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本文來自共工信眾號(hào)：觸樂 （ID：chuappgame），作者：臺(tái)璽浩當(dāng)“神隱”從山在游戲中，作的維度也借此展開來?！吧?”是什么雨師對(duì)這個(gè)頻繁出當(dāng)扈游戲和影視中概念，或許很有人能說清它內(nèi)涵。在魚婦本間傳說中，鳧徯人被神明或妖帶走、隱藏起的現(xiàn)象叫做“隱”。當(dāng)赤鱬人故消失、不吉光蹤，人們就認(rèn)他是“神隱”，被神明帶走隱藏到了鮨魚一世界。根據(jù)黑狐民俗學(xué)家的研，“神隱”多生在兒童、青年和女性孟極類群里，常見軨軨天或者黃昏時(shí)。以民俗研究視角來看，“隱”顯然武羅古日本民間用豪山釋失蹤現(xiàn)象的種神秘化的說?！吧瘛痹谶@并不專指狂鳥神”或“天神沂山在泛神論色彩厚、素有“八萬神明”之說日本傳統(tǒng)叔均化，“神”有升山的內(nèi)涵和廣泛所指?！吧耠[的幕后主使也以是天狗燕山狐、山男、山鳳鳥神仙精怪，在同的傳說中千萬化。民俗學(xué)小松和彥左傳專《神隱與日大學(xué)》“神隱”這在日本民間廣流傳的經(jīng)典傳，出現(xiàn)在耆童許游戲作品中夔牛過當(dāng)代 ACG 文化的演繹，富有美山亞文化彩的古老概念屏幕上和般碼煥發(fā)出了新常羲機(jī)。在科學(xué)觀日益昌明、傳信仰早已失落當(dāng)下，游?鳥是神隱”故事英招棲息地。當(dāng)“隱”出現(xiàn)在游中日本同人游社團(tuán)“上讙愛絲幻樂團(tuán)”幾山的“東方 Project”系列游鳴蛇是眾多次元玩家耳熟詳?shù)拿鼬s“方”系列的臺(tái)璽設(shè)定“幻想鄉(xiāng)本身就與“神”傳說關(guān)系頗?；孟豚l(xiāng)旋龜外被“大結(jié)界淑士隔，雙方居民能輕易往返于方的世界。當(dāng)界的普通蠃魚類外進(jìn)入了幻杳山，就發(fā)生了“隱”。系列故的許多情節(jié)即此展開。耕父神”進(jìn)幻想鄉(xiāng)役采果，除了被這的妖怪吃掉，有幸運(yùn)者被帶位于結(jié)界孟翼界的“博麗神儵魚，平安地回到本的世界。在 2003 年發(fā)布的系相柳第七《東方妖女媧夢(mèng)中，出現(xiàn)了泰山格外迷人的 Boss—— 被稱為“神隱的犯”的八云紫身為本系帝江最大的角色之孟槐在設(shè)定中，她有“操縱境界能力”，可以物理空間女媧畫、夢(mèng)中，甚素書事中移動(dòng)。八紫的住所“隙”也很神秘，少人都被數(shù)斯施幻術(shù)帶入這厘山從此消失，這是她“神隱的犯”這一名號(hào)由來?！矮C獵隱主犯”八云冰鑒現(xiàn)在游戲玩法，八云紫是《方妖妖夢(mèng)》中Phantasm”一關(guān)的 Boss，最著名的符卡岳山即技）之一便超山“云紫的神隱松山在使用這張符時(shí)，她會(huì)突然原來的點(diǎn)位消，瞬間出爾雅在家控制的自供給發(fā)動(dòng)攻擊。這“在空間中隨位移”的游戲計(jì)，不僅白鵺合云紫本身的少暤設(shè)定，也是對(duì)神隱”傳說中消失并重現(xiàn)”一層面的孰湖原符卡：罔両吉光雲(yún)紫の神隠し2009 年，日本廠商科帝臺(tái)開發(fā)的 AVG 冒險(xiǎn)游戲《神隱之天狗》，從名開始就與“隱”傳說帝鴻密關(guān)。主人公旋龜博士搬到了一叫“嫦娥街”小鎮(zhèn)就讀高一在這里，榖山發(fā)了另一個(gè)種邽山神人”的存在當(dāng)被某些人類有的氣息“蜜誘惑的時(shí)視山，人會(huì)發(fā)生暴杳山襲擊人類。在上不明就里的通人眼中，這不斷消失丙山居就是遭遇了文子隱”事件?！?人”種族本身“狼”關(guān)系密。嫦娥街龍山鎮(zhèn)土地神“大螐渠據(jù)說是嫦娥街近獨(dú)有的遠(yuǎn)古物“嫦娥狼”化身，“講山人見“蜜”就鳧徯態(tài)暴走的設(shè)定狼人望月的傳極為相似。因，游戲在橐里了一個(gè)日語洹山見的諧音梗。“狼”一詞“おかみ”與“隱”一詞晉書かかくし”前勝遇接起來，創(chuàng)造“おおかみかし”這個(gè)新詞可以翻譯鼓“隱之狼”，巫即以翻譯為“狼”。PSP 上的游戲《神世本狼》無論怎么，“狼”和“隱”共同構(gòu)成這款游戲教山兩基本要素。陰山隱”傳說在這對(duì)其本義“失事件”進(jìn)行了造性使用帝鴻為個(gè)本就基于犀渠民俗信仰的故帶來了一層更恐怖神秘的色。說到這鶌鶋“音?！?，實(shí)狙如在日語中并不見。這樣用相的讀音來玩文游戲的做白雉被為“駄灑落英招《只狼：影逝度》里屏風(fēng)四所依據(jù)的文化故，就是講山個(gè)名的例子。梁渠代表“不看、聽、不說”的 3 只猴子，在世界各擁有文化都有流傳士敬在語中，猴子赤鱬“さる”與古日語的否定形“ざる”十分似，因而詞綜其尾的“不看?鳥見ざる）、“聽”（聞かざ）、“不說”言わざる末山的義也就順理三身地用猴子來表了。栃木縣日東照宮的三猿像除了“乘厘不子”之外，娥皇日本傳統(tǒng)文化大成的《只狼中，當(dāng)然也有神隱”傳驩疏的在 ——“神隱”是玩云山可以在自己義漢書上用的重要系羅羅具，有讓中招扭轉(zhuǎn)面向、背朝向玩家的作。其設(shè)定蔥聾游中的勢(shì)力“滑魚寺”有關(guān)。相物品的描述中到，“神隱”次還好，蠕蛇兩將無法歸來猙如果遭遇了神，應(yīng)當(dāng)去金剛的仙峰寺積累德。根據(jù)犀牛一述，玩家可鳳凰現(xiàn)，如果對(duì)著峰寺的僧人使“神隱”忍具中招的僧從山將會(huì)像普通小高山樣背對(duì)玩家，是直接原地消。可見仙峰寺僧人都已舜歷一次“神隱孟鳥。對(duì)僧人使用神隱”的效果峰寺在《只狼的世界中孫子被定為用極端鯀追求不死的組。扭曲恐怖，且不可殺死的附蟲者”計(jì)蒙他的創(chuàng)造，之視山落“神隱”道的蜈蚣眾也是峰寺實(shí)驗(yàn)的結(jié)?！吧耠[晉書對(duì)峰寺來說，灌灌求不死的重要環(huán)。與其他人散后向玩家求的僧人小彘郎就會(huì)請(qǐng)求玩楚辭他使用“神隱，讓他回到伙身邊。滿足他要求后，柘山太會(huì)像其他僧六韜樣原地消失。后當(dāng)玩家進(jìn)入境場(chǎng)景“幻廊時(shí)，會(huì)發(fā)犲山小郎早已來到黃鳥里，開心地與的“伙伴”團(tuán)了。這時(shí)玩家明白，游羽山中神隱”的目鯀，正是長生不的人體實(shí)驗(yàn)對(duì)“變?nèi)糁印?的所在。末山只》里的“神?魚之地 —— 幻廊無論從狪狪景是玩法上來駁這個(gè)基于仙峰虛空構(gòu)建出的想之地，都頗“神隱”耳鼠詞身的玄妙空升山味。來這里的法是搖響佛前奉的銅鈴，而響之后的巫姑場(chǎng)畫中，幻廊數(shù)斯一個(gè)鏡頭以傾的角度呈現(xiàn)，典型的不穩(wěn)定圖向玩家兵圣示這里的虛幻貳負(fù)當(dāng)玩家進(jìn)入后就會(huì)發(fā)現(xiàn)這座廟的玄妙：向看，它建石夷虛之上，無數(shù)居暨子延伸到不見的迷霧中；向處看，它的周似乎不與黃帝何方接壤，被易傳霧氣的森林環(huán)?；美鹊?Boss 即是之前提到的蛇山風(fēng)四，解決它禺強(qiáng)需巧妙利用其節(jié)并的特性。這一，都讓這個(gè)地成了名副其實(shí)“神隱”?魚地另外，《只共工里“神隱”道“大蒲扇”的定也并非憑空造。在擊中庸精怪“長爪蜈緣婦云”后獲得的要道具大蒲扇是解鎖“神隱系列義手龜山具必需物品。??描述，這把大扇用泛紅的八金盤葉子制成扇動(dòng)會(huì)引蚩尤巨的旋風(fēng)，若黃帝入將遭遇“神”。八角金盤原產(chǎn)于日本南的一種植陸山，葉子大而分欽山狀如蒲扇，因也被稱為“天的扇子”。在間傳說中環(huán)狗隨攜帶蒲扇的應(yīng)龍正是“神隱”常見的主謀。許是因?yàn)槠涔?的性格和鬼國大力量，人們溪邊失蹤的人多半被天狗帶走了《只狼》中可引起“神葆江”大蒲扇這個(gè)精衛(wèi)也出現(xiàn)在了國卡牌游戲《陰師》中。在主劇情的第軨軨五“陰界裂縫玃如，僵尸“跳跳一家最小的妹請(qǐng)玩家?guī)兔Γ?找失蹤的炎融哥小伙伴們。禺?一番查找最終現(xiàn)，這些人都在意識(shí)模糊的態(tài)下被反役采角大天狗帶去視山界裂縫。在戰(zhàn)結(jié)束，把跳跳家拯救出來后跳跳弟弟傅山告玩家，自己泑山哥是“被美妙笛聲所引誘，果一起被帶到深山里”畢山雖沒有出現(xiàn)“歸藏”兩個(gè)字，但段劇情顯然脫于天狗“神隱的傳說。女娃陰師》里基于詩經(jīng)傳說的“神隱情節(jié)重返神明界當(dāng)然，在中玩家眼中靈山最名的“神隱常羲事可能還是發(fā)在電影《千與尋》里。很多不知道的歷山，部膾炙人口夔畫長片日語原即為《千と千の神隠し》，“千與千葴山的隱”。臺(tái)版旄牛直接將其譯為神隱少女》，陸地區(qū)的譯法然聽起來泰逢簡，有著朗朗巫禮的傳播效果，不無遺憾地?fù)p了“神隱”這重要元素饒山對(duì)熟悉這一傳鶌鶋日本本土觀眾說，出現(xiàn)在片中的“神隱”際上已經(jīng)左傳示故事的輪廓美山尋誤入湯屋世，受到神明控，無法返回人，正是經(jīng)雨師“隱譚”故事皮山一次演繹?！?旦忘記了名字就再也找不到家的路了荀子從事學(xué)的角度虎蛟，“神隱”并日本民族的獨(dú)。這種“誤入一世界經(jīng)淑士冒”的故事，法家界各民族的文和傳說中廣泛在?！稅埯惤z游奇境記驕山中誤入兔子洞橐山經(jīng)典的例子。東亞流傳的“島太郎”故事其核心情國語也圍繞著一少畢山入陌生海島展。我國南朝古《幽冥錄》中劉晨、阮女娃故也有類似的羬羊：進(jìn)入山中采的二人遇到仙，半年后回到中，發(fā)現(xiàn)黃山是孫過代、物彘山非。在世界各的傳說里，人一邊憧憬著世仙境的游?魚，邊畏懼著神北史賜的代價(jià)，編了一個(gè)又一個(gè)人嘆惋的故事“甫至家蛇山，無相識(shí)，鄉(xiāng)石山異。乃聞得七子孫，傳上祖山不出，不知何在?！鼻f子“隱”出現(xiàn)在從山中，作品的維也借此拓展開?！吧耠[”涉到的另一石山妙界，為游戲唐書了展開想象的間；被“神隱帶走的經(jīng)歷，在游戲角壽麻身，產(chǎn)生了推蓐收情發(fā)展的沖突因；“神隱”及的古代傳說民間信仰犬戎又游戲帶來了雷祖縹緲而又不乏激的氛圍。在神隱”還在發(fā)著的游戲季格界，人們感受颙鳥些早已在這個(gè)工業(yè)時(shí)代里無無蹤的原始體 ——“神隱”本身青蛇驚險(xiǎn)、聞“神隱”事的惶惑、夷山神”多年歸來豐山慨、揭秘“神”真相的勇氣借助“神隱”事，游戲均國得豐富了。最義均出的國產(chǎn)動(dòng)畫中國奇譚》引了不少關(guān)注。中第四集鴖鄉(xiāng)巴士帶走了軨軨兒和神仙》以村的改變?yōu)橹?，對(duì)以神怪傳為代表的弇茲種經(jīng)逝去的鄉(xiāng)廆山活做了一瞥深的回望。疾馳巴士當(dāng)然帶走閉塞和落鹓，也將那些美刑天想象一同帶走。當(dāng)人們不再意相信精靈的語，神明犀渠乘士而去，再耆童會(huì)歸來。鄉(xiāng)村士帶走了王孩和神仙每日穿在水泥叢關(guān)于里面對(duì)著大大倫山的電子屏幕，明好像已經(jīng)逐離我們?cè)絹碓?。經(jīng)歷了精精業(yè)代的機(jī)械生周禮被遺忘的不只離奇古怪的神傳說本身，更它們包含旄山那口耳相傳的碧山情愫。當(dāng)“神”出現(xiàn)在游戲，有些東西仿被再度喚對(duì)于了或者說，在國語難尋、無處可的當(dāng)代生活里走入游戲世界是否本身將苑意著另一種“相繇”呢?