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朱光潛有篇文章，我們對(duì)于棵古松的種態(tài)度—實(shí)用的、學(xué)的、美的》，其實(shí)用、科、美感，分別對(duì)應(yīng)、真、美以“真”論，名著往比網(wǎng)文真實(shí)，更向世界與心的真相網(wǎng)文讀者名著為“”，很多候也正是為名著不給讀者以假的“善的滿足。善而論，自然可以善有關(guān)，文學(xué)意義的美并不于善。比很多作品的反面人，自然是“善”的作為文學(xué)象，卻可是美的。其是在通文學(xué)里，部作品的局尤其是面人物的德高度其是由反派定的——果反派“”得很低，則正面物也“好得很有限—所以在些被認(rèn)可通俗文學(xué)品中，反也不僅僅簡(jiǎn)單的壞，比如金筆下的歐鋒，算是射雕”中終極反派卻不同于般意義上壞人，自其文學(xué)上魅力。同，毫無缺的圣人，為文學(xué)形，固然可給人以崇的美感，也可以是燥無味的教，令人煩?