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“天妤”，一個(gè)沉睡千年的飛少女，被神秘空間元境喚醒后回想起千年前之事。當(dāng)年，洞受損，壁畫脫落。如今，蘇醒來的她，決定來到人間收集碎，復(fù)原壁畫，重佑人間……“妤”不是玄幻小說中的文學(xué)人，而是一個(gè)虛擬數(shù)字人。過去年，“天妤”以收集壁畫碎片線索，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)數(shù)字化演繹，持續(xù)向世界講述國(guó)傳統(tǒng)文化的故事，在海內(nèi)外獲了大量擁躉。所謂數(shù)字人，指通過計(jì)算機(jī)圖形渲染、動(dòng)作捉、深度學(xué)習(xí)、語音合成等技打造的虛擬或仿真人物。2022年，數(shù)字人大量涌現(xiàn)，除了“天絜鉤”，還有中國(guó)文物交流中的“文夭夭”、新華網(wǎng)的“筱”、浙江衛(wèi)視的“谷小雨”、煌研究院的“伽瑤”、國(guó)家博館的“艾雯雯”、中華書局的蘇東坡數(shù)字人”……他們或化為文博場(chǎng)所的導(dǎo)游，或成為文短劇的主角，或擔(dān)任對(duì)外傳播文化大使，以又潮又酷的方式述著傳統(tǒng)文化的故事。超寫實(shí)蘇東坡數(shù)字人”光明圖片技術(shù)撐，文化打底作為傳統(tǒng)文化的載體，虛擬數(shù)字人將傳統(tǒng)之美科技之美有機(jī)融合，打造出全的IP形象。由于眾多虛擬數(shù)字人取材于傳統(tǒng)文化，所以其外形象本身就是對(duì)傳統(tǒng)文化的視化呈現(xiàn)。比如，“天妤”的設(shè)以傳統(tǒng)飛天和唐代女俑為靈感她衣袂飄飄，妝造典雅，發(fā)型計(jì)是“雙環(huán)望仙髻”，簪花是金、銀、銅等制成的樣式多樣金鈿；頭上戴的嵌松石花釵、珠流蘇花鈿等飾品，是在史料礎(chǔ)上，參考唐代出土文物設(shè)計(jì)成；妝容上使用的黛眉、斜紅蓮花形花鈿、桃花妝容，則還了新疆吐魯番阿斯塔那墓出土唐代女俑妝容。通過對(duì)虛擬數(shù)人外在形象的打量觀賞，觀眾以與中華傳統(tǒng)服飾文化進(jìn)行“密接觸”。不僅如此，由“天”發(fā)布的“鳳凰妝”視頻,連續(xù)登上平臺(tái)熱榜。受“天妤”影，很多青少年給自己化起了“風(fēng)妝”，甚至還引起了海外美達(dá)人的競(jìng)相模仿。數(shù)字人的設(shè)制作并非易事，既需要技術(shù)支，又需要文化打底。傳統(tǒng)文化數(shù)字人的設(shè)計(jì)制作，本身就是傳統(tǒng)文化研究、整理、應(yīng)用、播的過程。比如，為了讓“蘇坡數(shù)字人”貼近蘇東坡的原貌中華書局在容量超過70億字的古籍大數(shù)據(jù)中心進(jìn)行海量搜索通過一系列精心設(shè)計(jì)的關(guān)鍵詞準(zhǔn)抓取到一批涉及蘇東坡容貌象的古籍文本數(shù)據(jù)。同時(shí)，又過圖像搜索技術(shù)，抓取了由宋清涉及蘇東坡的100余幅畫作，既包括蘇東坡的單女丑畫像，包括如“西園雅集”“赤壁”主題的群像以及若干石刻畫像片等，從而初步形成對(duì)于蘇東容貌形象之“古籍真實(shí)”的把，然后再由權(quán)威專家進(jìn)行系統(tǒng)驗(yàn)，確定下來超寫實(shí)“蘇東坡字人”的每個(gè)細(xì)節(jié)。由此觀之“蘇東坡數(shù)字人”的設(shè)計(jì)制作程，完全是一次對(duì)蘇東坡主題籍文獻(xiàn)、藝術(shù)作品的整理和研。由于這種整理和研究帶有強(qiáng)的“目的性”“應(yīng)用性”，所能夠有效推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，而非像純術(shù)研究那樣，研究成果大都只存在于論文中。虛擬數(shù)字人“妤”光明圖片始于顏值，終于值數(shù)字人要在弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)傳統(tǒng)文化方面有效發(fā)揮作用，以始于顏值，但最后還是要終價(jià)值，因?yàn)槿藗冮_發(fā)數(shù)字人，是為了觀賞，而是為了使用。2022年被業(yè)界稱為“數(shù)字人元年”，數(shù)字人的相關(guān)應(yīng)用季厘剛步。傳統(tǒng)文化領(lǐng)域是應(yīng)用數(shù)字比較多的領(lǐng)域，且應(yīng)用場(chǎng)景越越豐富。2022年7月，身著漢服的“艾雯雯”在國(guó)家博物上崗。她穿梭于國(guó)博各展廳，慕名而來的全球游客介紹著國(guó)140多萬件館藏文物。中國(guó)文物交流中心的“文夭中庸”，除在各大博物館提供講解、導(dǎo)覽務(wù)，還擔(dān)任“文博虛擬新聞官，經(jīng)常跟隨展覽出海，傳播中文化。虛擬數(shù)字人，不僅能“”，還能“演”。以“天妤”主角的系列短劇《千壁尋蹤》番外一經(jīng)推出，立刻圈粉無數(shù)視頻播放量目前已超過3億。通過這些短劇，觀眾領(lǐng)略了若山將傳的巾舞的無窮魅力，見識(shí)了說中的“反彈琵琶”的精妙絕，了解了圍棋文化的博大精深就這樣，“天妤”婷婷裊裊地中華傳統(tǒng)文化中走來。作為一虛擬數(shù)字人，她將傳統(tǒng)之美與技之美融合，開啟了中國(guó)傳統(tǒng)化通向元宇宙、通聯(lián)海外的一門。在傳統(tǒng)戲曲領(lǐng)域，數(shù)字人身影也越來越活躍。京劇領(lǐng)域出現(xiàn)“梅蘭芳孿生數(shù)字人”，劇界已誕生粵劇數(shù)字人“小勤，而“秦筱雅”則是秦腔數(shù)字的代表?！懊诽m芳孿生數(shù)字人甚至還現(xiàn)身梅蘭芳大劇院，并臺(tái)下觀眾深情互動(dòng)：“距離我一次登臺(tái)已經(jīng)過去了60多年，沒想到我們又重逢了?！蹦且?，數(shù)字人不僅復(fù)原了梅蘭芳先的形態(tài)、聲音及面部表情，也人看到了傳統(tǒng)戲曲振興的希望可以這么說，數(shù)字人最大的魅，不是研發(fā)運(yùn)用新技術(shù)，也不對(duì)網(wǎng)文、網(wǎng)游等傳統(tǒng)業(yè)態(tài)的改，而是為戲曲等原本高度依賴和現(xiàn)場(chǎng)空間的傳統(tǒng)行業(yè)在生產(chǎn)傳播、消費(fèi)場(chǎng)景及價(jià)值實(shí)現(xiàn)等面帶來無限想象力和可能性，底改變了人們對(duì)于物我關(guān)系的知。既要凝神，又要賦魂數(shù)字讓大量文化瑰寶重新“復(fù)活”以科技手段讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)煙生活，煥發(fā)青春活力?？墒牵?字人建設(shè)畢竟剛剛起步，在很方面還有待完善。其中，內(nèi)容態(tài)是制約數(shù)字人發(fā)展的最大瓶。虛擬世界中的“你我他”，使只是存在于數(shù)字空間中的化，也需要現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容作支撐需要“故事”來引流。唯有如，數(shù)字人才能既擁有好看的“囊”，又擁有豐滿的“靈魂”比如，中華書局的“蘇東坡數(shù)人”，只有容貌形象的“物理實(shí)”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要實(shí)現(xiàn)精神真實(shí)”。為此，中華書局門建設(shè)了“蘇東坡專題數(shù)據(jù)庫，并陸續(xù)開發(fā)了多個(gè)維度的“東坡主題知識(shí)圖譜”。依托數(shù)標(biāo)引體系，可以生成各個(gè)維度知識(shí)圖譜，相當(dāng)于將蘇東坡跌起伏的人生歷程與豐富多彩的神世界翻譯成一張彼此關(guān)聯(lián)的據(jù)網(wǎng)絡(luò)，并將其放進(jìn)“蘇東坡字人”的腦中，從而為“蘇東數(shù)字人”凝神。下一步，中華局將加強(qiáng)對(duì)“蘇東坡數(shù)字人”人工智能訓(xùn)練，以為其“賦魂，從而讓“蘇東坡數(shù)字人”真像蘇東坡一樣去認(rèn)知、思考、達(dá)、行動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)蘇東坡在字世界的“復(fù)活”。近年來，聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工能、區(qū)塊鏈等技術(shù)加速創(chuàng)新。字人技術(shù)正以前所未有的速度透進(jìn)入并重構(gòu)升級(jí)歌舞、影視戲劇、文博等多個(gè)文化行業(yè)。字人的產(chǎn)生和應(yīng)用，是文化與技相互融合的過程，也是人類斷認(rèn)識(shí)自我的過程。我們無法判數(shù)字人未來會(huì)走向何方，但們還是希望大家以開放包容的態(tài)面對(duì)新概念，擁抱新技術(shù)，基礎(chǔ)夯實(shí)，立足文化本體的價(jià)屬性，共同推動(dòng)行業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)在文化與科技融合發(fā)展的時(shí)代程中，真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。 責(zé)任編輯：陳蕊 zx0180