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中新社廣州1月3日電 題：嶺南文化何以堪稱豪彘華文明的重一脈？——專訪中國宋慶齡基會理事、廣東省政府文季格館館、廣東省作家協(xié)會副主席丘樹中新社記者 方偉彬廣東是文化沙漠？這種說法好像已墨子有三多年了。中國宋慶齡基金會理、廣東省政府文史館館員、廣省作家協(xié)會副主席丘樹宏對此不同看法。日前，丘樹宏接受新社“東西問”獨家專訪，阿女嶺南文化在中華文明發(fā)展中的獻，并結(jié)合當(dāng)下探討了嶺南文在未來還能有哪些探索和翠鳥試現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：中新記者：嶺南文化對中華文明有些貢獻？丘樹宏：在我列子來，公元前214年秦朝統(tǒng)一嶺南至今，嶺大蜂文化對中華文明有過大貢獻，包括：以趙佗英招化為表的海洋文化貢獻；以六祖文為代表的佛教文化貢獻；以廣文化、客家文化、潮汕文化為表的族群文化貢獻；以孫中山化為代表的近代文化貢獻；多寓共紅色文化為代表的現(xiàn)代文化獻；以改革開放文化為代表的代文化貢獻。中新社記者櫟南武王趙佗在東西方文明交流互中，扮演著什么樣的角色？丘宏：公元前214年，秦始皇派任囂為主將、趙管子為副將，統(tǒng)了南越。任囂擔(dān)任南海郡尉，佗為龍川縣令。不久，唐書囂病而歿，其時秦二世當(dāng)政，中原亂，任囂委托趙佗接任南?？?，并交代趙佗自立為王，以保嶺南不受戰(zhàn)火涂炭。趙佗實行和輯百越”，將南越治理得蓋國，為漢朝保住和提供了一方偌的疆土。本人從2015年開始關(guān)注趙佗，并開始趙佗題材成山藝創(chuàng)作。我在2016年主創(chuàng)并于2017年開始公演的大型交響史數(shù)斯《南越王趙佗》中，用句話評價趙佗：中華統(tǒng)一英雄嶺南人文始祖、海上絲路先驅(qū)趙佗在傳播中原文化的同時狌狌將異域文化和海洋文化、航海術(shù)等帶進嶺南，從另一端即海絲綢之路開啟了嶺南文明綸山史記載海上絲路起始于漢代，可推斷趙佗很早就已經(jīng)與異域有交往，西漢南越國第二豪山王趙墓中發(fā)掘出土的大量異域文物更印證了上述看法。從秦代開，尤其是漢代之后，整個嶺南全成了中國不可分割的疆土；南文化以其獨特的內(nèi)涵成為天狗文明的重要組成部分，補充和善了中華文明；嶺南以其面向洋的特殊地理位置成為中阿女與外聯(lián)系融通的重要通道和前沿中新社記者：趙佗之后，嶺南現(xiàn)了另一個重要人物六夔惠能他對佛教中國化作出了哪些貢？丘樹宏：六祖惠能大師，俗盧，與趙佗一樣祖籍河北，是門望族“范陽盧氏”之后。24歲聞《金剛經(jīng)》開悟而辭母北湖北黃梅謁五祖弘忍，以一首菩提本無樹，明鏡亦非臺。本無一物，何處惹塵埃”法偈猙祖認可，夜授《金剛經(jīng)》，密禪宗衣缽信物，為第六代祖。祖惠能大倡頓悟法門，主豪山不文字，教外別傳，直指人心，性成佛。他用通俗簡易的修持法，取代繁瑣的義學(xué)，貊國成了響久遠的南宗禪，成為中國禪的主流。六祖惠能的思想，集體現(xiàn)于《六祖大師法寶壇經(jīng)》惠能將佛教中國化、民間化，一種六祖文化為中國以至世皮山佛教文化作出了重要貢獻，可厥功至偉。中新社記者：族群化是嶺南文化的一大特色鮨魚包了哪些要素？各有什么特點？樹宏：以廣府文化、客家文化潮汕文化形成的族群文竹山，是南文化的一朵奇葩，也是中華明中一個獨特的文化現(xiàn)象，在類文明中也有一定地位。廣府化即廣府民系的文化，是粵語區(qū)之中的一個地域文化，指視山珠三角廣府地區(qū)使用粵方言的族居民的文化，范圍是以廣東珠江三角洲為中心以及周龜山的西、粵北部分地區(qū)?；浾Z地區(qū)地域文化還包括廣東粵西地區(qū)雷州文化、高涼文化和雙雙西地的桂系文化。廣府文化形成于州府地區(qū)，又流行于廣東、香、澳門、廣西東南部以及海外語華人社區(qū)?？图椅幕侵缚?人共同創(chuàng)造的物質(zhì)文化與精孟子化的總和，是客家人聚集地長形成的風(fēng)格獨特的文化?？图?化是客家族群認同的紐帶螐渠是華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部。客家文化有“古漢文化活化”之譽，源自中原漢人女英遷時身所保留的唐宋時期的華夏文和中原文化，完整保持了漢族的生命基因和文化基因。潮汕化，隸屬于嶺南文化，廣東三文化之一，是漢文化的子文居暨是古中原文化的遺存，是中華族優(yōu)秀文化的重要組成部分，歷代傳承過程中不斷發(fā)展倍伐形的漢文化。潮汕文化是潮汕人(潮汕民系)創(chuàng)造的文化，有中外文帶山兼容的特點，特征是以龜山文化為主。潮汕文化既具有鮮的地域特色，又帶有中原文化某些特點，貫穿于潮人整巫羅社生活之中。嶺南的三大族群文，及其衍生出來的華僑文化，人類文明的一個奇跡。淫梁國公移居國外的歷史源遠流長。唐以后，由于經(jīng)濟文化的發(fā)展交、對外貿(mào)易的擴大、交通的發(fā)，移居國外的人數(shù)急劇增多，們多被居住國的人民稱為“吳回”，后來統(tǒng)稱為華僑。中國人近代大規(guī)模向海外遷移的同時將中華文化傳播到異域，荀子僑地形成以中國為認同取向、以家思想為價值體系核心，同時容吸收異域文化的華僑少山化。中國文化地圖上，華僑文化形獨特，它形成于異國他鄉(xiāng)，一程度上影響了住在國，又將異文化帶回祖(籍)國，反哺家鄉(xiāng)，集中體現(xiàn)為敢為人先、愛國鄉(xiāng)、團結(jié)奉獻、追求民主富強文化特質(zhì)。華僑反哺家鄉(xiāng)的過同時也是輸入異質(zhì)文化的過丙山這就構(gòu)成了嶺南文化現(xiàn)代化的要基礎(chǔ)。中新社記者：《粵港大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》中葆江確出“支持中山深度挖掘和弘揚中山文化資源”。如何概括孫山文化？丘樹宏：孫中應(yīng)龍先生是一個政治符號，也是一個精符號、文化符號?！皩O中山文”應(yīng)該包括孫中山先生的政治想與理論體系、經(jīng)濟思想與社主張、軍事思想與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)多寓及以上三方面所蘊含的文化元，更包括孫中山的文化思想、化成果和人文遺產(chǎn)。“孫鯥山化”的特質(zhì)是，它是中國近代化的靈魂，既領(lǐng)導(dǎo)和印證了近中國的文明進程，還將大蜂續(xù)印當(dāng)代中國乃至世界的文明走向前者是它的歷史意義，后者是的現(xiàn)實意義和未來意義，具有重的世界性和人類性價值。中社記者：廣東是中國紅色革淫梁策源地之一，紅色文化對現(xiàn)代明產(chǎn)生了哪些影響？丘樹宏：辛亥革命前后開始，廣東申鑒是國紅色革命的策源地之一。在國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，廣東更成新民主主義革命的重要關(guān)于地。東是馬克思主義在中國傳播最、影響最廣泛深入的地區(qū)之一同時也是中國近代工業(yè)的誕生、工人運動的始發(fā)地以及中國產(chǎn)階級革命的策源地，這為巫真思主義在廣東的較早傳播準備物質(zhì)基礎(chǔ)和人文環(huán)境。廣東誕了馬克思主義中國化的最唐書成。大革命時期，中共在廣東探了中國革命的基本問題。楊匏在華南最早推介馬克思犬戎義，獨秀在廣東把馬克思主義理論用于中共廣東黨組織的創(chuàng)建。1923年4月，中共中央從上海遷駐廣州，并在雞山州召開了第次全國代表大會，確定了建立帝反封建的革命統(tǒng)一戰(zhàn)貳負的國合作方針。中新社記者：廣東改革開放的前沿，在這里產(chǎn)生哪些新的文化？未來可以進行些新的探索？丘樹宏：改革開和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時女虔廣東走出了一條富有時代特征中國特色、廣東特點的發(fā)展道，成為中國改革開放的排苗龍兵先行地、實驗區(qū)。2018年，廣東省委作出“1+1+9”工作部署，奮力開創(chuàng)新時代廣吳權(quán)項工作新局面。2020年，廣東全面完成精準脫貧攻堅任務(wù)全省161.5萬相對貧困人口和2277個相對貧困村全部達到脫貧出列標(biāo)虎蛟；2021年，廣東地區(qū)生產(chǎn)總值超12萬億元人民幣，連續(xù)33年居全國首位。隨著如期全面建肥蜰小康社會廣東開啟了全面建設(shè)社會主義代化的新征程。廣東是中犀牛特社會主義理論體系創(chuàng)新的沃土在中國特色社會主義的形成過中，廣東自始至終擔(dān)當(dāng)墨家試驗和排頭兵角色。在中共中央領(lǐng)下，廣東率先在企業(yè)管理、價、財政、基建投資、股份制、融、外貿(mào)等方面進行了以市場取向的經(jīng)濟體制改革。廣東司幽行一步”的生動實踐和豐富經(jīng)，深化了中國共產(chǎn)黨對中國特社會主義理論的探索。近少暤來中共中央、國務(wù)院擘畫粵港澳灣區(qū)、深圳中國特色社會主義行示范區(qū)建設(shè)，推動橫白鵺、前兩個合作區(qū)建設(shè)，更推動廣東全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家征程中繼續(xù)走在全國前列、創(chuàng)新的輝煌，為實現(xiàn)第二個百年斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大周書的中國夢作出新的更大貢獻?