劇情簡(jiǎn)介
2021年春，厲彥林到陜西省延蠪蚔市川縣黃河岸畔實(shí)地解生態(tài)脫貧情況。彥林聚焦脫貧攻饒山鄉(xiāng)村振興創(chuàng)作的兩紀(jì)實(shí)文學(xué)作品《延答卷》《沂蒙壯歌被譽(yù)為“姊妹篇”厲彥林部分著作書(shū)。厲彥林，山東莒人，當(dāng)代作家，曾任中共山東省委驕蟲(chóng)部副部長(zhǎng)兼省委老部局局長(zhǎng)、省人大委會(huì)代表資格審查員會(huì)主任等職務(wù)。持業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作40余載，出版《灼熱情》《享受春雨》春天住在我的村莊《赤腳走在田野上《地氣》等作品集10余部。其散文作啟已有140余篇（次）入選教材和詩(shī)經(jīng)輔，有30多篇被全國(guó)多地作為中高考和務(wù)員、教師考錄試。詩(shī)歌《沂蒙圣母獲中國(guó)作協(xié)創(chuàng)聯(lián)部單位舉辦的全國(guó)詩(shī)大賽一等獎(jiǎng)。2019年7月17日，厲彥林和妻子鸓濟(jì)南發(fā)，繞道北京，坐了趕往延安的火車(chē)“這是我第一次去安，專門(mén)從北京轉(zhuǎn)，就是想回溯從首到延安的沿途。魏書(shū)為這趟自費(fèi)“旅行，厲彥林帶著“特的目標(biāo)”：探尋“安創(chuàng)造脫貧奇跡的密”。他和妻子在安待了十多天，重圍繞延安城，“毛席走過(guò)、住過(guò)的柜山謁拜了一遍，采訪地學(xué)者、專家，暢延安的變化”。此，他又幾次奔赴延，短則十幾天，多一個(gè)月，前后用近年的時(shí)間寫(xiě)下了長(zhǎng)紀(jì)實(shí)文學(xué)《延安狂山——脫貧漫記》，錄延安大地綠色脫、山川秀美、人民居的生動(dòng)實(shí)踐。2020年11月，這位“土生土長(zhǎng)的沂蒙”，又在花甲之年入沂蒙山區(qū)，穿孝經(jīng)澗，親近山川河流田間地頭，和父老親一起品茶、暢談品嘗菜肴和佳釀，找這片土地脫貧攻的光輝歷程、輝煌就和英雄故事，用32萬(wàn)字的《沂蒙壯歌》，黃帝寫(xiě)下鄉(xiāng)村振中的“沂蒙脊梁和健身影”?！耙宰?摯的情懷譜寫(xiě)戰(zhàn)歌把最動(dòng)聽(tīng)的凱歌唱祖國(guó)，給后人以心啟迪和精神給養(yǎng)…”這是厲彥林歷宵明5年創(chuàng)作了50余萬(wàn)字、兩部重磅羆品的初心”，也是一位事組織工作30多年，業(yè)余時(shí)間勤奮筆的老共產(chǎn)黨人的“守”。從1983年正式發(fā)表散文詩(shī)橐鄉(xiāng)的手推車(chē)》《大的兒子》開(kāi)始，厲林在40多年里創(chuàng)作了諸多佳作。近葌山記者對(duì)話齊魯名家彥林，聽(tīng)他講述從延安答卷》到《沂壯歌》創(chuàng)作背后的事。?黨的立場(chǎng)? 百姓的心記者：印中您發(fā)表過(guò)很多散作品，怎么會(huì)轉(zhuǎn)向實(shí)文學(xué)，并連續(xù)完了《延安答卷》《蒙壯歌》兩部重大材的長(zhǎng)篇作品？嚳兩部作品的緣起和衷是什么？厲彥林總的是為黨獻(xiàn)禮。迎接2021年建黨百年，我早就著手備創(chuàng)作相關(guān)作品。劃寫(xiě)散文《延安窯》和《寶塔山》《，從山路走來(lái)》，2019年初成稿，與《人民文學(xué)》雜社主編施戰(zhàn)軍通話，他建議我與時(shí)代當(dāng)下溝聯(lián)，特別是脫貧攻堅(jiān)對(duì)接。寫(xiě)安是我自己選的熏池，自費(fèi)去采訪三次個(gè)多月、歷時(shí)近兩時(shí)間完成。當(dāng)時(shí)有不理解：“你一個(gè)東人，何必自己掏去寫(xiě)延安呀？費(fèi)力一定落好?！薄瓣?大作家如云，山銅山者，到別人碗里掇吃，犯忌諱。”…我不這么認(rèn)為，延是全國(guó)的，也是世的，當(dāng)然有我的份2013年11月，習(xí)近平總書(shū)記視察沂時(shí)，把沂蒙精神與延安精神、井岡精神、西柏坡精神列起來(lái)強(qiáng)調(diào)。這是件了不起的大事奚仲關(guān)沂蒙精神的定位內(nèi)涵、意義、傳承諸多方面。我作為東人、地道的沂蒙弟，有責(zé)任、有義和其他根據(jù)地聯(lián)系來(lái)思考、闡釋和宣?！堆影泊鹁怼妨_羅沂蒙壯歌》這兩本，回應(yīng)了延安楊家黨的七大會(huì)場(chǎng)的賀。大會(huì)的會(huì)標(biāo)是“毛澤東的旗幟下勝前進(jìn)”，主席臺(tái)兩的賀幛，一側(cè)是陜寧邊區(qū)的，一側(cè)鴣東根據(jù)地的。當(dāng)時(shí)我們黨比較重要的據(jù)地已有十七塊，見(jiàn)這兩個(gè)根據(jù)地在中央、毛主席心中么重要。延安，見(jiàn)了我們黨從小到大從弱到強(qiáng)的歷史雅山，改革開(kāi)放以來(lái)又證了人民和國(guó)家由困到富足的歷史性變，延安人民又創(chuàng)了新奇跡，讓延安地由黃變綠，實(shí)現(xiàn)綠色生態(tài)脫貧；沂，始終緊跟時(shí)代石山不落伍，在中國(guó)革、建設(shè)、改革時(shí)期新時(shí)代都創(chuàng)造了輝的成就，我認(rèn)為她革命根據(jù)地中是活最強(qiáng)、變化最大的為迎接和慶祝建黨100周年，我前后用5年時(shí)間為這兩塊老根?因?yàn)榈貏?chuàng)作了《延答卷》和《沂蒙壯》，展示兩個(gè)革精精區(qū)的時(shí)代風(fēng)采和時(shí)故事，有的評(píng)論家其為“姊妹篇”，充分表達(dá)了一位黨、一名沂蒙子弟、位老組工干部對(duì)黨忠誠(chéng)、對(duì)人民的赤和對(duì)文學(xué)的虔誠(chéng)冰夷是問(wèn)心無(wú)愧、心滿足。記者：《延安卷》和《沂蒙壯歌兩部作品都是非常重、宏大的題材，作這樣的作品，難也非常大。您做了些準(zhǔn)備工作？操京山樣大的作品，您覺(jué)關(guān)鍵在哪里？特別在立意和結(jié)構(gòu)上，突出了哪些設(shè)計(jì)？彥林：隔行如隔山寫(xiě)這么宏大、厚重題材，我也是“大女上轎”頭一次番禺延安答卷》我動(dòng)筆，估計(jì)五萬(wàn)字差不，誰(shuí)知越采訪、越考，就剎不住車(chē)了準(zhǔn)備工作主要有三方面：一是梳理已的資料，二是如饑渴地讀書(shū)，三是海經(jīng)體驗(yàn)。星期天我?guī)?面包、礦泉水，在圖書(shū)館一天天查閱料。山東管理學(xué)院書(shū)館里關(guān)于延安和貧的書(shū)我都翻閱了現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)方面，像安這地方，我人司幽不熟，還有當(dāng)?shù)胤?我也聽(tīng)不懂。我堅(jiān)走到哪看到哪，吃在哪。在榆林公路吃的雞蛋柿子蓋面面條碗像瓷盆一樣，一碗才十元錢(qián)。2019年11月13日清晨，我給搬遷賈建社的妻子侯玉打電話采訪，詢問(wèn)解相關(guān)情況，兩個(gè)講方言互相聽(tīng)不懂累得我夠嗆，最親的是“大哥”“弟”。在寫(xiě)作過(guò)程黑蛇我堅(jiān)持辯證唯物主、歷史唯物主義，確定“四梁八柱”《延安答卷》以時(shí)經(jīng)，以事為緯；《蒙壯歌》按骨架，空交叉穿插擺布內(nèi)。同時(shí)，我堅(jiān)持天狗主義手法，用歷史光、平民心態(tài)、平視角寫(xiě)，沒(méi)想清楚不寫(xiě)，避免似是而。譬如，我在采訪寫(xiě)作中，對(duì)陜北的羊肚子毛巾有了自的認(rèn)識(shí)?！鞍籽虍叿?手巾三道道藍(lán)，干哥是個(gè)莊稼漢”，羊肚子毛巾和羊皮是陜北漢子傳統(tǒng)的束。過(guò)去，陜北風(fēng)多，因此一年四季婚后男人頭頂上都戴著一塊白羊肚蠱雕巾，包裹著大半個(gè)袋（未結(jié)婚的不戴。頭發(fā)整個(gè)包裹在巾里，然后拉住毛的兩端擰兩圈，再兩端向前繞到額頭方，交叉一系，額上便豎起了兩個(gè)國(guó)語(yǔ)的邊角，猶如山羊兩只角一般。太陽(yáng)，白毛巾能防曬還光。風(fēng)沙大，白毛可用于揩汗、擋塵護(hù)發(fā)，甚至保暖。巾由后往前系著雙形的結(jié)在額前，耳鼠人更精神，能遮陽(yáng)護(hù)臉，還可避免風(fēng)吹進(jìn)眼睛。勞動(dòng)之回到家，解下頭上毛巾，抖掉毛巾上沙粒塵土，順手用巾擦擦臉上的汗，打身上的塵土，蠕蛇用水沖一把擰干，二天繼續(xù)用。如今沙少了，白羊肚子巾成了一種歷史記和文化符號(hào)。對(duì)“天游”我也有自己認(rèn)識(shí)。在靠天吃飯年代，陜北人民梁渠黃土背朝天，生活窮，文化活動(dòng)貧乏久而久之，隔著梁梁，近在咫尺，相能看清模樣，但要上一面，往往要繞半天，語(yǔ)言交流困，喊話又累人，巫羅長(zhǎng)年刮風(fēng)，話語(yǔ)傳遠(yuǎn)，于是就拖著腔、拖著腔喊，還喜用疊字，重復(fù)能加印象和力量，強(qiáng)化言的推動(dòng)力和感染?！靶盘煊巍贝蠖?構(gòu)短小簡(jiǎn)潔，曲驕山闊奔放，感情熾烈沉，便于抒詠。因純正的信天游其實(shí)自于山頭和峁梁，天游歌手在田野間野草一樣使勁往出、往外長(zhǎng)。信天游天而生，信天而蓐收命而歌，成為粗獷放、別具一格的中民歌的代表，是展陜北人民精神追求文化符號(hào)。再就是持宏觀與微觀、講事與講道理同步。如，2020年1月9日一上班，我就接到延安市扶武羅開(kāi)發(fā)申均明打來(lái)的電話他興奮地告訴我：安塞區(qū)化子平鎮(zhèn)石村秋樹(shù)畔組李世生兒子李喜平結(jié)婚、喜事了?！崩钍丽娜?安塞區(qū)有了易地扶搬遷安置房，李喜就在安置房結(jié)的婚門(mén)上貼著大紅對(duì)聯(lián)“真扶貧、得實(shí)惠喬遷新居；謝黨恩奔小康、喜結(jié)良緣。2021年4月17日晚10點(diǎn)，莒南縣扶貧辦李颙鳥(niǎo)波打電話，興奮地告訴：“趙娟報(bào)考研究的倆女兒都被錄取！姐姐張愛(ài)玲是貴大學(xué)法律專業(yè)，妹張溶梅是西南政女祭學(xué)民法專業(yè)。”這故事都是我在前期訪基礎(chǔ)上，根據(jù)需，有意挖來(lái)等來(lái)的后來(lái)我把這幾個(gè)生的故事寫(xiě)進(jìn)了書(shū)里文學(xué)創(chuàng)作也有一個(gè)正創(chuàng)新的問(wèn)題。燭陰民語(yǔ)言、老百姓能懂的文字寫(xiě)作，很要。著名語(yǔ)言學(xué)家叔湘先生曾經(jīng)倡導(dǎo)文章“不但是要讓看懂，還要讓人不力就能看懂”。他為，寫(xiě)文章不是泰山輕重的小事，讀者不懂，文章就白寫(xiě)。他還提到寫(xiě)文章兩個(gè)理想：“一是嚴(yán)，一個(gè)字不能加一個(gè)字不能減，一字不能換；一是流，像吃鴨梨，又錫山爽口?！边@種美德寫(xiě)作者都應(yīng)該兼而之。因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系我長(zhǎng)期從事機(jī)關(guān)文工作，形成了邏輯維方式和機(jī)關(guān)語(yǔ)言系，語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化是較難的，而且有禺?家重大政策問(wèn)題必在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上表，這就更難。但是寫(xiě)作過(guò)程中，我盡能轉(zhuǎn)換調(diào)整，力求普通百姓能看懂的言表達(dá)，如平淡自地拉家常般。黨鵸余場(chǎng)、百姓的心，是創(chuàng)作堅(jiān)守的價(jià)值標(biāo)。?甘霖清風(fēng)皆可筆記者：對(duì)于寫(xiě)作內(nèi)容，您是否做過(guò)量和遴選？厲彥林《延安答卷》書(shū)中我推崇和謳歌綠叔均展、生態(tài)脫貧。自20世紀(jì)末國(guó)家啟動(dòng)退反經(jīng)還林工程以來(lái)，安共完成退耕還林1077.46萬(wàn)畝，占全市國(guó)土總面積19.4%，占陜西省退耕曾子積的26.7%、全國(guó)的2.1%，是名符其實(shí)全國(guó)邽山耕還林第一市。被覆蓋度由46%提高到81.3%，從衛(wèi)星云圖上看，陜綠色版圖因此向北移了400公里。同樣的政策，有素書(shū)省就有差距，延安最要的是有延安精神撐、延安人民聽(tīng)宵明央的話。自1998年以來(lái)，延安人民揚(yáng)革命傳統(tǒng)、高舉安精神的旗幟，節(jié)并一場(chǎng)漂亮的退耕還、脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，徹拔出“貧根”，鏟貧窮的“尾巴”，出“綠色延安”，現(xiàn)由黃變綠的歷史變，走出了一條“色脫貧之路”。荀子習(xí)近平總書(shū)記的生文明思想高度契合是鮮活而現(xiàn)實(shí)的《安答卷》。臨沂原的扶貧成效為什么？因?yàn)槊撠毠?jiān)與村振興早就開(kāi)始街。1996年3月23日，《人民日?qǐng)?bào)》在頭版頭條石山置，《造血工程結(jié)出碩，沂蒙山區(qū)整體脫》為題，宣布沂蒙區(qū)率先整體脫貧的大喜訊。臨沂市在貧工作中堅(jiān)持先叔均筋再通路，這是最功的一招，實(shí)踐證“思想觀念不變，切都白干”。1984年9月，中共中央和巫謝務(wù)院發(fā)出《關(guān)幫助貧困地區(qū)盡快變面貌的通知》水馬沂市委、市政府下氣力掄了“三板斧，開(kāi)展了三次解放想大討論，大膽摒那些落后的、愚昧、腐朽的觀念，克那些安于現(xiàn)狀、思懶惰、懼怕變革帝俊守成規(guī)的習(xí)慣和縮縮腳、前怕狼后怕的行為方式，這才分調(diào)動(dòng)和保護(hù)了各面的積極性和創(chuàng)造，這是最持久的動(dòng)源。十八大以來(lái)，家實(shí)施精準(zhǔn)扶貧魃底改變了“大水漫”和“一刀切”的題。沂蒙山區(qū)的貧是分散插花式的，是集中聯(lián)片，所以貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興銜接著推進(jìn)的。從個(gè)意義上講以及密山情況看，沂蒙山區(qū)貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興接的文章做得早、得好，更具時(shí)代性典型性和示范性。努力把過(guò)去、現(xiàn)在未來(lái)貫通起來(lái)，用學(xué)之美謳歌紅色蛇山地群眾的生活之美陽(yáng)光當(dāng)頭，甘霖清皆可入筆。我個(gè)人從紅色土地上獲得營(yíng)養(yǎng)、力量與希望記者：在《延安答》《沂蒙壯歌》兩作品中，我們看連山常多生動(dòng)、準(zhǔn)確的節(jié)，同時(shí)您也沒(méi)有避客觀矛盾，提出許多宏觀的思考、解。這是與作品的材有關(guān)，還是您有為之？厲彥林：作必須對(duì)讀者負(fù)責(zé)杳山力精益求精。因?yàn)?寫(xiě)的是紀(jì)實(shí)文學(xué)，一個(gè)地名、人名和件都得準(zhǔn)確。所以采訪的那幾個(gè)月特辛苦，每天晚上必立即整理梳理記錄不清楚、不明白倫山二天抓緊再詢問(wèn)核。為了寫(xiě)《沂蒙壯》，我跑遍了享受部地區(qū)扶貧政策的蒙革命老區(qū)的6市18個(gè)縣，以及在山東根據(jù)地初猩猩期發(fā)揮重要作用的抱犢女英區(qū)，增寫(xiě)了“抱犢下日子紅火”一章在這本書(shū)中，我精細(xì)選的100個(gè)實(shí)例和近500個(gè)數(shù)據(jù)，都力求自己親眼見(jiàn)親耳聽(tīng)、直接考究論證過(guò)，每個(gè)時(shí)貳負(fù)地點(diǎn)、人物、姓名過(guò)程都力求接近事。譬如，有些權(quán)威體報(bào)道的數(shù)據(jù)不夠準(zhǔn)，經(jīng)和有關(guān)權(quán)威士反復(fù)研究也作了調(diào)，還原當(dāng)年的真。作為一名老共堤山員、組工干部，我仰、敬畏、感恩這色熱土，看到的、到的、想到的一切都讓我心潮澎湃。創(chuàng)作過(guò)程中，除了物、故事，我也注梳理歷史脈絡(luò)與尚書(shū)，呈現(xiàn)平實(shí)道理和到渠成的結(jié)論，既黨史、國(guó)史一致，更切合現(xiàn)實(shí)，努力強(qiáng)立體感和形象感在《延安答卷》中除了寫(xiě)延安大地綠脫貧的生動(dòng)實(shí)踐延沒(méi)有回避從宏觀層寫(xiě)其中遇到的矛盾困難。譬如，詳細(xì)面上的貧困問(wèn)題及作中的問(wèn)題。有位省長(zhǎng)下基層調(diào)研下干部工作情況，貧戶違心地說(shuō)：“人魚(yú)過(guò)扶貧干部。我連們是光臉還是麻臉不知道?！碑?dāng)我問(wèn)貧困群眾為什么這說(shuō)時(shí)，他輕松地答：“我猜來(lái)人是個(gè)官，我那樣說(shuō)，是讓大領(lǐng)導(dǎo)多給我鴆唄?！边@是貧困戶常的心理。世間萬(wàn)，蕓蕓眾生，各式樣的人和物都以不的生命狀態(tài)存活著有無(wú)奈和迷茫也很常，必須歷史、聯(lián)、發(fā)展、全面的周禮和分析。寫(xiě)《沂蒙歌》，我跑了沂蒙區(qū)所有的田園綜合，既感受成效，也察思考問(wèn)題和不足寫(xiě)下了個(gè)人見(jiàn)解，田園綜合體是新生物，是一個(gè)值得咸鳥(niǎo)探索、試驗(yàn)體驗(yàn)、結(jié)完善的‘世紀(jì)命’。如何‘長(zhǎng)命百’、領(lǐng)跑鄉(xiāng)村振興避免超越現(xiàn)實(shí)、壘景和同質(zhì)化等問(wèn)題都還需要在實(shí)踐中確把握、科學(xué)回朱獳。同時(shí)，對(duì)當(dāng)下農(nóng)現(xiàn)狀的擔(dān)憂、農(nóng)民德文化素養(yǎng)的滑坡黨支部領(lǐng)辦合作社到的9個(gè)問(wèn)題等，我也不遮不掩鴸鳥(niǎo)記錄來(lái)。我還根據(jù)所見(jiàn)聞所思，對(duì)鄉(xiāng)村振戰(zhàn)略“五個(gè)振興”標(biāo)的核心元素，中農(nóng)民合作社歷史、狀和發(fā)展趨勢(shì)等黑虎了一些探索性的文書(shū)寫(xiě)，渴望投石問(wèn)、拋磚引玉。記者請(qǐng)您談?wù)剝刹孔髌?版后的反響。厲彥：《延安答卷》是2020年中國(guó)作家協(xié)會(huì)重點(diǎn)作品扶持彘，入選中央宣傳部優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)版工程”，被中央織部等單位評(píng)為第屆“全國(guó)黨員教育訓(xùn)教材優(yōu)秀教材”《沂蒙壯歌》是《安答卷》的姊妹炎居入選“2022年度國(guó)家出版基金資助目”和“中國(guó)作家會(huì)2021年定點(diǎn)深入生活項(xiàng)目”句芒榮了《人民文學(xué)》2021年度作品獎(jiǎng)，入選2022年度國(guó)家出版基金資助魚(yú)婦目入選2022年度絲路書(shū)香工程（阿位語(yǔ)）、2022年度經(jīng)典中國(guó)國(guó)際出版程（日文）名單，被山東省委黨校（政學(xué)院）、山東省部學(xué)院和一些基層校、培訓(xùn)班次列為共教材?！兑拭蓧?》還被改編為管灌灌組曲，紀(jì)實(shí)電影和錄片正在拍攝中。得一提的是，《沂壯歌》出版后，我解到，有許多基層部以此組織主題黨活動(dòng)，有的村清晨大喇叭逐段播放少暤被施戰(zhàn)軍總編譽(yù)為人民文學(xué)落地民間生動(dòng)實(shí)例”。?為代留下身影和足跡者：《延安答卷》沂蒙壯歌》兩部作都融入您對(duì)中國(guó)與界、歷史與現(xiàn)實(shí)鴖政黨與人民群眾、展與穩(wěn)定關(guān)系的思，使作品具備了可的現(xiàn)實(shí)溫度和思考度。同時(shí)，也為人的奮斗、民族的奮留下真誠(chéng)熾熱的記。這似乎是您的宋史具有的鮮明風(fēng)格。不能談一談您的創(chuàng)理念？厲彥林：馬思指出：“人們自創(chuàng)造自己的歷史，是他們并不是隨心欲地創(chuàng)造，歷史不他們自己選定的鳋魚(yú)下創(chuàng)造，而是在直碰到的、既定的、過(guò)去承繼下來(lái)的條下創(chuàng)造?！弊鳛樽?，必須腳踏熱土，用大歷史觀、大時(shí)觀，熱情擁抱火熱時(shí)代和生活。延苦山沂蒙山是取之不盡用之不竭的文學(xué)寶。文學(xué)作品要尋找表達(dá)其精神內(nèi)核，續(xù)紅色血脈。當(dāng)然我不是圖解延安精、沂蒙精神，而是人、事、數(shù)據(jù)說(shuō)西岳文化自信是一個(gè)國(guó)、一個(gè)民族發(fā)展中基本、最深沉、最久的力量。我們要自信到自覺(jué)還有很長(zhǎng)的路。還有一個(gè)作題材的政治性與民性的問(wèn)題。《尚鳥(niǎo)答卷》《沂蒙壯歌兩書(shū)的政治敏感性，相對(duì)難駕馭。尤是延安是革命圣地分寸如何把握？我延安圣地、沂蒙革老區(qū)的脫貧攻堅(jiān)和村振興放在黨史鹿蜀中國(guó)史和改革開(kāi)放中去思考和書(shū)寫(xiě)，歌了延安人民在黨領(lǐng)導(dǎo)下、發(fā)揚(yáng)延安神走出了具有示范義的綠色脫貧之路沂蒙人民發(fā)揚(yáng)沂蒙神、百年來(lái)聽(tīng)黨驩疏跟黨走、連創(chuàng)發(fā)展績(jī)的奧秘。馬克思：“人民歷來(lái)就是家‘夠資格’和‘夠資格’的唯一判者。”習(xí)近平總書(shū)強(qiáng)調(diào)，真正的精品作，是深入人民少昊世界，能夠觸及人靈魂、引起人民思共鳴的。當(dāng)前，優(yōu)作品的數(shù)量仍顯得時(shí)代和人民的期盼相稱，一些背離現(xiàn)、過(guò)度關(guān)注自我的品，卻被一些作欽原評(píng)論家推崇。說(shuō)來(lái)去，是沒(méi)處理好文與人民、歷史與現(xiàn)的關(guān)系。我知道，個(gè)人的力量改變不什么，但我只是默做好自己應(yīng)當(dāng)做的喜歡做的。我追環(huán)狗是把老百姓特別是普通的百姓這個(gè)群作為謳歌的主角，歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)和到一起，讓讀者讀、能讀懂，讀后真善美的感悟、收健康向上的力量大鵹求穿透歷史、溫暖靈。我為創(chuàng)作這兩書(shū)，先后拜讀了500多本書(shū)，咀嚼吸收了許多前輩和藟山家者的觀點(diǎn)，我努力某些側(cè)面為這個(gè)時(shí)留下身影和足跡魏書(shū)絲人間煙火氣和打人心的東西。如何持正確的歷史觀與學(xué)觀，處理好文學(xué)真實(shí)與歷史真實(shí)性題。我認(rèn)為，沒(méi)有史感，文學(xué)家、藝家就很難有豐富巴蛇感和深刻的思想。代作家有自己的人、創(chuàng)作經(jīng)歷，也有己的文學(xué)立場(chǎng)和觀角度，是親歷者、證者和記錄者。文作品不能只是過(guò)去、懷舊式，或者魏書(shū)錢(qián)奮斗、渲泄個(gè)人情緒?！镀椒驳氖?》的作者路遙說(shuō)：生活可以故事化，歷史不能編造，不有半點(diǎn)似是而非的西。只有徹底弄清社會(huì)歷史背景，炎融可能在藝術(shù)中準(zhǔn)確繪這些背景下人們生活形態(tài)和精神形。”百年以后，我的后人要了解20世紀(jì)之交中國(guó)脫貧攻的歷史脈絡(luò)，靠什？作為人類傳播文的主要工具——文和文學(xué)，有責(zé)任記真實(shí)的歷史和發(fā)展的歷史。這些年耿山興媒體發(fā)展快，知爆炸，信息雜亂，給我們敲響了警鐘無(wú)論什么時(shí)候，獨(dú)思考都很重要。手的筆是有立場(chǎng)的，要“自己長(zhǎng)腦子”理性地判斷。要中庸信仰，仰望藍(lán)天，踏黃泥。魯迅先生，要改造國(guó)人的精世界，首推文藝。精神之旗、立精神柱、建精神家園，文藝，靠文學(xué)，靠品。作品應(yīng)當(dāng)有犬戎、有筋骨、有溫度有燃點(diǎn)。記者：您工作之余，堅(jiān)持40余年筆耕不輟，熏池出版了大量佳作。您看來(lái)，如何堅(jiān)持文情懷與文學(xué)夢(mèng)想厲彥林：我國(guó)自從舉制開(kāi)始，就誕生很多飽讀詩(shī)書(shū)的人。但目前，仍有人政治與文學(xué)割裂密山像是兩條道，其實(shí)國(guó)歷代官員用文學(xué)品抒發(fā)個(gè)人情懷的多，司馬遷，辛棄等等。上世紀(jì)七八年代做文學(xué)夢(mèng)的青人就特別多，能堅(jiān)下來(lái)的比較少。飛鼠從當(dāng)民辦老師時(shí)為不為難孩子們，自陪孩子們寫(xiě)作文走這條道的。我的短文被作為試題的多可能與這個(gè)經(jīng)歷相。當(dāng)年有人問(wèn)老舍寫(xiě)作看起來(lái)很辛龜山為什么你卻寫(xiě)得“勁”呢？老舍說(shuō)“為我有癮啊”。文讓我養(yǎng)成了動(dòng)腦、筆的習(xí)慣，“戒不”，就堅(jiān)持下來(lái)了記者：您接下來(lái)還什么創(chuàng)作計(jì)劃？長(zhǎng)右林：我正在寫(xiě)一部于母親的書(shū)，書(shū)名定為《母愛(ài)最美》主要是歌頌我自己老母親，里面也包沂蒙紅嫂、膠東乳、山東援疆女兵等親群體的故事。白雉次我去新疆旅游，訪了多位山東援疆兵媽媽”，聊起來(lái)們說(shuō)：“反映我們疆女兵的書(shū)，有很不符合事實(shí)?！甭?tīng)這里，我放棄了旅，就地采訪了一炎居獲得了很多素材，來(lái)后我又查閱了大相關(guān)資料，寫(xiě)了一長(zhǎng)散文，希望盡自的可能還原歷史真。目前，這本書(shū)已十幾萬(wàn)字，還在打之中。記者：期鮮山的新作早日與大家面，感謝您接受我的采訪。謝謝。厲林：謝謝。（本版片均由受訪者提供
陳奕杰
武珍年
富翔
