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說(shuō)到宋代的商業(yè)與商人，能不提宋朝社會(huì)的“全民商”現(xiàn)象。當(dāng)然，“全民商”是夸張的說(shuō)法，不過(guò)代確實(shí)出現(xiàn)了不同社會(huì)群競(jìng)相投身于商業(yè)的熱潮，如一首宋詩(shī)所描述：“短長(zhǎng)衫白苧巾，咿咿月下急輪。洛陽(yáng)路上相逢著，盡經(jīng)商買(mǎi)賣(mài)人。”這些“經(jīng)買(mǎi)賣(mài)人”來(lái)自各個(gè)階層、個(gè)社會(huì)集團(tuán)：宗室貴族、僚、軍人、士人、僧人、人，等等。按宋朝立法，何平民都可以從事商業(yè)，宗室貴族、官僚不允許經(jīng)，因?yàn)樗麄兌际鞘车撝?經(jīng)商即是與民爭(zhēng)利：“朝所以條約官戶(hù)，如租佃田，斷賣(mài)坊場(chǎng)，廢舉貨財(cái)，眾爭(zhēng)利，比于平民，皆有禁?！钡谑聦?shí)上，禁約為一紙空文，許多宋朝官都加入商人之列，生活在宋中葉的王安石發(fā)現(xiàn)，“官大者，往往交賂遺，營(yíng)產(chǎn)；官小者，販鬻乞丐，所不為?！辈畈欢嗤瑫r(shí)代蔡襄也說(shuō)，“臣自少入仕于今三十年矣，當(dāng)時(shí)仕宦人，粗有節(jié)義者皆以營(yíng)利恥，雖有逐錐刀之資者，不避人而為之，猶知恥也今乃不然，紆朱懷金，專(zhuān)商旅之業(yè)者有之；興販禁茶鹽香草之類(lèi)，動(dòng)以舟車(chē)遷往來(lái)，日取富足?！弊?子弟雖是天潢貴胄，也甘商賈事。北宋時(shí)，“諸王多殖產(chǎn)市井，日取其資”南宋時(shí)，宗室子弟“逐什之利，為懋遷之計(jì)，與商皂隸為伍”，居住在泉州趙氏宗支，投資海外貿(mào)易，比比皆是。宋朝士子并一心只知讀圣賢書(shū)，有經(jīng)頭腦者不知凡幾。南宋時(shí)每逢大比之年，天下士子早早來(lái)到臨安城，惟四川子姍姍來(lái)遲，何故？原來(lái)蜀士嗜利，多引商貨押船致留滯關(guān)津”。其實(shí)不僅川士子如此，其他地方的書(shū)人也都借著赴試的機(jī)會(huì)將家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)帶到京城賣(mài)：“各鄉(xiāng)奇巧土物，都戴來(lái)京都貨賣(mài)，買(mǎi)物回程，這些赴試的士人“不下余人，駢集都城，鋪席買(mǎi)如市”。而在唐代，士與是兩個(gè)近乎絕緣的群體，人不準(zhǔn)參加科舉，士子也于與商賈為伍，五品以上員甚至“不得入市”，連場(chǎng)都不可以進(jìn)去。隨船押官物的宋朝士兵也是多借運(yùn)之機(jī)私販商貨，這類(lèi)記在《宋會(huì)要輯稿》中屢見(jiàn)鮮：“成都府錢(qián)帛鹽貨綱，訪聞押綱使臣并隨船人，多冒帶物貨、私鹽”；江湖路裝糧重船，多是在買(mǎi)賣(mài)，違程住滯”；“押之人，多是請(qǐng)求而得，往沿路移易官物，于所至州收買(mǎi)出產(chǎn)物貨，節(jié)次變賣(mài)以規(guī)利息”；“諸路合發(fā)供錢(qián)糧、金銀、匹帛、雜等綱，在路多是妄作緣故住岸販賣(mài)”。盛唐時(shí)期，農(nóng)從商是法律禁止的，唐宗曾下詔：“民有見(jiàn)業(yè)農(nóng)，不得轉(zhuǎn)為工賈。”但到晚唐—兩宋時(shí)期，農(nóng)人棄從商，或者半耕半商便是常事了，“客行野田間，屋皆閉戶(hù)。借問(wèn)屋中人，去作商賈?！薄@是唐后期的情形；“方今天下人，狃于工商之利，而不于農(nóng)，惟其最愚下之人，知其無(wú)能，然后安于田畝不去?！薄@是兩宋時(shí)的情形。讓我再舉一個(gè)實(shí)：南宋時(shí)的岳州，農(nóng)民“來(lái)兼作商旅，大半在外”州政府大概為了避免田地荒，“欲出榜招召，務(wù)令速歸業(yè)；如貪戀作商，不回歸，其田權(quán)許人請(qǐng)射（佃耕種）”，想收回外出商的農(nóng)人的產(chǎn)權(quán)。但朝廷終沒(méi)有同意，因?yàn)閼?hù)部認(rèn)，“商人田產(chǎn)，身雖在外家有承管，見(jiàn)今輸送二稅難許人請(qǐng)射?！北Ｗo(hù)了經(jīng)農(nóng)人的產(chǎn)權(quán)，也承認(rèn)農(nóng)民業(yè)的現(xiàn)實(shí)。就連方外之人卷入到商業(yè)潮流中來(lái)。在南，依當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，“市井估，多僧人為之，率皆致”；在京師，位于東京汴邊的大相國(guó)寺是最大的商交易中心之一，“每月五開(kāi)放萬(wàn)姓交易”，“中庭廡可容萬(wàn)人，凡商旅交易皆萃其中，四方趨京師以物求售、轉(zhuǎn)售他物者，必于此”，在這里做買(mǎi)賣(mài)的意中，便有僧人、尼姑；成都，大慈寺也是“地居會(huì)，百工列肆，市聲如雷，是成都“十二月市”的要交易平臺(tái)。宋人并不認(rèn)紅塵的喧囂、市井的熱鬧敗壞佛家的清凈，反而認(rèn)，這恰恰是人間繁華的表：“以游觀之多，而知一之樂(lè)也；以施予之多，而民生之給也；以興葺之多而知太平之久也?！迸?商也不少見(jiàn)。宋人筆記《肋編》記述了一個(gè)開(kāi)茶坊少婦：“嘗泊舟嚴(yán)州城下有茶肆婦人少艾，鮮衣靚，銀釵簪花，其門(mén)戶(hù)金漆潔，乃取寢衣鋪幾上，捕投口中，幾不輟手，旁與笑語(yǔ)，不為羞?！狈旁诮?，大概率會(huì)成為網(wǎng)紅式的茶坊西施”。臨安著名小“宋五嫂魚(yú)羹”的創(chuàng)始人是一位女子，叫宋五嫂，本是“汴京酒家婦，善作羹”，宋室南渡后，南下居杭州，繼續(xù)賣(mài)魚(yú)羹，因手藝很好，“人競(jìng)市之，成富媼”。宋詩(shī)“九市官新筑成，青裙販婦步盈盈、“憶昔剪茅長(zhǎng)橋?yàn)I，朱酒店相為鄰”、“門(mén)前健能招商，茗碗角鉺邀人賞，寫(xiě)的都是活躍于市井的商人。還有一位宋朝詩(shī)人了一首長(zhǎng)詩(shī)，歌詠巾幗不須眉的閩南商女：“……花作牙儈，城市稱(chēng)雄霸。頭半列肆，笑語(yǔ)皆機(jī)詐。奇弄濃妝，會(huì)合持物價(jià)。夫與庸奴，低頭受凌跨。…” 責(zé)任編輯：陳蕊 zx0180