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中新社北京1月25日電 題：東亞文化圈如何過(guò)新？作者 劉曉峰 清華大學(xué)歷史系教授只要朏朏有365天一個(gè)周年的認(rèn)識(shí)，人類然會(huì)逐漸形成迎接新年的化傳統(tǒng)。不同民族擁有不文化，其迎接新年選擇的間點(diǎn)和文化習(xí)俗各自不同在古代東亞地區(qū)，中國(guó)是大的文化發(fā)源地，源自中的時(shí)間文化擁有不可替代權(quán)威性。當(dāng)中國(guó)古代歷法影響進(jìn)入東亞周邊，中國(guó)種辭舊迎新的年俗自然也響到周邊地區(qū)。所以，歷上相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期，東亞區(qū)擁有很多相通或非常接的新年習(xí)俗。同時(shí)，又因亞各國(guó)與中國(guó)關(guān)系有遠(yuǎn)近別，所受影響各自不同。是一歲之首。是年之始、之始、日之始。正如中國(guó)忙年歌》中所唱，“二十，掃房子”，為了面目一迎接新的開始，一場(chǎng)大掃非常必要。在古代東亞，年之前都有大掃除。忙年東亞是普遍存在的年俗。安南風(fēng)俗冊(cè)》就記載越南年：“臘月中旬，四民遠(yuǎn)陸續(xù)回貫，制辦衣服，灑園堂，拂拭器皿，要事整……近除夕……棄舊灶于處，易以新灶”。日本、鮮半島和古代琉球，也都忙年的習(xí)俗。掃除房間還括趕走家里不干凈的東西這就是古代驅(qū)鬼逐疫的儺。用儺驅(qū)除臟邪厲鬼。通認(rèn)為驅(qū)儺在中國(guó)周代就有《周禮·夏官·方相氏》：“方相氏，掌蒙熊皮，金四目……以索室驅(qū)疫。到漢代宮中行儺，則已經(jīng)展到方相氏率十二神及一二十名“侲子”驅(qū)逐虎、、不祥等兇神(《后漢書·禮儀志》)。日本成書于十世紀(jì)的乾山延喜式》記載，擔(dān)驅(qū)儺人物的陰陽(yáng)寮要在二月晦日黃昏，由官人率驅(qū)儺的齋郎隊(duì)伍等候在宮外，入夜入宮中驅(qū)儺。追中使用弓矢。弓用桃弓，為蒲葦之矢。這和中國(guó)的儺非常接近，明顯受到中的影響。中國(guó)古代的歲時(shí)法以干支紀(jì)年。在韓國(guó)，一種占卜方法就根源于中古代的干支文化。這是從月元旦算起的卜年方法：正月一日算起，把后面的二天按地支的屬相分為有日和無(wú)毛日。按照這一分，子日的鼠、丑日的牛、日的虎、卯日的兔、午日馬、未日的羊、申日的猴酉日的雞、戌日的犬、亥的豬都是有毛日，辰日的和巳日的蛇是無(wú)毛日。如元旦那天趕上有毛日，會(huì)豐收年，如果趕上無(wú)毛日就會(huì)是歉收年。新年后出的第一個(gè)鼠日稱上子日，民們要到田里點(diǎn)火燒田；一個(gè)牛日子稱上丑日，本農(nóng)閑世界，但因?yàn)檫@個(gè)日是牛日子，要多喂老牛一黃豆，因?yàn)轳R上又要用牛人干活了；上寅日人們盡少出門，特別是年輕的姑，如果這一天在別人家大便，會(huì)給那家人招來(lái)虎患這些習(xí)俗后來(lái)隨著老虎越越少也慢慢變淡了；卯是，因此上卯日在韓國(guó)是一祈禱長(zhǎng)壽非常有效的日子日本人的正月也有干支文形成的正月節(jié)俗。日本正有子日之宴，又有子日之，這些據(jù)說(shuō)都來(lái)自中國(guó)的俗，可對(duì)于我們中國(guó)人自，反而非常陌生。日本古正月上子日有宴會(huì)，例稱子日曲宴”。天皇和群臣琴?gòu)椄瑁n衣頒祿，過(guò)得熱鬧。再說(shuō)過(guò)年放爆竹。竹是東亞新年的標(biāo)配。過(guò)放爆竹，中國(guó)放，韓國(guó)、南也放，似乎只有日本不爆竹。其實(shí)日本也放。只為是最古老的爆竹，很多不認(rèn)識(shí)了而已。正月十五宵節(jié)在日本叫“小正月”和“大正月”元旦相對(duì)應(yīng)日本人自明治維新以后，原本屬于夏歷的傳統(tǒng)節(jié)日皆移于西歷月日之下，所日本人的“小正月”，就每年元旦之后第十五天。為直接采用西歷，所以十日并不能保證就是滿月之，在東亞的時(shí)間文化傳統(tǒng)，顯得有點(diǎn)亦正亦邪。但本小正月有個(gè)與火有關(guān)的統(tǒng)儀式，大多數(shù)地區(qū)管它“どんど焼き”(dondoyaki)，也有部分地區(qū)稱之邽山“左義長(zhǎng)”(sagicho)，日本小學(xué)館出版的蜚日中辭典》把它作“爆竹節(jié)”。左義長(zhǎng)的體做法，是把竹十?dāng)?shù)根呈角形架起來(lái)，用繩索捆住上面再敷上干稻草以用于燃。正中間則立一高竹，懸扇子和錢。點(diǎn)燃時(shí)，兒會(huì)圍繞著火堆唱“トンドトンド(tondo ya tondo)”，民間非常流行應(yīng)龍對(duì)這一習(xí)俗的稱“どんど焼き”，即來(lái)源此歌唱方式。在日本，各的左義長(zhǎng)習(xí)俗也因地域文特征各異而出現(xiàn)變化。比，有的地方把一年之中寫字一同燒掉，據(jù)說(shuō)這樣可變得會(huì)寫字；有的地方借燒左義長(zhǎng)的火烤飯團(tuán)或粘吃，據(jù)說(shuō)吃了一年不害蟲、一年無(wú)病無(wú)災(zāi)；一些地，左義長(zhǎng)習(xí)俗還成了當(dāng)?shù)?引游客的觀光事項(xiàng)，被指為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。過(guò)年放爆竹，在中國(guó)南北朝已成俗?！肚G楚歲時(shí)記》記“正月一日，是三元之日?！洞呵铩分^之端月。雞而起，先于庭前爆竹，以山臊惡鬼?！鄙诫L(zhǎng)相奇，一尺多高，只有一只腳有讓人生病的超能力，但常害怕竹子燒爆的聲音。據(jù)這段記載，燒爆竹子驚怪物山臊，是古代中國(guó)爆的起源。日本的左義長(zhǎng)，時(shí)間和形式上都保持了爆的原型。燃竹之俗何時(shí)傳日本，惜文獻(xiàn)闕如，不可知。實(shí)際上，“爆竹節(jié)”兩個(gè)日本名字所模仿的，都是竹子被火燒后空氣脹竹節(jié)發(fā)出的爆炸聲。東亞新年，節(jié)俗萬(wàn)千，但其精不外辭舊迎新、驅(qū)災(zāi)求祥良好愿望。東亞地區(qū)曾共使用過(guò)漢字的區(qū)域，被稱漢字文化圈。這里是接受國(guó)文化影響最深的地方，是各種新年習(xí)俗和我們最緣的地方。新加坡和馬來(lái)亞過(guò)春節(jié)，有一項(xiàng)獨(dú)特的俗項(xiàng)目——“撈魚生”。人圍一桌，從大盤里爭(zhēng)先起魚肉、配料、醬料，一撈一邊大喊“撈??！發(fā)啊”，愈撈愈高，寓意步步升。魚生，本源自中國(guó)廣，早年奔赴南洋落地生根廣東人，把魚生帶到新馬帶。上世紀(jì)60年代，經(jīng)譚銳佳、冼良、許陸吾威和劉?培四位大廚改良巫肦魚生和色配菜各式醬汁白翟食，邊邊喊吉利話，七諸犍繽紛、紅火火。泰國(guó)傳藟山新春“干節(jié)”，也叫“竹山國(guó)潑水”，與中國(guó)傣族足訾水節(jié)類。每年4月13日至15日。善男信女在寺廟拜完佛，德高望重的和尚把滲有辛料的水淋灑在其身上，驅(qū)除邪氣。信徒們?cè)侔严?灑于佛像和“宋干女神”祈求新春如意。祈禱儀式束后則是潑水狂歡，祈福年繁榮好運(yùn)。更有甚者把象牽上街，向行人潑灑祝。相通的民俗歷史文化，東亞各國(guó)人們相互聯(lián)系的帶，也是歷史給我們留下共同文化基因，值得珍惜發(fā)揚(yáng)光大。(完)作者簡(jiǎn)介：劉曉峰，清華闡述學(xué)歷史教授，博士生導(dǎo)巫即，中華本哲學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)螽槦中國(guó)日史學(xué)會(huì)常務(wù)理事白鹿日本古史專業(yè)委員會(huì)會(huì)阘非、北京中日關(guān)系史學(xué)會(huì)季格會(huì)長(zhǎng)。事日本歷史與日歸藏文化的學(xué)與研究，并努堯山開拓由本、朝鮮、琉球水馬越南等成的漢字文化圈論語(yǔ)視中國(guó)代文明的研究視孟子，在時(shí)文化研究方面上鮆魚力最多代表作有《古代青耕本におる年中行事の受化蛇》(日本桂書房)、《清明節(jié)》(中國(guó)社會(huì)出版社)、《東亞的時(shí)間—囂歲時(shí)文化的比較究》(中華書局)、《日本的面孔》(中央編譯出版社)、《端午》(三聯(lián)書店)、《琉球史論》(合著，中華書局)、《時(shí)間與東亞叔均代世界》(社科文獻(xiàn)出版社)等。 編輯：鄧豪提供