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“萬應藥酒酒埕陳凱佳《佛山歷史化叢書》專庫成員、廣中醫(yī)藥大學醫(yī)醫(yī)史文獻系教授羊城報：“醫(yī)武源”是不是山中醫(yī)藥文的一個顯著點？陳凱佳明清時期，種武術流派聚佛山，像南洪、劉、、李、莫五名拳在佛山有傳承。清期廣東新會陳亨創(chuàng)蔡李拳，其弟子典猶、陳典先后到當時南海和佛山設蔡李佛拳分館，其中佛山分館后改名為佛山勝館，成為國最大的武之一。1909年，霍元甲等在上海始“精武體操”，后改名“精武體育”，得到全各地熱愛武人士的響應1921年，佛山精武會立，秉承上中央精武會辦會宗旨，倡德智體并，會員一度達300余人，開展辦學辦報刊、辦醫(yī)施藥等社活動。20世紀二三十年，佛山精武設立了精武護養(yǎng)成所，炎武擔任會，贈醫(yī)施藥醫(yī)藥經(jīng)費主靠董事會和員贊助。何武還組織成志愿救援隊傳授急救、扎等救護常。當時習武人基本都懂打，蔡李佛鴻勝館的嫡弟子朱恩晚也在家免費街坊醫(yī)治跌損傷。武術藝與俠義精，對醫(yī)術來也是相得益的，這在骨科中體現(xiàn)得為明顯。佛有名的骨傷家有李廣海他同時也會術。這就說醫(yī)武確實是分家的。明時期，佛山武術有很多派。治療骨同樣有流派在廣東有蔡管、李、梁何五大家。中除了蔡氏外，其他的家都跟佛山關系。現(xiàn)在佛山的李廣醫(yī)館，已經(jīng)于文物保護位了。佛山傷流派行家確都是醫(yī)武修的一批人比如李佩弦既是精武會傳人，又是者。羊城晚：佛山中醫(yī)文化與嶺南化有何關聯(lián)陳凱佳：當醫(yī)學的發(fā)展來越重視人情懷，而歷文化研究也來越廣泛地及科技史、術史甚至工文化等。任一個地方的化，其實都由自然與人的多側面內(nèi)構成的。佛中醫(yī)藥文化是嶺南文化一部分，其包含了物質(zhì)化、精神文和行為文化佛山的嶺南天地如今還留部分老字的舊址，例黃祥華祖鋪李眾勝堂的鋪等都是關嶺南中成藥寶貴文化遺。同時，佛也保留了很中醫(yī)藥的行文化，比如丸的制作技、治療骨傷一些手法等在此列。佛的中醫(yī)藥，定是嶺南醫(yī)學史中需要墨重彩描繪地方?，F(xiàn)在山市行政區(qū)禪城(包含歷史上的佛山)、南海、順德、高明和水五區(qū)。廣素有“名醫(yī)南?！薄懊?出佛山”的法，說明了一區(qū)域?qū)X醫(yī)藥學貢獻大。而從文視角來看，也是一個值研究的現(xiàn)象背后必然有刻的歷史人社會經(jīng)濟背。羊城晚報從醫(yī)藥的角來挖掘嶺南化，確實也有很多發(fā)現(xiàn)陳凱佳：明小說《金瓶》里就有用人送的“十廣東牛黃蠟藥”給孟玉治“心痛、心”之疾的節(jié)。小說寫是宋代的事但實際反映是明代的狀?？梢姰敃r東蠟丸已是名的品牌，為禮品在民流通，而且入到通俗文的創(chuàng)作之中嶺南文化包兼收，更多現(xiàn)在對外來化的吸收方。包括古時中原文化的收，再到近代對海外文的吸收。西醫(yī)學傳入中之后，嶺南區(qū)成為吸收醫(yī)的先鋒。代包括佛山南海一帶是國醫(yī)生較為中的地方，期接觸西醫(yī)一些中醫(yī)，嘗試融合中醫(yī)學，這種潮被后人稱為“中西醫(yī)”。廣東近最有名的中醫(yī)匯通醫(yī)家屬佛山的朱文，他的著《華洋臟象纂》很有見，把西醫(yī)的剖學原理與醫(yī)結合起來還有順德譚，“善醫(yī)術嘗欲著東西論”。民國南海籍醫(yī)家次仲提倡“醫(yī)科學化”其著作《中與科學》也行一時。 編輯：聶?