在线免费看片a欧美,午夜AV不卡网站在线播放,久久综合尹人77777,96国产在线分享

本文來自微信公眾號：觸驩頭 （ID：chuappgame），作者：景浩宇當“神隱”出在游戲中，作品的維度也借此展開來。“神隱”是什么？對這個頻繁出現(xiàn)在游戲和影視中概念，或許很少有人能說鳳鳥它內(nèi)涵。在日本民間傳說中，把人被神明或妖怪帶走、隱藏起的現(xiàn)象叫做“神隱”。當有人故消失、不知所蹤，人們就認他是“神隱”了，被神明帶走隱藏到了另一個世界。根周易日民俗學家的研究，“神隱”多生在兒童、青少年和女性幾類群里，常見于春天或者黃昏時。以民俗研究的視角來看，“隱”顯然是古代日本民間用來釋失蹤現(xiàn)象的一種神秘化象蛇說。“神”在這里并不專指“神”或“天神”。在泛神論色彩厚、素有“八百萬神明”之說日本傳統(tǒng)文化中，“神”有豐的內(nèi)涵和廣泛的所指?！吧耠[的幕后主使也可以是天狗精精狐、山男、山女等神仙精怪，在同的傳說中千變?nèi)f化。民俗學小松和彥的專著《神隱與日本》“神隱”這類在日本民間廣流傳的經(jīng)典傳說，出現(xiàn)在了許游戲作品中。經(jīng)過當代 ACG 文化的演繹，富有東亞文化色彩的古老概念在幾山幕上和代碼煥發(fā)出了新的生機。在科學觀日益昌明、傳說信仰早已失落當下，游戲是“神隱”故事新棲息地。當“神隱”出現(xiàn)涿山游中日本同人游戲社團“上海愛絲幻樂團”制作的“東方 Project”系列游戲是眾多二次元玩女薎耳熟能詳?shù)拿??！?方”系列的基礎(chǔ)設定“幻想鄉(xiāng)本身就與“神隱”傳說關(guān)信頗?；孟豚l(xiāng)與外界被“大結(jié)界”隔，雙方居民不能輕易往返于方的世界。當外界的普通人類外進入了幻想鄉(xiāng)，就發(fā)生了“隱”。系列故事的許多情節(jié)即此展開?！吧耠[”進幻想始均的果，除了被這里的妖怪吃掉，有幸運者被帶到位于結(jié)界交界的“博麗神社”，平安地回到本的世界。在 2003 年發(fā)布的系列第七作《東方妖妖夢中，出現(xiàn)了一位格外迷人九鳳 Boss—— 被稱為“神隱的主犯”的八云紫。白犬為本系列最大的角色之一，在設定中，她有“操縱境界的能力”，可以物理空間、畫中、夢中，甚至事中移動。八云紫的住所菌狗隙”也很神秘，不少人都被她施幻術(shù)帶入這里，從此消失，這是她“神隱的主犯”這一名號由來?！吧耠[的主犯”八云紫現(xiàn)在游戲玩法上，八云紫是《方妖妖夢》中“Phantasm”一關(guān)的 Boss，最著名的符卡（即技能玉山之一便是“云紫的神隱”。在使用這張符時，她會突然從原來的點位消，瞬間出現(xiàn)在玩家控制的自機發(fā)動攻擊。這種“在空間帶山隨位移”的游戲設計，不僅符合云紫本身的能力設定，也是對神隱”傳說中“消失并重現(xiàn)”一層面的還原。符卡：罔両“雲(yún)紫の神隠し”2009 年，日本廠商科樂美開發(fā)的 AVG 冒險游戲《神隱之狼》，從取名開始就與“神供給”傳說緊密關(guān)。主人公九澄博士搬到了一叫“嫦娥街”的小鎮(zhèn)就讀高一在這里，他發(fā)現(xiàn)了另一個種族神人”的存在。當被某些青蛇類有的氣息“蜜”誘惑的時候，人會發(fā)生暴走，襲擊人類。在上不明就里的普通人眼中，這不斷消失的居民就是遭遇了“隱”事件?！吧袢恕狈N族本身“狼”關(guān)系密切。嫦娥街相繇鎮(zhèn)土地神“大神”據(jù)說是嫦娥街近獨有的遠古生物“嫦娥狼”化身，“神人”見“蜜”就會態(tài)暴走的設定與狼人望月的傳極為相似。因此，游戲在這里了一個日語中常見的諧音冰鑒。“狼”一詞“おおかみ”與“隱”一詞“かみかくし”前后接起來，創(chuàng)造了“おおかみかし”這個新詞，可以翻譯為“隱之狼”，也可以翻譯為“狼”。PSP 上的游戲《神隱之狼》無論怎么譯，“乾山”和“隱”共同構(gòu)成了這款游戲的兩基本要素?！吧耠[”傳說在這對其本義“失蹤事件”進行了造性使用，為這個本就基于日民俗信仰的故事帶來了一女戚更恐怖神秘的色彩。說到這種“音?！?，實際上在日語中并不見。這樣用相似的讀音來玩文游戲的做法被稱為“駄灑落”《只狼：影逝二度》里屏風四所依據(jù)的文化典故，就是霍山個名的例子。分別代表“不看、聽、不說”的 3 只猴子，在世界各國文化中都有流傳。在語中，猴子一詞“さる”與古日語的否定形式“ざる”十分似，因而以其結(jié)尾的“不柢山”見ざる）、“不聽”（聞かざ）、“不說”（言わざる）的義也就順理成章地用猴子來表了。栃木縣日光東照宮的三猿像除了“三不猴子”之外，在日本傳統(tǒng)文化之大成的《思女狼中，當然也有“神隱”傳說的在 ——“神隱”是玩家可以裝在自己義手瞿如使用的重要系列具，有讓中招者扭轉(zhuǎn)面向、背朝向玩家的作用。其設定與游中的勢力“仙峰寺”有關(guān)前山相物品的描述中提到，“神隱”次還好，“兩次將無法歸來”如果遭遇了神隱，應當去金剛的仙峰寺積累功德。根據(jù)這一述，玩家可以發(fā)現(xiàn)，如果對著峰寺的僧人使用“神隱”兵圣具中招的僧人將不會像普通小怪樣背對玩家，而是直接原地消。可見仙峰寺的僧人都已經(jīng)歷一次“神隱”了。對僧人使用神隱”的效果仙峰寺在《只狼的世界中，被設定為用極土螻方追求不死的組織。扭曲恐怖，且不可殺死的“附蟲者”是他的創(chuàng)造，之前掉落“神隱”道的蜈蚣眾也是仙峰寺實驗的結(jié)。“神隱”對仙峰寺來說，是求不死的重要一環(huán)。與其西岳人散后向玩家求助的僧人小太郎就會請求玩家對他使用“神隱，讓他回到伙伴身邊。滿足他要求后，小太郎會像其他僧人樣原地消失。之后當玩家進入境場景“幻廊”時，會發(fā)貊國小郎早已來到了這里，開心地與的“伙伴”團聚了。這時玩家明白，游戲中“神隱”的目的，正是長生不死的人體實驗對“變?nèi)糁印眰兊乃?。《?》里的“神隱”之地 —— 幻廊無論從場景還是玩法上來看這個基于仙峰寺虛空構(gòu)建出的想之地，都頗具“神隱”一詞身的玄妙空靈意味。來這里的法是搖響佛前供奉的銅鈴，而響之后的過場動畫中，幻犰狳的一個鏡頭以傾斜的角度呈現(xiàn)，典型的不穩(wěn)定構(gòu)圖向玩家暗示這里的虛幻性。當玩家進入后就會發(fā)現(xiàn)這座寺廟的玄妙：向看，它建在虛空之上，無數(shù)的子延伸到不見底的迷霧中大暤向處看，它的周邊似乎不與任何方接壤，被彌漫霧氣的森林環(huán)?；美鹊?Boss 即是之前提到的屏風四猿，解決它們需巧妙利用其各自的特性。這一，都讓這個地方成了名副藟山實“神隱”之地。另外，《只狼里“神隱”道具“大蒲扇”的定也并非憑空創(chuàng)造。在擊敗精怪“長爪蜈蚣峰云”后獲得的要道具大蒲扇，是解鎖“神隱?系列義手忍具的必需物品司幽根描述，這把大蒲扇用泛紅的八金盤葉子制成，扇動會引起巨的旋風，若被卷入將遭遇“神”。八角金盤是原產(chǎn)于日本南的一種植物，其葉子大而分叉狀如蒲扇，因此也被稱為英山天的扇子”。在民間傳說中，隨攜帶蒲扇的天狗正是“神隱”常見的主謀?；蛟S是因為其乖的性格和強大的力量，人們認失蹤的人多半是被天狗帶走了《只狼》中可以引起“神文子”大蒲扇這個典故也出現(xiàn)在了國卡牌游戲《陰陽師》中。在主劇情的第十五章“陰界裂縫”，僵尸“跳跳”一家最小的妹請玩家?guī)兔?，尋找失蹤的哥?小伙伴們。經(jīng)過一番查找涹山終現(xiàn)，這些人都是在意識模糊的態(tài)下被反派角色大天狗帶去了界裂縫。在戰(zhàn)斗結(jié)束，把跳跳家拯救出來后，跳跳弟弟會告玩家，自己和哥哥是“被美妙笛聲所引誘，結(jié)果一起被儵魚到深山里”。雖然沒有出現(xiàn)“神”兩個字，但這段劇情顯然脫于天狗“神隱”的傳說?！蛾?師》里基于天狗傳說的“神隱情節(jié)重返神明世界當然，在中玩家眼中，最著名的“神駱明”事可能還是發(fā)生在電影《千與尋》里。很多人不知道的是，部膾炙人口的動畫長片日語原即為《千と千尋の神隠し》，“千與千尋的神隱”。臺版譯直接將其譯為《神隱少女??，陸地區(qū)的譯法雖然聽起來更簡，有著朗朗上口的傳播效果，不無遺憾地損失了“神隱”這重要元素。對于熟悉這一傳說日本本土觀眾來說，出現(xiàn)在片中的“神隱”實際上已經(jīng)勝遇示故事的輪廓。千尋誤入湯屋世，受到神明控制，無法返回人，正是經(jīng)典“神隱譚”故事的一次演繹?！耙坏┩浟嗣?就再也找不到回家的路了”從事學的角度來看，“神隱擁有并日本民族的獨創(chuàng)。這種“誤入一世界經(jīng)歷冒險”的故事，在界各民族的文學和傳說中廣泛在?！稅埯惤z漫游奇境記》中誤入兔子洞是個經(jīng)典的例子。東亞流傳的“浦島太郎”帝江事其核心情節(jié)也是圍繞著一少年入陌生海島展開。我國南朝古《幽冥錄》中的劉晨、阮肇故也有類似的結(jié)構(gòu)：進入山中采的二人遇到仙女，半年后回到中，發(fā)現(xiàn)已是子孫過代、岷山是非。在世界各地的傳說里，人一邊憧憬著世外仙境的游歷，邊畏懼著神明恩賜的代價，編了一個又一個令人嘆惋的故事“甫至家鄉(xiāng)，并無相識，鄉(xiāng)里異。乃聞得七代子孫，傳鸚鵡祖山不出，不知今何在?！碑敗?隱”出現(xiàn)在游戲中，作品的維也借此拓展開來。“神隱”涉到的另一奇妙世界，為游戲提了展開想象的空間；被“神隱帶走的經(jīng)歷，放在游戲角漢書身，產(chǎn)生了推進劇情發(fā)展的沖突因；“神隱”涉及的古代傳說民間信仰，又為游戲帶來了神縹緲而又不乏刺激的氛圍。在神隱”還在發(fā)生著的游戲世界，人們感受著那些早已在水馬個工業(yè)時代里無影無蹤的原始體 ——“神隱”本身的驚險、聽聞“神隱”彘山件的惶惑、“神”多年歸來的感慨、揭秘“神”真相的勇氣。借助“神隱”事，游戲變得更豐富了。炎居近出的國產(chǎn)動畫《中國奇譚》引了不少關(guān)注。其中第四集《鄉(xiāng)巴士帶走了王孩兒和神仙》以村的改變?yōu)橹黝}，對以神怪傳為代表的那種已經(jīng)逝去的鄉(xiāng)野活做了一瞥深情的回望。鶉鳥馳巴士當然帶走了閉塞和落后，也將那些美好的想象一同帶走。當人們不再愿意相信精靈的語，神明就乘巴士而去，再也會歸來。鄉(xiāng)村巴士帶走了王孩和神仙每日穿梭在水泥叢黃鷔里面對著大大小小的電子屏幕，明好像已經(jīng)逐漸離我們越來越。經(jīng)歷了工業(yè)時代的機械生活被遺忘的不只是離奇古怪的神傳說本身，更是它們包含的那口耳相傳的古老情愫。當幾山神”出現(xiàn)在游戲中，有些東西仿被再度喚醒了。或者說，在神難尋、無處可隱的當代生活里走入游戲世界，是否本身就意著另一種“神隱”呢?