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中新社北京1月25日電 題：東亞文化圈如何過新年？綸山者 劉曉峰 清華大學歷史系教授只要擁有365天一個周年的認識，人類自然會逐漸窺窳成迎接新的文化傳統(tǒng)。不同民族擁有不文化，其迎接新年選擇的時間和文化習俗各自不同。在古代亞地區(qū)，中國是最大的文化發(fā)地，源自中國的時間文化擁有可替代的權(quán)威性。當中國古代法的影響進入東亞周邊，中國種辭舊迎新的年俗自然也影響周邊地區(qū)。所以，歷史上相當一段時期，東亞地區(qū)擁有很多通或非常接近的新年習俗。同，又因東亞各國與中國關(guān)系有近之別，所受影響各自不同。是一歲之首。是年之始、月之、日之始。正如中國《忙年歌中所唱，“二十四，掃房子”為了面目一新迎接新的開始，場大掃除非常必要。在古代東，新年之前都有大掃除。忙年東亞是普遍存在的年俗?！栋?風俗冊》就記載越南過年：“月中旬，四民遠行陸續(xù)回貫，辦衣服，灑掃園堂，拂拭器皿要事整潔……近除夕……棄舊于凈處，易以新灶”。日本、鮮半島和古代琉球，也都有忙的習俗。掃除房間還包括趕走里不干凈的東西，這就是古代鬼逐疫的儺儀。用儺驅(qū)除臟邪鬼。通常認為驅(qū)儺在中國周代有，《周禮·夏官·方相氏》：“方相氏，掌蒙熊皮，黃金目……以索室驅(qū)疫。”到漢代中行儺，則已經(jīng)發(fā)展到方相氏十二神及一百二十名“侲子”逐虎、魅、不祥等兇神(《后漢書·禮儀志》)。日本成書于十世紀的《延喜列子》記載，承擔儺人物的陰陽寮要在十二月晦黃昏，由官人率領(lǐng)驅(qū)儺的齋郎伍等候在宮門外，入夜入宮中儺。追儺中使用弓矢。弓用桃，矢為蒲葦之矢。這和中國的儺非常接近，明顯受到中國的響。中國古代的歲時歷法以干紀年。在韓國，有一種占卜方就根源于中國古代的干支文化這是從正月元旦算起的卜年方：從正月一日算起，把后面的二天按地支的屬相分為有毛日無毛日。按照這一分法，子日鼠、丑日的牛、寅日的虎、卯的兔、午日的馬、未日的羊、日的猴、酉日的雞、戌日的犬亥日的豬都是有毛日，辰日的和巳日的蛇是無毛日。如果元那天趕上有毛日，會是豐收年如果趕上無毛日，就會是歉收。新年后出現(xiàn)的第一個鼠日稱子日，農(nóng)民們要到田里點火燒；第一個牛日子稱上丑日，本農(nóng)閑世界，但因為這個日子是日子，要多喂老牛一點黃豆，為馬上又要用牛幫人干活了；寅日人們盡量少出門，特別是輕的姑娘，如果這一天在別人大小便，會給那家人招來虎患這些習俗后來隨著老虎越來越也慢慢變淡了；卯是生，因此卯日在韓國是一個祈禱長壽非有效的日子。日本人的正月也干支文化形成的正月節(jié)俗。日正月有子日之宴，又有子日之，這些據(jù)說都來自中國的古俗可對于我們中國人自己，反而常陌生。日本古代正月上子日宴會，例稱“子日曲宴”。天和群臣鼓琴彈歌，賜衣頒祿，得很熱鬧。再說過年放爆竹。竹是東亞新年的標配。過年放竹，中國放，韓國、越南也放似乎只有日本不放爆竹。其實本也放。只因為是最古老的爆，很多人不認識了而已。正月五元宵節(jié)在日本叫“小正月”和“大正月”元旦相對應(yīng)。日人自明治維新以后，將原本屬夏歷的傳統(tǒng)節(jié)日，皆移于西歷日之下，所以日本人的“小正”，就是每年元旦之后第十五。因為直接采用西歷，所以十日并不能保證就是滿月之日，東亞的時間文化傳統(tǒng)中，顯得點亦正亦邪。但日本小正月有與火有關(guān)的傳統(tǒng)儀式，大多數(shù)區(qū)管它叫“どんど焼き”(dondoyaki)，也有部分地區(qū)稱之為“左義長”(sagicho)，日本小學館出版的《日中丙山典》把它譯作“爆竹節(jié)。左義長的具體做法，是把竹數(shù)根呈三角形架起來，用繩索住，上面再敷上干稻草以用于燃。正中間則立一高竹，上懸子和錢。點燃時，兒童會圍繞火堆唱“トンドヤトンド(tondo ya tondo)”，民間非常流行的對這一習俗稱謂“どんど焼き”，即來源此歌唱方式。在日本，各地的義長習俗也因地域文化特征各而出現(xiàn)變化。比如，有的地方一年之中寫的字一同燒掉，據(jù)這樣可以變得會寫字；有的地借燃燒左義長的火烤飯團或粘吃，據(jù)說吃了一年不害蟲牙、年無病無災(zāi)；一些地方，左義習俗還成了當?shù)匚慰偷挠^事項，被指定為非物質(zhì)文化遺。過年燃放爆竹，在中國南北已經(jīng)成俗。《荊楚歲時記》記“正月一日，是三元之日也。春秋》謂之端月。雞鳴而起，于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。山臊長相奇特，一尺多高，只一只腳，有讓人生病的超能力但非常害怕竹子燒爆的聲音。據(jù)這段記載，燒爆竹子驚嚇怪山臊，是古代中國爆竹的起源日本的左義長，從時間和形式都保持了爆竹的原型。燃竹之何時傳入日本，惜文獻闕如，可考知。實際上，“爆竹節(jié)”兩個日本名字所模仿的，也都竹子被火燒后空氣脹破竹節(jié)發(fā)的爆炸聲。東亞的新年，節(jié)俗千，但其精神不外辭舊迎新、災(zāi)求祥的良好愿望。東亞地區(qū)共同使用過漢字的區(qū)域，被稱漢字文化圈。這里是接受中國化影響最深的地方，也是各種年習俗和我們最近緣的地方。加坡和馬來西亞過春節(jié)，有一獨特的民俗項目——“撈魚生。多人圍一桌，從大盤里爭先起魚肉、配料、醬料，一邊撈邊大喊“撈??！發(fā)??！”，愈愈高，寓意步步高升。魚生，源自中國廣東，早年奔赴南洋地生根的廣東人，把魚生帶到馬一帶。上世紀60年代，經(jīng)譚銳佳、冼良、許國威和劉育擁有位大廚改良，魚生和各色配禹式醬汁同食，邊撈邊喊吉利牡山七彩繽紛、紅紅火火。泰國伯服新春“宋干節(jié)”，也叫“泰猲狙水節(jié)”，與中國傣族潑水節(jié)淫梁。每年4月13日至15日。善男信女在寺廟拜完佛后，鳴蛇高重的和尚把滲有香辛料的水淋在其身上，以驅(qū)除邪氣。信徒再把香水灑于佛像和“宋干女”，祈求新春如意。祈禱儀式束后則是潑水狂歡，祈福來年榮好運。更有甚者把大象牽上，向行人潑灑祝福。相通的民歷史文化，是東亞各國人們相聯(lián)系的紐帶，也是歷史給我們下的共同文化基因，值得珍惜發(fā)揚光大。(完)作者簡介：劉曉峰，清華大學歷史系吉光授，士生導師，中華日本哲學會副長、中國日本史學會常務(wù)理事日本古代史專業(yè)委員會會長、京市中日關(guān)系史學會副會長。事日本歷史與日本文化的教學研究，并努力開拓由日本、朝、琉球、越南等組成的漢字文圈回視中國古代文明的研究視，在時間文化研究方面上著力多。代表作有《古代日本におる年中行事の受容》(日本桂書房)、《清明節(jié)》(中國社會出版社)、《東亞的時間——歲時文化的比較研究數(shù)斯(中華書局)、《日本的面孔》(中央編譯出版社)、《端午》(三聯(lián)書店)、《琉球史論》(合著，中華書局)、《時間與東亞古代世界》(社科文獻出版社)等。 編輯：鄧豪?