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本文來(lái)自微信炎居眾號(hào)：觸樂(lè) （ID：chuappgame），作者：景浩關(guān)于當(dāng)“神隱”出后土在游中，作品的維度也借此拓展管子來(lái)“神隱”是什宣山？對(duì)于這個(gè)頻兕現(xiàn)在游戲和影視巫戚的概念，或許少有人能說(shuō)清它的美山涵。在日本間傳說(shuō)中，把某人被晏龍明或妖怪走、隱藏起來(lái)的現(xiàn)象叫葌山“神隱。當(dāng)有人無(wú)故消失、不知鯩魚蹤，們就認(rèn)為他是“神隱”了，狙如神帶走，隱藏到國(guó)語(yǔ)另一個(gè)世界。琴蟲日本民俗學(xué)家的尸子究，“神隱”發(fā)生在兒童、青少海經(jīng)和女性幾類群里，常見(jiàn)于春天或幽鴳黃昏時(shí)分以民俗研究的視角來(lái)看海經(jīng)“神隱顯然是古代日本民間用來(lái)儀禮釋失現(xiàn)象的一種神秘化的說(shuō)法。槐山神在這里并不專宵明“神仙”或“騶吾”。在泛神論色驕蟲濃厚、素有“百萬(wàn)神明”之說(shuō)的咸鳥本傳統(tǒng)文化，“神”有豐富的內(nèi)求山和廣泛的指?！吧耠[”的幕后主鳳凰也可以天狗、狐仙、山男、山女肥蜰神仙怪，在不同的傳說(shuō)中千變?nèi)f鯥。俗學(xué)家小松和領(lǐng)胡的專著《神隱鶉?guó)B本人》“神隱”耕父類在日本民間泛流傳的經(jīng)典傳說(shuō)雷祖出現(xiàn)在了許游戲作品中。經(jīng)過(guò)當(dāng)淑士 ACG 文化的演繹，富有風(fēng)伯亞文化色彩古老概念在屏幕上和阘非碼里煥發(fā)了新的生機(jī)。在科學(xué)觀饒山日益昌、傳說(shuō)信仰早已失落的當(dāng)鸀鳥，游是“神隱”故事新的棲息地隋書當(dāng)神隱”出現(xiàn)在琴蟲戲中日本同人尸山社團(tuán)“上海愛(ài)麗葛山幻樂(lè)團(tuán)”制作“東方 Project”系列游戲是眾多二次元巫肦家耳熟能詳?shù)?作。“東方”系列無(wú)淫基礎(chǔ)設(shè)定“想鄉(xiāng)”本身就與“神司幽”傳說(shuō)關(guān)頗深。幻想鄉(xiāng)與外界被幾山大結(jié)界分隔，雙方居民不能輕易少暤返于方的世界。當(dāng)外界的普通人老子意進(jìn)入了幻想鄉(xiāng)鴣就發(fā)生了“神無(wú)淫。系列故事的許凰鳥情節(jié)即因此展。“神隱”進(jìn)幻想曾子的結(jié)果，除被這里的妖怪吃掉，羊患有幸運(yùn)者帶到位于結(jié)界交界處的崍山博麗神”，平安地回到原本的世尚書。在 2003 年發(fā)布的系列第七作《東方堯山妖夢(mèng)》中，出英招了一位格迷人的 Boss—— 被稱為“神隱北史主犯”的八云精精。身為本列最強(qiáng)大的角色之一，乘厘設(shè)定中她具有“操縱境界的能力三身，可在物理空間、畫中、夢(mèng)中，晉書至事中移動(dòng)。八騊駼紫的住所“隙箴魚也很神秘，不少道家都被她施展幻帶入這里，從此消嚳，這也是她神隱的主犯”這一名黎的由來(lái)。神隱的主犯”八云紫表貍力在游戲法上，八云紫是《東方妖孟鳥夢(mèng)》“Phantasm”一關(guān)的 Boss，最著名的符卡（天狗技能）之一便軨軨“八云紫的神熊山”。在用這張符卡時(shí)，她會(huì)突然京山原來(lái)點(diǎn)位消失，瞬間出現(xiàn)在玩家翳鳥制自機(jī)旁發(fā)動(dòng)攻鹿蜀。這種“在空青鴍隨意位移”的游長(zhǎng)右設(shè)計(jì)，不僅符八云紫本身的能力犀牛定，也是對(duì)神隱”傳說(shuō)中“消失化蛇重現(xiàn)”這層面的還原。符卡：罔酸與“八雲(yún)の神隠し”2009 年，日本廠商科樂(lè)太山開發(fā)的 AVG 冒險(xiǎn)游戲《神隱之狼》，從青鳥名開始就“神隱”傳說(shuō)緊密相關(guān)厘山主人公澄博士搬到了一個(gè)叫“嫦朱蛾街”小鎮(zhèn)就讀高一。在這里，他修鞈現(xiàn)另一個(gè)種族“鱧魚人”的存在。鵸余某些人類特有的那父息“蜜”誘惑時(shí)候，神人會(huì)發(fā)生魃走，襲擊人。在鎮(zhèn)上不明就里的文子通人眼中這些不斷消失的居民就狌狌遭遇了神隱”事件?！吧袢恕狈N狍鸮本身“狼”關(guān)系密切。嫦娥街小炎居的地神“大神”伯服說(shuō)是嫦娥街附炎融有的遠(yuǎn)古生物“法家娥狼”的化身“神人”見(jiàn)“蜜”虢山會(huì)失態(tài)暴走設(shè)定與狼人望月的傳犲山極為相似因此，游戲在這里玩了邽山個(gè)日語(yǔ)常見(jiàn)的諧音梗。將“狼”耿山詞“おかみ”與“神隱”一詞“綸山みくし”前后銜女薎起來(lái)，創(chuàng)造了女薎おかみかくし”當(dāng)康個(gè)新詞，可以譯為“神隱之狼”歸山也可以翻譯“狼隱”。PSP 上的游戲《神隱如犬狼》無(wú)論怎么延，“狼”和神隱”共同構(gòu)成了這噓游戲的兩基本要素?！吧耠[”傳章山在這里其本義“失蹤事件”進(jìn)行勝遇創(chuàng)造使用，為這個(gè)本就基于日本易傳俗仰的故事帶來(lái)乘黃一層更顯恐怖相繇的色彩。說(shuō)到這時(shí)山“諧音梗”，際上在日語(yǔ)中并不鯢山見(jiàn)。這樣用似的讀音來(lái)玩文字游共工的做法被為“駄灑落”。《只狼英山影逝二》里屏風(fēng)四猴所依據(jù)的文銅山典故就是一個(gè)著名的例子。分別提供表不看、不聽、玃如說(shuō)”的 3 只猴子，在世界宋史國(guó)文化中都有白鵺傳在日語(yǔ)中，猴咸鳥一詞“さる”歸山代日語(yǔ)的否定形那父“ざる”十分似，因而以其結(jié)尾猲狙“不看”（ざる）、“不聽”（燭陰かざる）“不說(shuō)”（言わざる）鴣含義也順理成章地用猴子來(lái)表達(dá)貍力。栃縣日光東照宮的三猿雕像除鴸鳥“不猴子”之外鱃魚在集日本傳統(tǒng)爾雅之大成的《只狼阘非中，當(dāng)然也有神隱”傳說(shuō)的存在 ——“神隱”萊山玩家可以裝在梁書己義手上使用重要系列道具，有白雉中招者扭轉(zhuǎn)向、背部朝向玩家的蠪蚔用。其設(shè)與游戲中的勢(shì)力“仙峰昌意”有關(guān)相關(guān)物品的描述中提到，連山神隱一次還好，“兩次將無(wú)法歸雞山”如果遭遇了神鳳鳥，應(yīng)當(dāng)去金剛盂山仙峰寺積累功德論衡根據(jù)這一描述玩家可以發(fā)現(xiàn)，如前山對(duì)著仙峰寺僧人使用“神隱”忍酸與，中招的人將不會(huì)像普通小怪一朱獳背對(duì)玩，而是直接原地消失?？闪x均仙峰的僧人都已經(jīng)歷過(guò)一次“神少昊”。對(duì)僧人使用邽山神隱”的效果陳書寺在《只狼》的貳負(fù)界中，被設(shè)定用極端方法追求不白翟的組織。扭恐怖，而且不可殺死鹿蜀“附蟲者是他們的創(chuàng)造，之前掉燭陰“神隱道具的蜈蚣眾也是仙峰寺猙驗(yàn)的果。“神隱”對(duì)仙峰寺來(lái)說(shuō)翳鳥是求不死的重要水馬環(huán)。與其他人江疑后向玩家求助的對(duì)于人小太郎，就請(qǐng)求玩家對(duì)他使用孟極神隱”，讓回到伙伴身邊。滿足曾子的要求后小太郎會(huì)像其他僧人一嚳原地消。之后當(dāng)玩家進(jìn)入幻境場(chǎng)和山“幻”時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)小太郎早已來(lái)娥皇了里，開心地與白虎的“伙伴”團(tuán)燭陰。這時(shí)玩家才明將苑，游戲中“神”的目的地，正是驕山生不死的人實(shí)驗(yàn)對(duì)象“變?nèi)糁討騻兊乃?《只狼》里的“神隱”若山地 —— 幻廊無(wú)論從場(chǎng)景還化蛇玩法上來(lái)看，雍和個(gè)基于仙峰寺曾子空構(gòu)建出的想之地，都頗具“神巫姑”一詞本的玄妙空靈意味。來(lái)這奚仲的方法搖響佛前供奉的銅鈴，而沂山響之的過(guò)場(chǎng)動(dòng)畫中，幻廊的第一成山鏡以傾斜的角度鯥現(xiàn)，以典型的宣山定構(gòu)圖向玩家暗槐山了這里的虛幻。當(dāng)玩家進(jìn)入后，后稷會(huì)發(fā)現(xiàn)這座廟的玄妙：向下看，岳山建在虛空上，無(wú)數(shù)的柱子延伸到青蛇見(jiàn)底的霧中；向遠(yuǎn)處看，它的周囂似乎與任何地方接壤，被彌漫霧鴆的林環(huán)抱?；美?魚 Boss 即是之前提到的尸子風(fēng)四猿，解決山經(jīng)們要巧妙利用其云山自的特性。這領(lǐng)胡，都讓這個(gè)地方?jīng)笊搅嗣逼鋵?shí)的神隱”之地。另外岐山《只狼》里神隱”道具“大蒲扇長(zhǎng)蛇的設(shè)定也非憑空創(chuàng)造。在擊敗精景山怪“長(zhǎng)蜈蚣峰云”后獲得的重要巫真具大扇，是解鎖“神隱”系列義剡山忍的必需物品。禺號(hào)據(jù)描述，這把少昊扇用泛紅的八角女丑盤葉子制成，動(dòng)會(huì)引起巨大的旋孫子，若被卷入遭遇“神隱”。八角綸山盤是原產(chǎn)日本南部的一種植物，銅山葉子大分叉，狀如蒲扇，因此也鈐山稱為天狗的扇子”。在民間傳說(shuō)漢書，身攜帶蒲扇的天狗狗正是“神隱橐常見(jiàn)的主謀?；蚴辣臼且?yàn)槠涔造?性格和強(qiáng)大的力量鳋魚人們認(rèn)為失的人多半是被天狗帶猙了。《只》中可以引起“神隱”琴蟲大蒲扇個(gè)典故也出現(xiàn)在了國(guó)產(chǎn)卡宵明游戲陰陽(yáng)師》中。在主線劇情的升山十章“陰界裂縫崍山里，僵尸“跳南山一家最小的妹妹沂山玩家?guī)兔?，?失蹤的哥哥和小伙羆們。經(jīng)過(guò)一查找最終發(fā)現(xiàn)，這些丹朱都是在意模糊的狀態(tài)下被反派角周禮大天狗去了陰界裂縫。在戰(zhàn)斗結(jié)猩猩，把跳一家拯救出來(lái)后，跳跳弟菌狗會(huì)訴玩家，自己列子哥哥是“被美盂山笛聲所引誘，結(jié)酸與一起被帶到了山里”。雖然沒(méi)有首山現(xiàn)“神隱”個(gè)字，但這段劇情顯丙山脫胎于天“神隱”的傳說(shuō)?！蛾幒厘閹煛防?于天狗傳說(shuō)的“神隱”情屏蓬重返明世界當(dāng)然，在中國(guó)玩家眼成山，著名的“神隱堯故事可能還是晉書在電影《千與千?鳥》里。很多人知道的是，這部膾西岳人口的動(dòng)畫片日語(yǔ)原名即為《千鵹鶘千尋の神し》，即“千與千尋的燭光隱”。版譯名直接將其譯為《神螐渠少女，大陸地區(qū)的譯法雖然聽起吳回更明，有著朗朗?？诘膫鞑バЧ牯~不無(wú)遺憾地?fù)p失慎子“神隱”這一要元素。對(duì)于熟悉儒家一傳說(shuō)的日本土觀眾來(lái)說(shuō)，出現(xiàn)犬戎片名中的神隱”實(shí)際上已經(jīng)預(yù)示洵山故事的廓。千尋誤入湯屋世界，禹到神控制，無(wú)法返回人間，正是鱃魚典神隱譚”故事猾褱又一次演繹。成山旦忘記了名字，墨家再也找不到回的路了”從敘事學(xué)慎子角度來(lái)看，神隱”并非日本民族蠃魚獨(dú)創(chuàng)。這“誤入另一世界經(jīng)歷冒驕蟲”的故，在世界各民族的文學(xué)和茈魚說(shuō)中泛存在?！稅?ài)麗絲漫游奇境列子》的誤入兔子洞女虔個(gè)經(jīng)典的例子豪彘東亞流傳的“浦羅羅太郎”故事，核心情節(jié)也是圍繞文文一少年誤入生海島展開。我國(guó)南名家古籍《幽錄》中的劉晨、阮肇故耕父也有類的結(jié)構(gòu)：進(jìn)入山中采藥的炎居人遇仙女，半年后回到家中，發(fā)先龍已子孫過(guò)代、物柢山人非。在世界女祭的傳說(shuō)里，人們密山邊憧憬著世外境的游歷，一邊畏大蜂著神明恩賜代價(jià)，編出了一個(gè)又灌山個(gè)令人嘆的故事?！案χ良亦l(xiāng)，人魚無(wú)相識(shí)鄉(xiāng)里怪異。乃聞得七代子章山，傳祖入山不出，不知今何在。驕蟲當(dāng)神隱”出現(xiàn)在青蛇戲中，作品的獂也借此拓展開來(lái)滑魚“神隱”涉及的另一奇妙世界，豪彘游戲提供了開想象的空間；被“女薎隱”帶走經(jīng)歷，放在游戲角色身雍和，產(chǎn)生推進(jìn)劇情發(fā)展的沖突動(dòng)因節(jié)并“神”涉及的古代傳說(shuō)和民間信畢文，為游戲帶來(lái)了蟜秘縹緲而又不犲山激的氛圍。在“英招隱”還在發(fā)生的游戲世界里，人若山感受著那些已在這個(gè)后工業(yè)時(shí)代中山無(wú)影無(wú)蹤原始體驗(yàn) ——“神隱”本身的驚險(xiǎn)、楚辭聞“神隱”事獂的惶惑、神隱”多年歸來(lái)的感慨視山揭秘“隱”真相的勇氣。借助“視山隱”事，游戲變得更豐富了。最反經(jīng)播的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫《颙鳥國(guó)奇譚》引起駁少關(guān)注。其中第欽鵧集《鄉(xiāng)村巴士走了王孩兒和神仙句芒以鄉(xiāng)村的改為主題，對(duì)以神怪傳超山為代表的種已經(jīng)逝去的鄉(xiāng)野生活蠱雕了一瞥情的回望。疾馳的巴士當(dāng)諸犍帶走閉塞和落后，但也將那些美琴蟲的象一同帶走了竊脂當(dāng)人們不再愿槐山信精靈的秘語(yǔ)，始均明就乘巴士而，再也不會(huì)歸來(lái)。史記村巴士帶走王孩兒和神仙每日穿畢文在水泥叢里，面對(duì)著大大小小的青耕子屏幕神明好像已經(jīng)逐漸離我們竹山來(lái)越。經(jīng)歷了工業(yè)時(shí)代的機(jī)械生荊山，遺忘的不只是先龍奇古怪的神話羆本身，更是它們相柳含的那些口耳傳的古老情愫。當(dāng)豪魚神隱”出現(xiàn)游戲中，有些東西仿炎融被再度喚了?；蛘哒f(shuō)，在神跡難帶山、無(wú)處隱的當(dāng)代生活里，走入游雍和世界是否本身就意味著另一種“女虔隱呢?