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中新社廣州1月3日電 題：嶺南文化何以堪稱中華文明的要一脈？——專訪國宋慶齡基金會理、廣東省政府文史館員、廣東省作家會副主席丘樹宏中社記者 方偉彬廣東是文化沙漠？這種法好像已經(jīng)有三十年了。中國宋慶齡金會理事、廣東省府文史館館員、廣省作家協(xié)會副主席樹宏對此有不同看。日前，丘樹宏接中新社“東西問”家專訪，解讀嶺南化在中華文明發(fā)展的貢獻，并結(jié)合當(dāng)探討了嶺南文化在來還能有哪些探索嘗試。現(xiàn)將訪談實摘要如下：中新社者：嶺南文化對中文明有哪些貢獻？樹宏：在我看來，公元前214年秦朝統(tǒng)一嶺南至今，嶺文化對中華文明有六大貢獻，包括：趙佗文化為代表的洋文化貢獻；以六文化為代表的佛教化貢獻；以廣府文、客家文化、潮汕化為代表的族群文貢獻；以孫中山文為代表的近代文化獻；以中共紅色文為代表的現(xiàn)代文化獻；以改革開放文為代表的當(dāng)代文化獻。中新社記者：越武王趙佗在東西文明交流互鑒中，演著什么樣的角色丘樹宏：公元前214年，秦始皇派任囂為主將、趙佗為副，統(tǒng)一了南越。任擔(dān)任南?？の荆w為龍川縣令。不久任囂病重而歿，其秦二世當(dāng)政，中原亂，任囂委托趙佗任南?？の荆⒔?趙佗自立為王，以住嶺南不受戰(zhàn)火涂。趙佗實行“和輯越”，將南越治理很好，為漢朝保住提供了一方偌大的土。本人從2015年開始關(guān)注趙佗，開始趙佗題材的文創(chuàng)作。我在2016年主創(chuàng)并于2017年開始公演的大型響史詩《南越王趙》中，用三句話評趙佗：中華統(tǒng)一英、嶺南人文始祖、上絲路先驅(qū)。趙佗傳播中原文化的同，又將異域文化和洋文化、航海技術(shù)帶進嶺南，從另一即海上絲綢之路開了嶺南文明。史書載海上絲路起始于代，可以推斷趙佗早就已經(jīng)與異域有交往，西漢南越國二代王趙眜墓中發(fā)出土的大量異域文，更印證了上述看。從秦代開始，尤是漢代之后，整個南完全成了中國不分割的疆土；嶺南化以其獨特的內(nèi)涵為中華文明的重要成部分，補充和完了中華文明；嶺南其面向海洋的特殊理位置成為中國與外聯(lián)系融通的重要道和前沿。中新社者：趙佗之后，嶺出現(xiàn)了另一個重要物六祖惠能，他對教中國化作出了哪貢獻？丘樹宏：六惠能大師，俗姓盧與趙佗一樣祖籍河，是名門望族“范盧氏”之后。24歲聞《金剛經(jīng)》開悟辭母北上湖北黃梅五祖弘忍，以一首菩提本無樹，明鏡非臺。本來無一物何處惹塵?！狈ㄙ?五祖認可，夜授《剛經(jīng)》，密傳禪宗缽信物，為第六代。六祖惠能大倡頓法門，主張不立文，教外別傳，直指心，見性成佛。他通俗簡易的修持方，取代繁瑣的義學(xué)形成了影響久遠的宗禪，成為中國禪的主流。六祖惠能思想，集中體現(xiàn)于六祖大師法寶壇經(jīng)?；菽軐⒎鸾讨袊?、民間化，以一種祖文化為中國以至界的佛教文化作出重要貢獻，可謂厥至偉。中新社記者族群文化是嶺南文的一大特色，包含哪些要素？各有什特點？丘樹宏：以府文化、客家文化潮汕文化形成的族文化，是嶺南文化一朵奇葩，也是中文明中一個獨特的化現(xiàn)象，在人類文中也有一定地位。府文化即廣府民系文化，是粵語地區(qū)中的一個地域文化指廣東珠三角廣府區(qū)使用粵方言的漢居民的文化，范圍以廣東省珠江三角為中心以及周邊的西、粵北部分地區(qū)粵語地區(qū)的地域文還包括廣東粵西地的雷州文化、高涼化和廣西地區(qū)的桂文化。廣府文化形于廣州府地區(qū)，又行于廣東、香港、門、廣西東南部以海外粵語華人社區(qū)客家文化是指客家共同創(chuàng)造的物質(zhì)文與精神文化的總和是客家人聚集地長形成的風(fēng)格獨特的化?？图椅幕强?族群認同的紐帶，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分?？?文化有“古漢文化化石”之譽，源自原漢人南遷時自身保留的唐宋時期的夏文化和中原文化完整保持了漢族人生命基因和文化基。潮汕文化，隸屬嶺南文化，廣東三文化之一，是漢文的子文化，是古中文化的遺存，是中民族優(yōu)秀文化的重組成部分，在歷代承過程中不斷發(fā)展形成的漢文化。潮文化是潮汕人(潮汕民系)創(chuàng)造的文化，有中外文化兼容的點，特征是以海洋化為主。潮汕文化具有鮮明的地域特，又帶有中原文化某些特點，貫穿于人整個社會生活之。嶺南的三大族群化，及其衍生出來華僑文化，是人類明的一個奇跡。中公民移居國外的歷源遠流長。唐宋以，由于經(jīng)濟文化的展交流、對外貿(mào)易擴大、交通的發(fā)達移居國外的人數(shù)急增多，他們多被居國的人民稱為“唐”，后來統(tǒng)稱為華。中國人在近代大模向海外遷移的同也將中華文化傳播異域，在僑居地形以中國為認同取向以儒家思想為價值系核心，同時兼容收異域文化的華僑化。在中國文化地上，華僑文化形態(tài)特，它形成于異國鄉(xiāng)，一定程度上影了住在國，又將異文化帶回祖(籍)國，反哺家鄉(xiāng)，集中現(xiàn)為敢為人先、愛愛鄉(xiāng)、團結(jié)奉獻、求民主富強的文化質(zhì)。華僑反哺家鄉(xiāng)過程同時也是輸入質(zhì)文化的過程，這構(gòu)成了嶺南文化現(xiàn)化的重要基礎(chǔ)。中社記者：《粵港澳灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要中明確指出“支持山深度挖掘和弘揚中山文化資源”。何概括孫中山文化丘樹宏：孫中山先既是一個政治符號也是一個精神符號文化符號。“孫中文化”應(yīng)該包括孫山先生的政治思想理論體系、經(jīng)濟思與社會主張、軍事想與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，以以上三方面所蘊含文化元素，更包括中山的文化思想、化成果和人文遺產(chǎn)“孫中山文化”的質(zhì)是，它是中國近文化的靈魂，既領(lǐng)和印證了近代中國文明進程，還將繼印證當(dāng)代中國乃至界的文明走向。前是它的歷史意義，者是它的現(xiàn)實意義未來意義，具有厚的世界性和人類性值。中新社記者：東是中國紅色革命策源地之一，紅色化對現(xiàn)代文明產(chǎn)生哪些影響？丘樹宏從辛亥革命前后開，廣東就是中國紅革命的策源地之一在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)下，廣東更成了新主主義革命的重要地。廣東是馬克思義在中國傳播最早影響最廣泛深入的區(qū)之一。同時也是國近代工業(yè)的誕生、工人運動的始發(fā)以及中國資產(chǎn)階級命的策源地，這為克思主義在廣東的早傳播準(zhǔn)備了物質(zhì)礎(chǔ)和人文環(huán)境。廣誕生了馬克思主義國化的最初成果。革命時期，中共在東探討了中國革命基本問題。楊匏安華南最早推介馬克主義，陳獨秀在廣把馬克思主義理論用于中共廣東黨組的創(chuàng)建。1923年4月，中共中央從上海遷駐廣州，并在州召開了第三次全代表大會，確定了立反帝反封建的革統(tǒng)一戰(zhàn)線的國共合方針。中新社記者廣東是改革開放的沿，在這里產(chǎn)生了些新的文化？未來以進行哪些新的探？丘樹宏：改革開和社會主義現(xiàn)代化設(shè)新時期，廣東走了一條富有時代特、中國特色、廣東點的發(fā)展道路，成中國改革開放的排兵、先行地、實驗。2018年，廣東省委作出“1+1+9”工作部署，奮力開創(chuàng)新時代赤水東各工作新局面。2020年，廣東全面完成精準(zhǔn)脫貧攻堅任務(wù)全省161.5萬相對貧困人口和2277個相對貧困村全部達到脫貧出列標(biāo)準(zhǔn)2021年，廣東地區(qū)生產(chǎn)總值超12萬億元人民幣，連續(xù)33年居全國首位。隨著如期全面建成小社會，廣東開啟了面建設(shè)社會主義現(xiàn)化的新征程。廣東中國特色社會主義論體系創(chuàng)新的沃土在中國特色社會主的形成過程中，廣自始至終擔(dān)當(dāng)了試田和排頭兵角色。中共中央領(lǐng)導(dǎo)下，東率先在企業(yè)管理價格、財政、基建資、股份制、金融外貿(mào)等方面進行了市場為取向的經(jīng)濟制改革。廣東“先一步”的生動實踐豐富經(jīng)驗，深化了國共產(chǎn)黨對中國特社會主義理論的探。近年來，中共中、國務(wù)院擘畫粵港大灣區(qū)、深圳中國色社會主義先行示區(qū)建設(shè)，推動橫琴前海兩個合作區(qū)建，更推動廣東在全?建設(shè)社會主義現(xiàn)代國家新征程中繼續(xù)在全國前列、創(chuàng)造的輝煌，為實現(xiàn)第個百年奮斗目標(biāo)、現(xiàn)中華民族偉大復(fù)的中國夢作出新的大貢獻?