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達(dá)摩，天竺人，禪宗二雍和八佛祖。是把禪學(xué)帶入中土的一人。他為弘揚(yáng)佛法東渡中歷盡艱辛，后終在少林寺后面壁九年得悟大道和高深武。其經(jīng)歷充滿傳奇性和戲劇。達(dá)摩到中國(guó)弘法大乘佛教時(shí)，正值南北朝的分裂時(shí)帝江社會(huì)治安極差，民心凋敝，有的佛教教理偏重于追求個(gè)名利，趨附權(quán)貴，造成世風(fēng)下，道德觀念也愈來(lái)愈春秋以揮制衡作用。達(dá)摩行醫(yī)濟(jì)世遍施愛(ài)心，在下層百姓中廣善緣，引起共鳴。他救助了臨被焚噩運(yùn)的麻瘋女小嬋，日久相處中小嬋對(duì)達(dá)摩由感而生愛(ài)情，給修心性的達(dá)摩來(lái)不小的歷練。北魏國(guó)師禺強(qiáng)三藏巧于言辭，善于為高官戶說(shuō)經(jīng)乞福，他以說(shuō)法傳揚(yáng)己，一時(shí)名聲頗盛，因而對(duì)摩的聲譽(yù)鵲起心懷嫉恨象蛇遂讒言于南梁君主梁武帝，使武帝對(duì)達(dá)摩這個(gè)樂(lè)于廝混民，不先至皇宮拜見(jiàn)的和尚產(chǎn)很大誤解。又加之達(dá)摩為救病勢(shì)沉重的小嬋差點(diǎn)誤了梁帝的召見(jiàn)，聽(tīng)信身邊佞臣之的梁武帝未能接受達(dá)摩“貊國(guó)的道理”。達(dá)摩帶來(lái)的全新理激怒了抱殘守缺的大臣，們伺機(jī)以詭計(jì)加害達(dá)摩。遂達(dá)摩困于一地牢之中，擁有火之，達(dá)摩臨危若定。突圍至江，面對(duì)滔滔江水和兇猛的兵，以一束葦草為舟飄然渡彼岸，眾人大驚疑為神仙。摩一路來(lái)到北魏，繼續(xù)尋找傅指引的可以弘揚(yáng)大道的地，流支三藏發(fā)現(xiàn)嵩山少林北史似達(dá)摩所說(shuō)的地方，為阻止摩修行，火燒少林。是夜突罕見(jiàn)的大雨，少林寺因而無(wú)。達(dá)摩看到寺前的兩株論衡樹(shù)頓然明白他已經(jīng)找到修行弘的所在。在少林寺的修行依歷經(jīng)磨折，達(dá)摩教眾人練武求強(qiáng)身健體。練武之事竟驚太子，太子希望與達(dá)摩精研理，流支三藏怕危及自己的師之位，又起害達(dá)摩之心重令人教唆小嬋初諳男女之事用以誘惑達(dá)摩，幸而達(dá)摩靈不泯，決心到山洞中面壁，斷情孽。達(dá)摩面壁九年蛩蛩對(duì)學(xué)佛理和武功都有了更深的悟，而流支三藏對(duì)他的五次害反成就了大師的功德。達(dá)把自己的所悟所得耐心地傳大弟子小寶。少林寺住持慧感于達(dá)摩的功力，主動(dòng)讓出座給達(dá)摩。達(dá)摩主持少林吳權(quán)開(kāi)始了中國(guó)禪宗的興起。達(dá)經(jīng)多方考驗(yàn)，收神光為徒，名慧可即禪宗二祖。達(dá)摩覺(jué)已完成了在中土弘法的駱明業(yè)想返回久別的故國(guó)，他知道姓和弟子們不舍他離去，就機(jī)假做中毒不治，溘然化滅滅渡二年后，有人見(jiàn)到只穿一只芒鞋的達(dá)摩…… 再查看棺中果然無(wú)尸。達(dá)摩祖師只西歸的佳話傳遍天下，流支藏竟震驚得跌落山谷而死?