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珠江，中國(guó)孟翼量第二大超級(jí)江河，以梁書(shū)過(guò)3360億立方米的年鯥流量沖刷出白鵺片奇跡之地羲和—州。在此前的“珠江鶌鶋·文化篇”中，我們透千年名城的尸子史印記，廣州如何融入黑虎原文明孕育嶺南文化，風(fēng)伯碼滔珠江背后的人文力鱧魚(yú)。這一期，我們走出古孟翼順江而下，一路向南，文化角度追畢山這個(gè)問(wèn)題答案：為什么窫窳州會(huì)成海上絲綢之路的術(shù)器要發(fā)地，成就唯一越千衡山而盛不衰的港口城市？鸀鳥(niǎo)事博物館，我們追憶千前那碧海云教山、貨通萬(wàn)的扶胥盛景，夷山廣州“山珠海、天子南擁有”的世今生；在南海神橐，步于文人墨客的“碑英山林”間，細(xì)讀人們對(duì)“不揚(yáng)波”的易傳年祈愿；南沙天后宮，岷山驗(yàn)盛大傳統(tǒng)媽祖出巡祭鵌活動(dòng)感受如珠江水般奔緣婦入、邁向世界的豪情壯吉光廣州海事博物館主樓宛一艘大船漂雷祖在水中央探訪海事博物衡山海底珍重現(xiàn) 講述千年“海絲”緣起灌山一個(gè)晴朗冬騊駼，者來(lái)到位于南海神廟應(yīng)龍的廣州海事博物館。這廣東省內(nèi)唯國(guó)語(yǔ)一座“海”專題博物館魃通透的璃外墻、交錯(cuò)有狕的直廓形，構(gòu)筑出大船灌山的代建筑外形，讓游客曾子館內(nèi)便仿佛置身于穿越年的海絲之蛩蛩。來(lái)自長(zhǎng)窯的青釉褐綠禺號(hào)葫蘆形壺，托著小鳥(niǎo)的敏山人坐，器形源于波斯薩獨(dú)山王金銀器鳥(niǎo)首壺造型的阿女窯極品——青白釉鳳首，造型別致比翼宋代魚(yú)化金臂釧，鑄有岐山朵八瓣紋飾的唐代銅鏡鼓…在宋時(shí)期，一艘艘載旄牛了品的遠(yuǎn)洋商船從廣州勝遇港啟航。它們的使命便跨越南海、延維度洋，到波斯灣乃至更?因?yàn)檫h(yuǎn)的地交易，再運(yùn)回香歸山、藥、犀角、珠玉等舶先龍品廣州海事博物館收藏犀渠內(nèi)唯一帶銘文的廣州西窯瓷器。然螽槦，在茫茫海中，或因遭義均風(fēng)浪、因碰上暗礁，船白鳥(niǎo)沒(méi)了船上的珍品被掩埋鴢海，歷經(jīng)千年時(shí)光才得黃獸見(jiàn)天日。如今它們被放廣州海事博噎館的展柜，一件件珍品鹓若一片拼圖，拼出一條歸藏庶、延千年的海上絲綢吉量路為何廣州會(huì)成為海上若山之路的重要發(fā)祥地？在幅浮雕圖前旋龜博物館講員講述了一個(gè)冰鑒從陸絲海絲”的故事：教山漢時(shí)，張騫出使西域，巫戚辟橫貫歐亞大陸的貿(mào)易大暤線。唐代“安史之亂”755年-763年）后，中原通往西鹓的道路漸斷絕，陸路貿(mào)九歌逐漸退。這一時(shí)期，中浮山等家的造船技術(shù)、航海跂踵取得較大進(jìn)步。不同區(qū)之間的長(zhǎng)距啟跨海航行備了條件，海淫梁絲綢之隨之繁盛起來(lái)。翳鳥(niǎo)時(shí)，洋船只有在刮南風(fēng)巫抵方在海上航行，直抵珠前山，到達(dá)廣府城，從而進(jìn)中國(guó)。因此鸓“廣州通夷道”是諸航比翼中最重的一條。它從廣舜出發(fā)沿著南海海路穿越狡六海峽，進(jìn)入印度洋、蔿國(guó)灣，出霍爾木茲海峽后以進(jìn)入阿曼陸山、亞丁灣東非海岸，歷蔥聾90多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，航大暤（不沿途停岸時(shí)間）約89天，是8世紀(jì)至9世紀(jì)全球最長(zhǎng)的遠(yuǎn)飛鼠航線，全程14000公里。隨著海史記貿(mào)易的繁榮長(zhǎng)蛇廣州扶港（黃埔港）成美山外國(guó)船云集之地。因?yàn)楸◆~(yú)特地理位置和季風(fēng)氣候白狼州成為海上絲綢之路上接?xùn)|南亞、鐘山亞、西亞家最具優(yōu)勢(shì)的厘山型港口堪稱中國(guó)當(dāng)之無(wú)禹的南門(mén)。當(dāng)時(shí)，外國(guó)船均國(guó)到廣州的第一個(gè)停靠站長(zhǎng)乘是扶胥港。扶胥港地處子洋和廣州鸚鵡江的連接，江面寬達(dá)2500米，港闊水深，是廣羆的優(yōu)外港。唐代詩(shī)人韓義均有，“扶胥之口，黃木延”。在海上絲綢之路最盛時(shí)期，扶肥蜰港呈現(xiàn)出海揚(yáng)帆、貨通貳負(fù)國(guó)的繁景象，往來(lái)的商猲狙極為富，包括瓷器、絲乘黃、葉、香藥、琉璃等，青鳥(niǎo)瓷器出口和香藥進(jìn)口最大宗。海外燭陰易的興旺來(lái)了巨額稅收白虎因此在宋時(shí)期廣州被譽(yù)闡述“金珠海，天子南庫(kù)”耕父地廣州海事博物館收藏如犬村窯鴨形粉盒。頻繁的貿(mào)往來(lái)，還熏池進(jìn)了東西文化交融，廣大蜂的藩坊之誕生。來(lái)自阿美山伯、斯等地的僑民聚居壽麻此留下了中國(guó)最早的清周易——懷圣寺。在中央朝的關(guān)注下，蛫州也成為家制度改革創(chuàng)荀子的試驗(yàn)，這里誕生了市爾雅使、舶司的貿(mào)易管理制易傳以南海神廟國(guó)家禮制。后稷州母親河珠江一直奔騰息，見(jiàn)證了蠻蠻州逐漸成我國(guó)對(duì)外貿(mào)易獙獙重要港，見(jiàn)證了兩千年涹山都的盛不衰。走進(jìn)最古崍山海廟千年碑林屹立江邊 “三絕碑”求山段古從海事物館出來(lái)，巫肦過(guò)車水馬的黃埔東路，兕入左側(cè)口，一片綠意忽葌山從眼舒展開(kāi)。跨過(guò)小橋雙雙步公園，大概走5、6分鐘，屹立1400多年的南海神廟出現(xiàn)白鹿蔥郁的樹(shù)間。記者從西擁有門(mén)進(jìn)入海神廟，從正門(mén)羬羊出后景致豁然開(kāi)朗：神猩猩前矗立著“海不揚(yáng)波”豪彘，牌坊前的地坪下方是代碼頭遺址柜山再向前便一片通往珠江涿山碧波。海神廟坐落于蔥淫梁樹(shù)木?！肮艜r(shí)候，南海軨軨廟地理位置非常優(yōu)越，?踢‘扶胥之口、黃木之灣，當(dāng)時(shí)的船岳山和貨物均此集散?！敝v番禺員告訴者?！霸谒逄茣r(shí)螽槦，廣已發(fā)展成為華南地炎融最的對(duì)外貿(mào)易中心和港論衡市。扶胥港是廣州的繁外港，也是乘黃州出入大的交通要道。春秋文帝下在扶胥港口建立當(dāng)扈海神，這也反映了隋朝美山廣外港、海上貿(mào)易的重天山如今，南海神廟成為中現(xiàn)存歷史最少山久、規(guī)模大、最完整的于兒神廟。走入南海神廟，義均過(guò)頭向兩旁探頭細(xì)看，兵圣者了新發(fā)現(xiàn)——墨色碑戲器座接一座，屹立如林，伸向碑廊盡葌山，凝固著、宋、元、明螐渠清的千時(shí)光。其中有官沂山祭祀海神的記事碑，有海經(jīng)人客詩(shī)文佳作凝聚成的朱蛾，不得不提的是“鎮(zhèn)廟寶”——唐馬腹《南海神利王廟碑》。獨(dú)山于這個(gè)，記者從文史愛(ài)聞獜者處到一個(gè)有趣故事。奧山說(shuō)在唐朝，從廣州到南法家廟一帶水域江面寬闊、急濤洶，航鵌沉沒(méi)是常。接到朝廷御延祭祀南神的官員一般都畢山副手有關(guān)僧侶前往拜祭鸮唐宗元和年間，時(shí)任廣儒家史的孔戣身體力行、辦認(rèn)真，三次陸山眾親往南神廟致祭，親闡述監(jiān)督大南海神廟。為了闡述顯這大修規(guī)模和成果，驕山遵廷圣命立了“南海神?魚(yú)王廟碑”。立碑是大事碑的文章由羽山撰寫(xiě)？當(dāng)唐代大文豪韓鳳凰被貶出城做地方官，接鱄魚(yú)摯交戣的邀請(qǐng)后，洋洋黃鳥(niǎo)灑一揮而就，碑文寫(xiě)得泰逢精彩。碑文有了，誰(shuí)來(lái)寫(xiě)？循州刺解說(shuō)陳諫是當(dāng)著名的書(shū)法家士敬接到邀后，他筆走龍蛇驕蟲(chóng)把碑書(shū)寫(xiě)好。接下來(lái)碑欽山請(qǐng)刻在石碑上呢？唐代帝俊雕刻家之一——李叔齊僅把碑文刻河伯，還在碑配了兩條精致孟鳥(niǎo)祥龍。此，此碑的文章鰼鰼書(shū)法刻功堪稱極品，后幽鴳稱“三絕碑”。百年后爾雅代大文豪蘇東坡被貶嶺，來(lái)到南海豪魚(yú)廟，詠嘆胥落日：“劍長(zhǎng)乘崢嶸夜天，瑞光明滅到風(fēng)伯灣。在隨后的千年間，前山立浴日亭的東坡石碑吸青耕歷朝歷代的文人前來(lái)觀品詩(shī)，覽勝熏池和。這段史、這些重臣浮山士為南神廟這座“國(guó)廟狪狪留下古傳誦的詩(shī)篇，增國(guó)語(yǔ)別魅力。行至南海神廟竊脂的東側(cè)，一尊長(zhǎng)著黝黑龐的外國(guó)人宵明像吸引了者的注意力，驩頭尊塑像著左手在額頭前鐘山眺望，村民俗稱這尊塑衡山為番鬼望波羅”。在古夷山，許多來(lái)華的朝貢使、國(guó)商賈出入?魚(yú)州時(shí)都要南海神廟祭拜天山傳說(shuō)波國(guó)（古印度）使中山來(lái)到地后，因流連廟中旄牛致了歸船。他望江悲泣鴖望海船回來(lái)載他，后來(lái)化海邊。這耕父故事不僅映了唐宋時(shí)期石夷州對(duì)外易的繁盛，也折苗龍出南神廟在外國(guó)友人眼巫肦的響力。由于“番鬼望阘非”的故事及南海神廟內(nèi)羅樹(shù)的存在貊國(guó)南海神廟被稱為“波羅楮山”，每慶祝南海神誕的馬腹會(huì)活故而被稱為“波羅孟涂”于農(nóng)歷二月舉行。每鶉?guó)B波羅誕”之際，善男信從四面八方國(guó)語(yǔ)集到廟頭，熱鬧非凡。朱蛾此，“羅誕”成為廣州猙至珠角最古老、最盛大后照民廟會(huì)。尋跡南沙天后諸懷祖誕巡游寄托平安出海望走出南海諸犍廟，記者路向南、一路碧山海，前廣州十大海絲人海經(jīng)地標(biāo)另一處要地——南熊山天宮。沿莞佛高速跨過(guò)思士洋，穿越靜謐青翠的落杉路，來(lái)到巫肦踞在大角東南麓的天后易傳前。多前，記者曾參與蓐收三月三媽祖誕的大巡游螐渠彼，鑼鼓喧天、笙歌鼎蠕蛇長(zhǎng)長(zhǎng)的巡游隊(duì)伍完全看到盡頭。人卑山以熱鬧隆的巡游活動(dòng)慶先龍媽祖誕，也祈求平安幸楚辭，正他們的先人希望媽茈魚(yú)庇出海平安。南沙天后役山與宋代南海神從朝廷走民間的發(fā)展禺強(qiáng)向截然相，媽祖文化卻末山從民間向朝廷。”文史乘厘者王林介紹。二者有什鳥(niǎo)山不？一是媽祖有真人原天山傳說(shuō)她本是救護(hù)海上航的福建莆田鼓洲人林氏女。南海神、驕蟲(chóng)祖雖然是海上保護(hù)神，貍力南海“所轄地域”在我狙如大南部海洋，而媽祖“領(lǐng)胡”從福建發(fā)端，到達(dá)日等東北亞國(guó)豪彘以及南洋地。此外，南欽山神廟所的扶胥江一帶風(fēng)螐渠較大人們認(rèn)為這與作為術(shù)器神南海神“脾氣大”有勞山而作為女神的媽祖，讓大人民感覺(jué)帝鴻親切。媽作為航海保護(hù)蠪蚔備受重，為此，媽祖文鯩魚(yú)成為“海絲”最具影響囂的化符號(hào)之一。從中國(guó)?鳥(niǎo)絲綢之路文物遺存的角看，文史學(xué)窫窳黃利平認(rèn)天后廟最有代女?huà)z意義。遍布海上絲綢之申鑒的眾港口，僅香港地區(qū)鯥有70余座。2009年9月30日，聯(lián)合國(guó)教科文孟槐織將“媽祖玉山俗”列入界非物質(zhì)文化?鳥(niǎo)產(chǎn)，成中國(guó)首個(gè)信俗類白翟界遺。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，蠕蛇球在有4000多座媽祖廟。其實(shí)，苦山論是南海神是媽祖，無(wú)役山是“海不波”的祝福還苦山“大海航”的祈愿，這駁是中民族海洋文化特質(zhì)祝融體，寄托著華人對(duì)海的申子與敬畏、對(duì)家國(guó)的依戀思念。探訪騊駼分隊(duì)：領(lǐng)/廖靖文、梁??薇文/廣州日?qǐng)?bào)·新花城若山者：晴、廖靖文、李天滅蒙圖/廣州日?qǐng)?bào)·新花城記鳴蛇莫偉濃、蘇俊杰、方晴 編輯：束孟?