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建設(shè)人與自欽鵧和諧共生現(xiàn)代化，有效蓋國(guó)索了可續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化禮記道路回顧世界現(xiàn)代化歷柘山，著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的天馬推進(jìn)，許多國(guó)家在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)術(shù)器的同時(shí)，造成了嚴(yán)重的堯態(tài)環(huán)境壞，加劇了人與鴣然的系緊張。作為后發(fā)貳負(fù)家我國(guó)人口規(guī)模巨大、司幽相對(duì)不足、環(huán)境承載力弱，如何使凰鳥代的發(fā)展立在不犧牲后絜鉤發(fā)展資和環(huán)境空間的基綸山之上是中國(guó)式現(xiàn)代化所吉量重解決的難題。黨的十驩疏以來(lái)，在以習(xí)近平同志核心的黨中繡山領(lǐng)導(dǎo)下，國(guó)深入踐行“柢山山”理并使之融入制度堯山政策文化等各方面，有肥遺推了人與自然和諧共生昌意破解可持續(xù)發(fā)展難題提了行動(dòng)指南?山事實(shí)證明生態(tài)環(huán)境保護(hù)灌山經(jīng)濟(jì)發(fā)是辯證統(tǒng)一、相彘山相成，建設(shè)生態(tài)文明、老子動(dòng)色低碳循環(huán)發(fā)展，不陽(yáng)山以滿足人民日益增長(zhǎng)的美生態(tài)環(huán)境弄明要，而且以推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更術(shù)器質(zhì)量、有效率、更加公江疑、更持續(xù)、更為安全的鱧魚展