖、田，生活的空間在步步擴(kuò)大，山也早被移走，但地名還，而正是這些地名讓我們記住了這里經(jīng)是山地，比如園就是代表。嶺顯然高于平地的山地，然不是崇山峻嶺，嶺也似乎刻意在平之間顯出高度來(lái)。覺(jué)得這個(gè)嶺有點(diǎn)類(lèi)于重慶人講的壩，山地，也是高地，適合人居住。據(jù)說(shuō)年跟園嶺綿延排列，還有白沙嶺、通嶺，都是不算高的地，算是環(huán)繞著梅，或者說(shuō)是梧桐山余脈罷了。一講園，對(duì)今天的深圳人說(shuō)，它喚起的也許是對(duì)山嶺的想象，是對(duì)都市的向往。嶺如今就在市委的邊，緊挨著市委。全無(wú)法想象，當(dāng)年白沙嶺就是今天的強(qiáng)北，而當(dāng)年的園就是市委辦公的地。記得市文化局曾評(píng)選過(guò)改革開(kāi)放十建筑，市委大院就列其中。這倒不是為它是深圳的政治樞，而是因?yàn)樘貐^(qū)立之初，市委辦公樓就是基建工程兵深圳建的最早的一建筑。直到今天，起基建工程兵，都常聯(lián)系著市委大樓樣一段拓荒的歲月而正是依托著市委一批早期的拓荒者園嶺建立了灘頭陣，也是最初的棲息。記得當(dāng)年工程兵憶，就在園嶺高高低的土地上，搭著程兵最早的帳篷，程兵才因此不會(huì)完成為風(fēng)餐露宿的一人。而帳篷扎在相平緩的地帶，等到天的暴雨一過(guò)，帳里差不多全是水、乎到了膝蓋，而飯、臉盆，還有拖鞋全都漂在了水上。于蛇鉆進(jìn)帳篷，那是常見(jiàn)的事。但正為建成了市委，建了園嶺小區(qū)，深圳為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前沿帶，不僅有了市，有了城，有了家。從來(lái)源上講，深圳人群構(gòu)成基本上包兩類(lèi)人，一類(lèi)是本人，有稱(chēng)為原住民“土著”，也有稱(chēng)老寶安人的；還有類(lèi)人是外地人，被為移民。但我還特想提到一類(lèi)人，他雖然不是土生土長(zhǎng)本地人，但屬于最來(lái)深圳的一批外地，對(duì)于后來(lái)的移民說(shuō)，他們幾乎已經(jīng)本地人了，基本有有房，率先進(jìn)入安樂(lè)業(yè)的群體。很想這個(gè)獨(dú)特的群體起名字，叫什么呢？叫改革開(kāi)放原住民，意思是什么？對(duì)改革開(kāi)放之前的本人來(lái)講，他們是跟改革開(kāi)放的春風(fēng)而的外地人，但來(lái)到圳的日子久了，也乎成了原住民。他把家和心都安在了在南海之濱的這個(gè)鄉(xiāng)，而這個(gè)異鄉(xiāng)也此成了故鄉(xiāng)。為什要講到改革開(kāi)放原民呢？這就要提到嶺。園嶺幾乎是改開(kāi)放后深圳建立的大的住宅區(qū)，而那不遠(yuǎn)千里趕來(lái)深圳闖世界的人，早期往寄居在親戚或者友或者同學(xué)家里。隨著園嶺住宅區(qū)的發(fā)，這批人才算真有了安身之所，包那些調(diào)入深圳工作公務(wù)員、大學(xué)畢業(yè)，也是從園嶺重新始了自己的人生旅。這些早期來(lái)深圳蕩的移民，聞改革放之風(fēng)而動(dòng)，并且園嶺安身立命，實(shí)了從移民到市民的份轉(zhuǎn)變。如今，走園嶺的老住戶(hù)家里幾乎都能找到改革放之初的記憶，而們也樂(lè)于把各自的圳故事從園嶺講起園嶺幾乎是改革開(kāi)后深圳建立的最大住宅區(qū)，早期來(lái)深闖蕩的移民在這里現(xiàn)了從移民到市民身份轉(zhuǎn)變。三從來(lái)有像園嶺這樣，即已經(jīng)住進(jìn)了新的家風(fēng)雨不動(dòng)安如山，使算是成功者，但那些尚在路上的奮者，永遠(yuǎn)都是接納目光，都會(huì)有回想自己當(dāng)年的共情。些改革開(kāi)放原住民和后他們而來(lái)的闖者、開(kāi)拓者甚至是泊者中間，隔著的能只是一個(gè)院墻。嶺除了已經(jīng)建成的風(fēng)蔽雨的居民樓以，早些年作為故事景出現(xiàn)的，往往還緊挨著它們的兩個(gè)要場(chǎng)所，一個(gè)是荔公園，一個(gè)是“大樂(lè)”舞臺(tái)，也就是年的青少年活動(dòng)中。記得在講到深圳述史時(shí)，有不止一說(shuō)到，曾經(jīng)在荔枝園的長(zhǎng)椅上夜宿過(guò)早期闖蕩深圳的人往往無(wú)依無(wú)靠，沒(méi)人，沒(méi)朋友，而兜也沒(méi)錢(qián)，找工作無(wú)之后，往往用最后零鈔買(mǎi)面包，而住無(wú)錢(qián)可以支付了。在深圳的天氣大部時(shí)間都不是很冷，是就在城市中間的枝公園的長(zhǎng)椅上湊一晚。雖然身體可湊合在這長(zhǎng)椅上，內(nèi)心卻無(wú)躺平的意。第二天，這個(gè)從椅上起身的年輕人奔走在都市的高樓間，找尋自己高飛人生了。即使短期還無(wú)著落，就像當(dāng)記者所采訪(fǎng)的那樣哪怕是睡在公園的椅上，哪怕是睡五錢(qián)一晚的地下旅館但還是堅(jiān)持寫(xiě)日記堅(jiān)持給自己打氣，持不讓夢(mèng)想凋零。今的荔枝公園周邊是一派現(xiàn)代大都市象。而一些早期闖深圳的人，往往無(wú)無(wú)靠，便在城市中的荔枝公園的長(zhǎng)椅湊合一晚。再有說(shuō)就是園嶺居民樓邊的“大家樂(lè)”了。大家樂(lè)”當(dāng)年知名極高，原本也是唱拉OK的意思，交點(diǎn)錢(qián)就可以唱唱蛩蛩。唱歌的大都是打工異鄉(xiāng)人，在這樣的晚，歌聲可能是給己最好的慰藉，與說(shuō)是唱給別人聽(tīng)，不如說(shuō)是唱給自己，既想沉湎于孤獨(dú)又想讓孤獨(dú)散去，大約是這群人特有內(nèi)心體驗(yàn)了。值得意的是，圍觀(guān)的人一律友善，“唱得的給掌聲，唱得不的給笑聲”。一個(gè)市的包容最直接的現(xiàn)就是對(duì)異鄉(xiāng)人的度，而這種接納恐是深圳最讓人覺(jué)得暖的地方了。據(jù)說(shuō)“來(lái)了就是深圳人這句話(huà)，最初的感就是這樣的體驗(yàn)。個(gè)主要由異鄉(xiāng)人組的城市，對(duì)異鄉(xiāng)人是多了份溫情，少些歧視?！按蠹覙?lè)當(dāng)年知名度極高，點(diǎn)錢(qián)就可以唱唱歌來(lái)唱歌的大都是打的異鄉(xiāng)人，歌聲可是給自己最好的慰。四時(shí)間到了上世90年代，當(dāng)園嶺的居民樓逐步落成，嶺也逐步過(guò)渡為安樂(lè)業(yè)的社區(qū)概念了工地的腳手架還隱可見(jiàn)，工廠(chǎng)的燈火依舊閃亮，但更多見(jiàn)的是萬(wàn)家燈火與常生活。從移民的斗轉(zhuǎn)向市民生活，實(shí)也就差不多在十之間。去找尋日常活的意味，去發(fā)現(xiàn)化被忽略的存在，是園嶺進(jìn)入90年代后期要做的事情。說(shuō)的是靠近紅嶺路三家文化單位，一是市文化局所屬的區(qū)文化研究中心，個(gè)是市文化局下屬考古所，還有一個(gè)市規(guī)土委所屬的雕院。雖然都像是臨安置的地方，特別簡(jiǎn)易的搭建，連車(chē)駛過(guò)去墻都像在搖。然而就是從這兒深圳文化開(kāi)始獨(dú)特啟航，開(kāi)始作千里計(jì)。一是特區(qū)文化究中心成為深圳文學(xué)者匯聚的重要空。記得當(dāng)年研究中的一個(gè)文化沙龍，自美國(guó)的學(xué)者馬瑞女士做了關(guān)于“移填?！钡奈幕芯?告，她要描述的既大規(guī)模山的運(yùn)動(dòng)，是大規(guī)模人的運(yùn)動(dòng)據(jù)說(shuō)她報(bào)告的內(nèi)容來(lái)自她的耶魯大學(xué)博士學(xué)位論文，后還出了書(shū)。而她有響力的著作是后來(lái)織編寫(xiě)并被翻譯成文的《向深圳學(xué)習(xí)。來(lái)自域外的研究肯定，使年輕的深更多了份文化自信而就在這樣簡(jiǎn)陋的究空間里，當(dāng)年市化局副局長(zhǎng)王京生話(huà)言猶在耳，他說(shuō)特區(qū)文化研究中心做中國(guó)的蘭德。當(dāng)匯聚于研究中心的幫博士、碩士們都到很大的震動(dòng)。直后來(lái)，京生先生再提出要構(gòu)建深圳學(xué)，更是從文化到學(xué)提出更高遠(yuǎn)的夢(mèng)想當(dāng)然，遠(yuǎn)的不說(shuō)，面向新世紀(jì)的文化畫(huà)中，研究中心作一支重要力量，提了對(duì)深圳文化的諸理念和規(guī)劃，到今也還有其意義所在當(dāng)然，還要說(shuō)到研中心的隔壁人家，古所。這個(gè)機(jī)構(gòu)的置，也刷新了外地對(duì)深圳的歷史想象深圳也有童年，也歷史。它除了向前開(kāi)拓之外，還有向的開(kāi)掘，每一次的古發(fā)現(xiàn)，都重新挪著深圳的歷史上限別看這小小的考古，它的兩次考古發(fā)形成兩大遺址，即背嶺遺址和咸頭嶺址，都分別成為當(dāng)中國(guó)的年度十大考發(fā)現(xiàn)，可見(jiàn)其歷史值。尤其是咸頭嶺址，考古發(fā)掘的陶，把深圳歷史愣是到了6000年前，感覺(jué)考古所每一鏟下去，深圳的文化輪就又多出了一圈五特別想講市雕塑。當(dāng)時(shí)一幫搞雕塑人常常嘯聚在園嶺八角亭，而八角亭湖南菜館芙蓉閣，是他們自嗨的重要間，高雅的藝術(shù)創(chuàng)與辛辣的湖南菜一共舞。尤其是當(dāng)時(shí)院長(zhǎng)孫振華博士，愛(ài)在這兒請(qǐng)他的客吃飯，價(jià)格雖然便，但義氣一點(diǎn)也不?？此鈿怙L(fēng)發(fā)的子，覺(jué)得文化人不有熱情，有辦法，挺會(huì)來(lái)事兒的。芙閣是生活的，園嶺生活的，而生活來(lái)生活去，孫博士帶他的雕塑院，愣是鼓出了一個(gè)非常有響力的雕塑群，“圳人的一天”。他任意選擇改革開(kāi)放深圳歷史上的一天這一天并沒(méi)有什么天大事，該買(mǎi)菜的菜，該遛狗的遛狗該逛股市的逛股市作為這一天的主人，也都是雕塑家們大早出門(mén)不經(jīng)意碰的人。如果碰上的個(gè)騎自行車(chē)上班的，就連自行車(chē)也一買(mǎi)來(lái)做成模具。而上躺在公園長(zhǎng)椅上深圳的小伙子，也并成為被雕塑定格人物。這些人物都匿名的，名不見(jiàn)經(jīng)，但都踏踏實(shí)實(shí)地深圳生活過(guò)，成為謂深圳人的代表。博士雕塑群一出現(xiàn)當(dāng)時(shí)就想與他溝通因?yàn)楫?dāng)代文學(xué)也有個(gè)新寫(xiě)實(shí)的流派，代表人物劉震云，喜歡寫(xiě)一地雞毛的活，而這些生活瑣都指向了一個(gè)更大體的日常生活，指一個(gè)更大的時(shí)代。想起來(lái)，就是黃仁寫(xiě)的《萬(wàn)歷十五年，這一年海內(nèi)升平沒(méi)什么大事，而黃宇先生愣是以平凡一年寫(xiě)出了不平凡大明，寫(xiě)出一個(gè)王的興衰和治亂。園和“深圳人的一天的雕塑群相逢，當(dāng)是偶然，但也是必的。深圳固然是所奮斗者的疆場(chǎng)，但何嘗不是生活者的臺(tái)，新移民的家園？要英雄人物的壯，但又豈能忽略平而普通的深圳人呢他們的存在讓人們識(shí)到深圳的煙火和實(shí)的大地。孫博士著他的雕塑院，愣搗鼓出了一個(gè)非常影響力的雕塑群,“深圳人的一天”。為這一天的主人公也都是雕塑家們一早出門(mén)不經(jīng)意碰上人。六講園嶺，要奮斗，也要講奮斗如何融入生活的。居易說(shuō)，“無(wú)論海與天涯，大體心安是家”，蘇東坡講試問(wèn)嶺南好不好”“此心安處是吾鄉(xiāng)。園嶺成為家園，僅僅是房子蓋好了人住進(jìn)去了，還有點(diǎn)，就是人的心安這兒了。雖然如今園嶺，房子顯得舊，老住宅區(qū)也有各不便，但據(jù)說(shuō)很多園嶺人，那些改革放的原住民都不愿搬走。除了因?yàn)榈?他們更熟悉、更適外，還有一點(diǎn)，他的心早就安在這兒。而講到安心，不僅是廚房里升起的氣，窗戶(hù)里透出的火，還有就是有書(shū)，有書(shū)店。書(shū)香讓鬧的園嶺變得有些靜，有些雅致，有于無(wú)聲處的溫婉了這從哪兒說(shuō)起呢？說(shuō)到上個(gè)世紀(jì)90年代，當(dāng)時(shí)的深圳還有什么像樣的文化活，那時(shí)候的羅湖城還沒(méi)建起來(lái)，還有這樣一座文化地的存在。當(dāng)時(shí)，據(jù)好多要找的書(shū)刊還從北京、上海，從地往這兒寄。而就在這種稀薄的文化氣中，園嶺卻有獨(dú)其美的勁頭，為什？就是因?yàn)閳@嶺當(dāng)是重要的圖書(shū)集散，像讀者長(zhǎng)廊、求書(shū)屋，還有市圖書(shū)、八卦嶺圖書(shū)批發(fā)場(chǎng)。要買(mǎi)書(shū)到園嶺，要讀書(shū)到園嶺來(lái)這可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)深讀書(shū)人共同的選擇今天我們看深圳已書(shū)香滿(mǎn)城了，而當(dāng)它是從園嶺的書(shū)香步的。賣(mài)書(shū)不掙錢(qián)當(dāng)大把的人在深圳著淘金夢(mèng)，一心想大買(mǎi)賣(mài)的時(shí)候，卻人并不嫌棄賣(mài)書(shū)那微薄的利潤(rùn)，一門(mén)思做好書(shū)店的營(yíng)生不能不說(shuō)，深圳人一開(kāi)始就有情懷，有離不開(kāi)的文化念。當(dāng)時(shí)園嶺及其周還有圖書(shū)批發(fā)市場(chǎng)那可是整個(gè)深圳唯的一家圖書(shū)專(zhuān)業(yè)市。當(dāng)時(shí)還有大量的業(yè)書(shū)店，像法律書(shū)、建筑書(shū)店等，就在今天也不多見(jiàn)了講特區(qū)城市建設(shè)，深圳的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)，書(shū)店應(yīng)該做出了大的智力支持，這貢獻(xiàn)不容小覷。當(dāng)，講到園嶺，最值自豪的是深圳圖書(shū)，這是當(dāng)年深圳知的八大文化設(shè)施之。當(dāng)時(shí)市委、市政作出的建設(shè)八大文設(shè)施的決定是艱難，也是有眼光的。區(qū)建立之初，到處等著花錢(qián)，可耗資大也要建文化設(shè)施可見(jiàn)對(duì)文化情有獨(dú)。當(dāng)時(shí)的說(shuō)法是，掉褲子也要辦文化經(jīng)濟(jì)特區(qū)的決策者不僅沒(méi)有忽略文化而且想著辦大文化辦好文化，決心不謂不大，雖然話(huà)糙但理不糙。爭(zhēng)議當(dāng)是有的。據(jù)說(shuō)有人，天一熱，深圳圖館的人就很多，不去讀書(shū)，是去吹空的，但回答也很有，去圖書(shū)館找涼快是好的，那也離書(shū)。也正是離書(shū)近了從圖書(shū)館，從園嶺一個(gè)城市的讀書(shū)氛開(kāi)始蔚為大觀(guān)，仿是從錢(qián)塘江水一舉成了錢(qián)塘潮。到了天，原來(lái)深圳圖書(shū)的場(chǎng)地給了深圳少圖書(shū)館，深圳的孩們也擁有了更大的讀的福利。講到園，最值得自豪的是圳圖書(shū)館(現(xiàn)深圳少年兒童圖書(shū)館），是當(dāng)年深圳知名的大文化設(shè)施之一。到書(shū)，當(dāng)年的園嶺是深圳乃至中國(guó)重的印刷基地，全國(guó)印刷百?gòu)?qiáng)，深圳能到1/3，名副其實(shí)是支柱。而當(dāng)時(shí)園邊上的八卦嶺就是刷產(chǎn)業(yè)的集聚地，卦嶺印刷的輝煌與天的落寞構(gòu)成了鮮的對(duì)比，這也印證產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)移的鐵邏輯。但無(wú)論如何這里離書(shū)很近，這印刷業(yè)曾經(jīng)很發(fā)達(dá)倒是不爭(zhēng)的事實(shí)。園嶺這名字也許就示著一種平和與圓，這里似乎并不刻彰顯它的雄強(qiáng)與巍，但又自有一份淡與從容。園嶺的名與園嶺今天的生活總覺(jué)得有一種暗合雖然如今園嶺的建顯得舊了，但別忘，這些居民樓在當(dāng)可是有點(diǎn)洋氣，有別有風(fēng)味。與老舊建筑風(fēng)格不同，當(dāng)深圳要建龐大的居小區(qū)，首先就去考新加坡的建筑，然請(qǐng)來(lái)新加坡著名的計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)。這設(shè)計(jì)理念到今天都得肯定。比如庭院的構(gòu)造，有一棟棟居民樓環(huán)繞成一個(gè)一個(gè)院子，呈現(xiàn)出合式，很有中國(guó)特的庭院之感，舉辦區(qū)的公共活動(dòng)特別用得上。比如在二設(shè)計(jì)的環(huán)繞一圈的道，既把各棟樓連一體，又能方便出。園嶺的建筑本身今天都已經(jīng)有博物的價(jià)值了，尤其是革開(kāi)放之初，東西化影響到建筑和住，園嶺就非常有代性。其實(shí)在園嶺建社區(qū)博物館就是一不錯(cuò)的想法。市、政協(xié)委員曾經(jīng)走到場(chǎng)共商博物館的方，與街道的鐘義應(yīng)記意見(jiàn)是高度一致園嶺博物館應(yīng)該就深圳改革開(kāi)放的生與民俗的精彩縮影社區(qū)的居民都非常意參與其間，都想自己當(dāng)年留下的生用品，還有日記、信等等，捐獻(xiàn)出來(lái)共同分享對(duì)改革開(kāi)的一份記憶、一份光。記得臺(tái)北人說(shuō)，文化就在巷子里而到了園嶺就想說(shuō)文化就在院子里。些院子有一代人奮的足跡，更有深二浸潤(rùn)期間的歡樂(lè)歲。如今，這些院子同那些沿街的店鋪共同構(gòu)成了園林的道景觀(guān)。一間間咖屋和私房菜，還有遺的門(mén)店，都隱約閃現(xiàn)其間，使園嶺顯生活，更顯安靜更有隨處流淌的歷煙云了。偌大的深在這里忽然就有了青苔的地方，忽然安靜下來(lái)，忽然就了喘口氣，歇歇腳意思了。這是另外個(gè)深圳，隱藏于生的煙火中，也隱藏并不久遠(yuǎn)的歷史中（圖片均為深圳報(bào)集團(tuán)資料圖）（作：尹昌龍/文 勾特/圖)