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讀特客戶(hù)端·深新聞網(wǎng)2023年1月13日訊（特約作者 尹昌龍）深圳靠海，山多自古以來(lái)就是地上較為偏遠(yuǎn)之地雖然改革開(kāi)放以，深圳搬山填海很多山地在濃濃開(kāi)山炮中已被夷平地，比如填羅的山，填蛇口的，早已消失不見(jiàn)。但山作為記憶沒(méi)有就此消失，其是在羅湖、福，生活的空間在步步擴(kuò)大，山也已被移走，但地還在，而正是這地名，讓我們記了這里曾經(jīng)是山，比如園嶺就是表。嶺顯然是高平地的山地，雖不是崇山峻嶺，嶺也似乎刻意在地之間顯出高度?？傆X(jué)得這個(gè)嶺點(diǎn)類(lèi)似于重慶人的壩，是山地，是高地，還適合居住。據(jù)說(shuō)當(dāng)年園嶺綿延排列的還有白沙嶺、通嶺，都是不算高山地，算是環(huán)繞梅山，或者說(shuō)是桐山的余脈罷了一講園嶺，對(duì)今的深圳人來(lái)說(shuō)，喚起的也許不是山嶺的想象，而對(duì)都市的向往。嶺如今就在市委北邊，緊挨著市。完全無(wú)法想象當(dāng)年的白沙嶺就今天的華強(qiáng)北，當(dāng)年的園嶺就是委辦公的地方。得市文化局曾經(jīng)選過(guò)改革開(kāi)放十建筑，市委大院名列其中。這倒是因?yàn)樗巧钲?政治中樞，而是為特區(qū)建立之初市委辦公大樓就基建工程兵在深建的最早的一批筑。直到今天，起基建工程兵，常常聯(lián)系著市委樓這樣一段拓荒歲月。而正是依著市委，一批早的拓荒者在園嶺立了灘頭陣地，是最初的棲息地記得當(dāng)年工程兵憶，就在園嶺高低低的土地上，著工程兵最早的篷，工程兵才因不會(huì)完全成為風(fēng)露宿的一群人。帳篷扎在相對(duì)平的地帶，等到夏的暴雨一過(guò)，帳里差不多全是水幾乎到了膝蓋，飯碗、臉盆，還拖鞋，全都漂在水上。至于蛇鉆帳篷，那更是常的事。但正因?yàn)?成了市委，建成園嶺小區(qū)，深圳為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前地帶，不僅有了，也有了城，有家。二從來(lái)源上，深圳的人群構(gòu)基本上包括兩類(lèi)，一類(lèi)是本地人有稱(chēng)為原住民或土著”，也有稱(chēng)老寶安人的；還一類(lèi)人是外地人被稱(chēng)為移民。但還特別想提到一人，他們雖然不土生土長(zhǎng)的本地，但屬于最早來(lái)圳的一批外地人對(duì)于后來(lái)的移民說(shuō)，他們幾乎已是本地人了，基有家有房，率先入安居樂(lè)業(yè)的群。很想給這個(gè)獨(dú)的群體起個(gè)名字叫什么呢？就叫革開(kāi)放原住民吧意思是什么？對(duì)改革開(kāi)放之前的地人來(lái)講，他們跟隨改革開(kāi)放的風(fēng)而來(lái)的外地人但來(lái)到深圳的日久了，也幾乎成原住民。他們把和心都安在了遠(yuǎn)南海之濱的這個(gè)鄉(xiāng)，而這個(gè)異鄉(xiāng)因此成了故鄉(xiāng)。什么要講到改革放原住民呢？這要提到園嶺。園幾乎是改革開(kāi)放深圳建立的最大住宅區(qū)，而那些遠(yuǎn)千里趕來(lái)深圳闖世界的人，早往往寄居在親戚者朋友或者同學(xué)里。而隨著園嶺宅區(qū)的開(kāi)發(fā)，這人才算真正有了身之所，包括那調(diào)入深圳工作的務(wù)員、大學(xué)畢業(yè)，也是從園嶺重開(kāi)始了自己的人旅程。這些早期深圳闖蕩的移民聞改革開(kāi)放之風(fēng)動(dòng)，并且在園嶺身立命，實(shí)現(xiàn)了移民到市民的身轉(zhuǎn)變。如今，走園嶺的老住戶(hù)家，幾乎都能找到革開(kāi)放之初的記，而他們也樂(lè)于各自的深圳故事園嶺講起。園嶺乎是改革開(kāi)放后圳建立的最大的宅區(qū)，早期來(lái)深闖蕩的移民在這實(shí)現(xiàn)了從移民到民的身份轉(zhuǎn)變。從來(lái)沒(méi)有像園嶺樣，即使已經(jīng)住了新的家，風(fēng)雨動(dòng)安如山，即使是成功者，但對(duì)些尚在路上的奮者，永遠(yuǎn)都是接的目光，都會(huì)有想起自己當(dāng)年的情。這些改革開(kāi)原住民，和后他而來(lái)的闖蕩者、拓者甚至是漂泊中間，隔著的可只是一個(gè)院墻。嶺除了已經(jīng)建成遮風(fēng)蔽雨的居民以外，早些年作故事場(chǎng)景出現(xiàn)的往往還有緊挨著們的兩個(gè)重要場(chǎng)，一個(gè)是荔枝公，一個(gè)是“大家”舞臺(tái)，也就是年的青少年活動(dòng)心。記得在講到圳口述史時(shí)，有止一位說(shuō)到，曾在荔枝公園的長(zhǎng)上夜宿過(guò)。早期蕩深圳的人，往無(wú)依無(wú)靠，沒(méi)親，沒(méi)朋友，而兜也沒(méi)錢(qián)，找工作果之后，往往用后的零鈔買(mǎi)面包而住就無(wú)錢(qián)可以付了。好在深圳天氣大部分時(shí)間不是很冷，于是在城市中間的荔公園的長(zhǎng)椅上湊一晚。雖然身體以湊合在這長(zhǎng)椅，但內(nèi)心卻無(wú)躺的意思。第二天這個(gè)從躺椅上起的年輕人便奔走都市的高樓之間找尋自己高飛的生了。即使短期還無(wú)著落，就像年記者所采訪的樣，哪怕是睡在園的長(zhǎng)椅上，哪是睡五塊錢(qián)一晚地下旅館，但還堅(jiān)持寫(xiě)日記，堅(jiān)給自己打氣，堅(jiān)不讓夢(mèng)想凋零。今的荔枝公園周已是一派現(xiàn)代大市景象。而一些期闖蕩深圳的人往往無(wú)依無(wú)靠，在城市中間的荔公園的長(zhǎng)椅上湊一晚。再有說(shuō)的是園嶺居民樓邊的“大家樂(lè)”了“大家樂(lè)”當(dāng)年名度極高，原本是唱卡拉OK的意思，交點(diǎn)錢(qián)就可唱唱歌。來(lái)唱歌大都是打工的異人，在這樣的夜，歌聲可能是給己最好的慰藉，其說(shuō)是唱給別人，倒不如說(shuō)是唱自己聽(tīng)，既想沉于孤獨(dú)，又想讓獨(dú)散去，這大約這群人特有的內(nèi)體驗(yàn)了。值得注的是，圍觀的人一律友善，“唱好的給掌聲，唱不好的給笑聲”一個(gè)城市的包容直接的體現(xiàn)就是異鄉(xiāng)人的態(tài)度，這種接納恐怕是圳最讓人覺(jué)得溫的地方了。據(jù)說(shuō)“來(lái)了就是深圳”這句話(huà)，最初感動(dòng)就是這樣的驗(yàn)。一個(gè)主要由鄉(xiāng)人組成的城市對(duì)異鄉(xiāng)人自是多份溫情，少了些視?！按蠹覙?lè)”年知名度極高，點(diǎn)錢(qián)就可以唱唱。來(lái)唱歌的大都打工的異鄉(xiāng)人，聲可能是給自己好的慰藉。四時(shí)到了上世紀(jì)90年代，當(dāng)園嶺的居樓逐步落成，園也逐步過(guò)渡為安樂(lè)業(yè)的社區(qū)概念。工地的腳手架隱約可見(jiàn)，工廠燈火還依舊閃亮但更多可見(jiàn)的是家燈火與日常生。從移民的奮斗向市民生活，其也就差不多在十之間。去找尋日生活的意味，去現(xiàn)文化被忽略的在，這是園嶺進(jìn)90年代后期要做的事情。要說(shuō)的靠近紅嶺路的三文化單位，一個(gè)市文化局所屬的區(qū)文化研究中心一個(gè)是市文化局屬的考古所，還一個(gè)是市規(guī)土委屬的雕塑院。雖都像是臨時(shí)安置地方，特別是簡(jiǎn)的搭建，連車(chē)輛過(guò)去墻都像在搖。然而就是從這，深圳文化開(kāi)始特的啟航，開(kāi)始千里之計(jì)。一是區(qū)文化研究中心為深圳文化學(xué)者聚的重要空間。得當(dāng)年研究中心一個(gè)文化沙龍，自美國(guó)的學(xué)者馬安女士做了關(guān)于移山填?！钡奈?研究報(bào)告，她要述的既是大規(guī)模的運(yùn)動(dòng)，更是大模人的運(yùn)動(dòng)。據(jù)她報(bào)告的內(nèi)容就自她的耶魯大學(xué)博士學(xué)位論文，來(lái)還出了書(shū)。而有影響力的著作后來(lái)組織編寫(xiě)并翻譯成中文的《深圳學(xué)習(xí)》。來(lái)域外的研究和肯，使年輕的深圳多了份文化自信而就在這樣簡(jiǎn)陋研究空間里，當(dāng)市文化局副局長(zhǎng)京生的話(huà)言猶在，他說(shuō)，特區(qū)文研究中心要做中的蘭德。當(dāng)時(shí)匯于研究中心的一博士、碩士們都到很大的震動(dòng)。到后來(lái)，京生先再次提出要構(gòu)建圳學(xué)派，更是從化到學(xué)術(shù)提出更遠(yuǎn)的夢(mèng)想。當(dāng)然遠(yuǎn)的不說(shuō)，在面新世紀(jì)的文化擘中，研究中心作一支重要力量，出了對(duì)深圳文化諸多理念和規(guī)劃到今天也還有其義所在。當(dāng)然，要說(shuō)到研究中心隔壁人家，考古。這個(gè)機(jī)構(gòu)的設(shè)，也刷新了外地對(duì)深圳的歷史想，深圳也有童年也有歷史。它除向前的開(kāi)拓之外還有向后的開(kāi)掘每一次的考古發(fā)，都重新挪動(dòng)著圳的歷史上限。看這小小的考古，它的兩次考古現(xiàn)形成兩大遺址即屋背嶺遺址和頭嶺遺址，都分成為當(dāng)年中國(guó)的度十大考古發(fā)現(xiàn)可見(jiàn)其歷史價(jià)值尤其是咸頭嶺遺，考古發(fā)掘的陶，把深圳歷史愣拉到了6000年前，感覺(jué)考古所一鏟子下去，深的文化年輪就又出了一圈。五特想講市雕塑院。時(shí)一幫搞雕塑的常常嘯聚在園嶺八角亭，而八角的湖南菜館芙蓉，則是他們自嗨重要空間，高雅藝術(shù)創(chuàng)意與辛辣湖南菜一起共舞尤其是當(dāng)時(shí)的院孫振華博士，就在這兒請(qǐng)他的客吃飯，價(jià)格雖然宜，但義氣一點(diǎn)不少?？此鈿?發(fā)的樣子，覺(jué)得化人不僅有熱情有辦法，還挺會(huì)事兒的。芙蓉閣生活的，園嶺是活的，而生活來(lái)生活去，孫博士著他的雕塑院，是搗鼓出了一個(gè)常有影響力的雕群，“深圳人的天”。他是任意擇改革開(kāi)放后深歷史上的一天，一天并沒(méi)有什么天大事，該買(mǎi)菜買(mǎi)菜，該遛狗的狗，該逛股市的股市。作為這一的主人公，也都雕塑家們一大早門(mén)不經(jīng)意碰上的。如果碰上的是騎自行車(chē)上班的，就連自行車(chē)也并買(mǎi)來(lái)做成模具而晚上躺在公園椅上闖深圳的小子，也一并成為雕塑定格的人物這些人物都是匿的，名不見(jiàn)經(jīng)傳但都踏踏實(shí)實(shí)地深圳生活過(guò)，成所謂深圳人的代。孫博士雕塑群出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)就想他溝通，因?yàn)楫?dāng)文學(xué)也有一個(gè)新實(shí)的流派，像代人物劉震云，就歡寫(xiě)一地雞毛的活，而這些生活事都指向了一個(gè)大群體的日常生，指向一個(gè)更大時(shí)代。再想起來(lái)就是黃仁宇寫(xiě)的萬(wàn)歷十五年》，一年海內(nèi)升平，什么大事，而黃宇先生愣是以平的一年寫(xiě)出了不凡的大明，寫(xiě)出個(gè)王朝的興衰和亂。園嶺和“深人的一天”的雕群相逢，當(dāng)然是然，但也是必然。深圳固然是所奮斗者的疆場(chǎng)，又何嘗不是生活的灶臺(tái)，新移民家園呢？要英雄物的壯舉，但又能忽略平凡而普的深圳人呢？他的存在讓人們意到深圳的煙火和實(shí)的大地。孫博帶著他的雕塑院愣是搗鼓出了一非常有影響力的塑群,“深圳人的一天”。作為這天的主人公，也是雕塑家們一大出門(mén)不經(jīng)意碰上人。六講園嶺，講奮斗，也要講斗是如何融入生的。白居易說(shuō)，無(wú)論海角與天涯大體心安即是家，蘇東坡講“試嶺南好不好”，此心安處是吾鄉(xiāng)。園嶺成為家園不僅僅是房子蓋了，人住進(jìn)去了還有一點(diǎn)，就是的心安在這兒了雖然如今的園嶺房子顯得舊了，住宅區(qū)也有各種便，但據(jù)說(shuō)很多園嶺人，那些改開(kāi)放的原住民都愿意搬走。除了為地方他們更熟、更適應(yīng)外，還一點(diǎn)，他們的心就安在這兒了。講到安心，不僅是廚房里升起的氣，窗戶(hù)里透出燈火，還有就是書(shū)桌，有書(shū)店。香讓熱鬧的園嶺得有些安靜，有雅致，有些于無(wú)處的溫婉了。這哪兒說(shuō)起呢？得到上個(gè)世紀(jì)90年代，當(dāng)時(shí)的深圳沒(méi)有什么像樣的化生活，那時(shí)候羅湖書(shū)城還沒(méi)建來(lái)，還沒(méi)有這樣座文化地標(biāo)的存。當(dāng)時(shí)，據(jù)說(shuō)好要找的書(shū)刊還得北京、上海，從地往這兒寄。而是在這種稀薄的化空氣中，園嶺有獨(dú)善其美的勁，為什么？就是為園嶺當(dāng)時(shí)是重的圖書(shū)集散地，讀者長(zhǎng)廊、求知屋，還有市圖書(shū)、八卦嶺圖書(shū)批市場(chǎng)。要買(mǎi)書(shū)到嶺來(lái)，要讀書(shū)到嶺來(lái)，這可以說(shuō)當(dāng)時(shí)深圳讀書(shū)人同的選擇。今天們看深圳已經(jīng)書(shū)滿(mǎn)城了，而當(dāng)年是從園嶺的書(shū)香步的。賣(mài)書(shū)不掙，當(dāng)大把的人在圳懷著淘金夢(mèng)，心想做大買(mǎi)賣(mài)的候，卻有人并不棄賣(mài)書(shū)那點(diǎn)微薄利潤(rùn)，一門(mén)心思好書(shū)店的營(yíng)生。能不說(shuō)，深圳人一開(kāi)始就有情懷就有離不開(kāi)的文念想。當(dāng)時(shí)園嶺其周邊還有圖書(shū)發(fā)市場(chǎng)，那可是個(gè)深圳唯一的一圖書(shū)專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)。時(shí)還有大量的專(zhuān)書(shū)店，像法律書(shū)、建筑書(shū)店等，是在今天也不多了。講特區(qū)城市設(shè)，講深圳的市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，書(shū)店該做出了巨大的力支持，這份貢不容小覷。當(dāng)然講到園嶺，最值自豪的是深圳圖館，這是當(dāng)年深知名的八大文化施之一。當(dāng)時(shí)市、市政府作出的設(shè)八大文化設(shè)施決定是艱難的，是有眼光的。特建立之初，到處等著花錢(qián)，可耗巨大也要建文化施，可見(jiàn)對(duì)文化有獨(dú)鐘。當(dāng)時(shí)的法是，賣(mài)掉褲子要辦文化。經(jīng)濟(jì)區(qū)的決策者們不沒(méi)有忽略文化，且想著辦大文化辦好文化，決心可謂不大，雖然糙，但理不糙。議當(dāng)然是有的。說(shuō)有人講，天一，深圳圖書(shū)館的就很多，不是去書(shū)，是去吹空調(diào)，但回答也很有，去圖書(shū)館找涼也是好的，那也書(shū)近。也正是離近了，從圖書(shū)館從園嶺，一個(gè)城的讀書(shū)氛圍開(kāi)始為大觀，仿佛是錢(qián)塘江水一舉匯了錢(qián)塘潮。到了天，原來(lái)深圳圖館的場(chǎng)地給了深少兒圖書(shū)館，深的孩子們也擁有更大的閱讀的福。講到園嶺，最得自豪的是深圳書(shū)館(現(xiàn)深圳少年兒童圖書(shū)館），是當(dāng)年深圳知名八大文化設(shè)施之。講到書(shū)，當(dāng)年園嶺還是深圳乃中國(guó)重要的印刷地，全國(guó)的印刷強(qiáng)，深圳能占到1/3，名副其實(shí)是支柱。而當(dāng)時(shí)園邊上的八卦嶺就印刷產(chǎn)業(yè)的集聚，八卦嶺印刷的煌與今天的落寞成了鮮明的對(duì)比這也印證了產(chǎn)業(yè)構(gòu)轉(zhuǎn)移的鐵血邏。但無(wú)論如何，里離書(shū)很近，這印刷業(yè)曾經(jīng)很發(fā)，倒是不爭(zhēng)的事。七園嶺這名字許就暗示著一種和與圓潤(rùn)，這里乎并不刻意彰顯的雄強(qiáng)與巍峨，又自有一份淡定從容。園嶺的名與園嶺今天的生，總覺(jué)得有一種合。雖然如今園的建筑顯得舊了但別忘了，這些民樓在當(dāng)年可是點(diǎn)洋氣，有點(diǎn)別風(fēng)味。與老舊的筑風(fēng)格不同，當(dāng)深圳要建龐大的民小區(qū)，首先就考察新加坡的建，然后請(qǐng)來(lái)新加著名的設(shè)計(jì)師進(jìn)設(shè)計(jì)。這些設(shè)計(jì)念到今天都值得定。比如庭院式構(gòu)造，有一棟棟居民樓環(huán)繞成一又一個(gè)院子，呈出圍合式，很有國(guó)特色的庭院之，舉辦社區(qū)的公活動(dòng)特別能用得。比如在二層設(shè)的環(huán)繞一圈的通，既把各棟樓連一體，又能方便行。園嶺的建筑身在今天都已經(jīng)博物館的價(jià)值了尤其是改革開(kāi)放初，東西文化影到建筑和住宅，嶺就非常有代表。其實(shí)在園嶺建社區(qū)博物館就是個(gè)不錯(cuò)的想法。、區(qū)政協(xié)委員曾走到現(xiàn)場(chǎng)共商博館的方案，與街的鐘義應(yīng)書(shū)記意是高度一致。園博物館應(yīng)該就是圳改革開(kāi)放的生與民俗的精彩縮。社區(qū)的居民都常樂(lè)意參與其間都想把自己當(dāng)年下的生活用品，有日記、書(shū)信等，捐獻(xiàn)出來(lái)，共分享對(duì)改革開(kāi)放一份記憶、一份光。記得臺(tái)北人過(guò)，文化就在巷里，而到了園嶺想說(shuō)，文化就在子里。那些院子一代人奮斗的足，更有深二代浸期間的歡樂(lè)歲月如今，這些院子同那些沿街的店，共同構(gòu)成了園的一道景觀。一間咖啡屋和私房，還有非遺的門(mén)，都隱約地閃現(xiàn)間，使園嶺更顯活，更顯安靜，有隨處流淌的歷煙云了。偌大的圳在這里忽然就了長(zhǎng)青苔的地方忽然就安靜下來(lái)忽然就有了喘口，歇歇腳的意思。這是另外一個(gè)圳，隱藏于生活煙火中，也隱藏并不久遠(yuǎn)的歷史。（圖片均為深報(bào)業(yè)集團(tuán)資料圖（作者：尹昌龍/文 勾特/圖)