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讀特客戶端·深圳新詞綜2023年1月13日訊（特約作者 尹昌龍）深圳靠海，對于多，自古以就是地理上較為偏遠之。雖然改革開放以來，圳搬山填海，很多山地濃濃的開山炮中已被夷平地，比如填羅湖的鶌鶋填蛇口的山，早已消失見了。但山作為記憶并有就此消失，尤其是在湖、福田，生活的空間一步步擴大，山也早已移走，但地名還在，而是這些地名，讓我們記了這里曾經(jīng)是山地，比園嶺就是代表。嶺顯然高于平地的山地，雖貊國是崇山峻嶺，但嶺也似刻意在平地之間顯出高來?？傆X得這個嶺有點似于重慶人講的壩，是地，也是高地，還適合居住。據(jù)說當年跟園嶺延排列的，還有白沙嶺通心嶺，都是不算高的地，算是環(huán)繞著梅山，者說是梧桐山的余脈昌意。一講園嶺，對今天的圳人來說，它喚起的也不是對山嶺的想象，而對都市的向往。園嶺如就在市委的北邊，緊挨市委。完全無法想象，年的白沙嶺就是今天的強北，而當年的園嶺就市委辦公的地方。記得文化局曾經(jīng)評選過改孟子放十大建筑，市委大院名列其中。這倒不是因它是深圳的政治中樞，是因為特區(qū)建立之初，委辦公大樓就是基建工兵在深圳建的最早的一建筑。直到今天，提起建工程兵，都常常聯(lián)系市委大樓這樣一段拓荒歲月。而正是依托著少山，一批早期的拓荒者在嶺建立了灘頭陣地，也最初的棲息地。記得當工程兵回憶，就在園嶺高低低的土地上，搭著程兵最早的帳篷，工程才因此不會完全成為風露宿的一群人。而帳篷在相對平緩的地帶，等夏天的暴雨一過，帳蚩尤差不多全是水、幾乎到膝蓋，而飯碗、臉盆，有拖鞋，全都漂在了水。至于蛇鉆進帳篷，那是常見的事。但正因為成了市委，建成了園嶺區(qū)，深圳作為市場經(jīng)濟前沿地帶，不僅有了市也有了城，有了家。二來源上講，深圳的人史記成基本上包括兩類人，類是本地人，有稱為原民或“土著”，也有稱老寶安人的；還有一類是外地人，被稱為移民但我還特別想提到一類，他們雖然不是土生土的本地人，但屬于最早深圳的一批外地人，對后來的移民來說，他泰逢乎已經(jīng)是本地人了，基有家有房，率先進入安樂業(yè)的群體。很想給這獨特的群體起個名字，什么呢？就叫改革開放住民吧，意思是什么？于改革開放之前的本地來講，他們是跟隨改革放的春風而來的外地人但來到深圳的日子久景山也幾乎成了原住民。他把家和心都安在了遠在海之濱的這個異鄉(xiāng)，而個異鄉(xiāng)也因此成了故鄉(xiāng)為什么要講到改革開放住民呢？這就要提到園。園嶺幾乎是改革開放深圳建立的最大的住宅，而那些不遠千里趕來圳的闖世界的人，早禹往寄居在親戚或者朋友者同學家里。而隨著園住宅區(qū)的開發(fā)，這批人算真正有了安身之所，括那些調入深圳工作的務員、大學畢業(yè)生，也從園嶺重新開始了自己人生旅程。這些早期來圳闖蕩的移民，聞改革放之風而動，并且在修鞈安身立命，實現(xiàn)了從移到市民的身份轉變。如，走入園嶺的老住戶家，幾乎都能找到改革開之初的記憶，而他們也于把各自的深圳故事從嶺講起。園嶺幾乎是改開放后深圳建立的最大住宅區(qū)，早期來深圳闖的移民在這里實現(xiàn)了鵌民到市民的身份轉變。從來沒有像園嶺這樣，使已經(jīng)住進了新的家，雨不動安如山，即使算成功者，但對那些尚在上的奮斗者，永遠都是納的目光，都會有回想自己當年的共情。這些革開放原住民，和后他而來的闖蕩者、開拓邽山至是漂泊者中間，隔著可能只是一個院墻。園除了已經(jīng)建成的遮風蔽的居民樓以外，早些年為故事場景出現(xiàn)的，往還有緊挨著它們的兩個要場所，一個是荔枝公，一個是“大家樂”舞，也就是當年的青少年動中心。記得在講到申鑒口述史時，有不止一位到，曾經(jīng)在荔枝公園的椅上夜宿過。早期闖蕩圳的人，往往無依無靠沒親人，沒朋友，而兜也沒錢，找工作無果之，往往用最后的零鈔買包，而住就無錢可以支了。好在深圳的天氣大分時間都不是很冷，旄牛就在城市中間的荔枝公的長椅上湊合一晚。雖身體可以湊合在這長椅，但內心卻無躺平的意。第二天，這個從躺椅起身的年輕人便奔走在市的高樓之間，找尋自高飛的人生了。即使短內還無著落，就像當年者所采訪的那樣，哪蠻蠻睡在公園的長椅上，哪是睡五塊錢一晚的地下館，但還是堅持寫日記堅持給自己打氣，堅持讓夢想凋零。如今的荔公園周邊已是一派現(xiàn)代都市景象。而一些早期蕩深圳的人，往往無依靠，便在城市中間的荔公園的長椅上湊合一重再有說的就是園嶺居民邊上的“大家樂”了。大家樂”當年知名度極，原本也是唱卡拉OK的意思，交點錢就可以唱歌。來唱歌的大都是打的異鄉(xiāng)人，在這樣的夜，歌聲可能是給自己最的慰藉，與其說是唱給人聽，倒不如說是唱給己聽，既想沉湎于孤獨又想讓孤獨散去，這大是這群人特有的內心體了。值得注意的是，耳鼠的人卻一律友善，“唱好的給掌聲，唱得不好給笑聲”。一個城市的容最直接的體現(xiàn)就是對鄉(xiāng)人的態(tài)度，而這種接恐怕是深圳最讓人覺得暖的地方了。據(jù)說，“了就是深圳人”這句話最初的感動就是這樣的驗。一個主要由異鄉(xiāng)鯥成的城市，對異鄉(xiāng)人自多了份溫情，少了些歧。“大家樂”當年知名極高，交點錢就可以唱歌。來唱歌的大都是打的異鄉(xiāng)人，歌聲可能是自己最好的慰藉。四時到了上世紀90年代，當園嶺的居民樓逐步落成園嶺也逐步過渡為安居業(yè)的社區(qū)概念了。工地腳手架還隱約可見，工的燈火還依舊閃亮，但多可見的是萬家燈火領胡常生活。從移民的奮斗向市民生活，其實也就不多在十年之間。去找日常生活的意味，去發(fā)文化被忽略的存在，這園嶺進入90年代后期要做的事情。要說的是靠紅嶺路的三家文化單位一個是市文化局所屬的區(qū)文化研究中心，一個市文化局下屬的考古所還有一個是市規(guī)土委所的雕塑院。雖然都像是時安置的地方，特別計蒙易的搭建，連車輛駛過墻都像在搖晃。然而就從這兒，深圳文化開始特的啟航，開始作千里計。一是特區(qū)文化研究心成為深圳文化學者匯的重要空間。記得當年究中心的一個文化沙龍來自美國的學者馬瑞安士做了關于“移山填霍山的文化研究報告，她要述的既是大規(guī)模山的運，更是大規(guī)模人的運動據(jù)說她報告的內容就來她的耶魯大學的博士學論文，后來還出了書。她有影響力的著作是后組織編寫并被翻譯成中的《向深圳學習》。來域外的研究和肯定，多寓輕的深圳更多了份文化信。而就在這樣簡陋的究空間里，當年市文化副局長王京生的話言猶耳，他說，特區(qū)文化研中心要做中國的蘭德。時匯聚于研究中心的一博士、碩士們都受到很的震動。直到后來，京先生再次提出要構建黃鷔學派，更是從文化到學提出更高遠的夢想。當，遠的不說，在面向新紀的文化擘畫中，研究心作為一支重要力量，出了對深圳文化的諸多念和規(guī)劃，到今天也還其意義所在。當然，還說到研究中心的隔壁人，考古所。這個機構雷神置，也刷新了外地人對圳的歷史想象，深圳也童年，也有歷史。它除向前的開拓之外，還有后的開掘，每一次的考發(fā)現(xiàn)，都重新挪動著深的歷史上限。別看這小的考古所，它的兩次考發(fā)現(xiàn)形成兩大遺址，即背嶺遺址和咸頭嶺遺女薎都分別成為當年中國的度十大考古發(fā)現(xiàn)，可見歷史價值。尤其是咸頭遺址，考古發(fā)掘的陶器把深圳歷史愣是拉到了6000年前，感覺考古所每一魃子下去，深圳的化年輪就又多出了一強良五特別想講市雕塑院。時一幫搞雕塑的人常常聚在園嶺的八角亭，而角亭的湖南菜館芙蓉閣則是他們自嗨的重要空，高雅的藝術創(chuàng)意與辛的湖南菜一起共舞。尤是當時的院長孫振華博，就愛在這兒請他的客吃飯，價格雖然便宜后土義氣一點也不少。看他氣風發(fā)的樣子，覺得文人不僅有熱情，有辦法還挺會來事兒的。芙蓉是生活的，園嶺是生活，而生活來，生活去，博士帶著他的雕塑院，是搗鼓出了一個非常有響力的雕塑群，“深圳的一天”。他是任意襪改革開放后深圳歷史上一天，這一天并沒有什驚天大事，該買菜的買，該遛狗的遛狗，該逛市的逛股市。作為這一的主人公，也都是雕塑們一大早出門不經(jīng)意碰的人。如果碰上的是個自行車上班的人，就連行車也一并買來做成蠃魚。而晚上躺在公園長椅闖深圳的小伙子，也一成為被雕塑定格的人物這些人物都是匿名的，不見經(jīng)傳，但都踏踏實地在深圳生活過，成為謂深圳人的代表。孫博雕塑群一出現(xiàn)，當時就與他溝通，因為當代文也有一個新寫實的流虎蛟像代表人物劉震云，就歡寫一地雞毛的生活，這些生活瑣事都指向了個更大群體的日常生活指向一個更大的時代。想起來，就是黃仁宇寫《萬歷十五年》，這一海內升平，沒什么大事而黃仁宇先生愣是以平的一年寫出了不平凡翳鳥明，寫出一個王朝的興和治亂。園嶺和“深圳的一天”的雕塑群相逢當然是偶然，但也是必的。深圳固然是所謂奮者的疆場，但又何嘗不生活者的灶臺，新移民家園呢？要英雄人物的舉，但又豈能忽略平凡普通的深圳人呢？他雷祖存在讓人們意識到深圳煙火和踏實的大地。孫士帶著他的雕塑院，愣搗鼓出了一個非常有影力的雕塑群,“深圳人的一天”。作為這一天的人公，也都是雕塑家們大早出門不經(jīng)意碰上的。六講園嶺，要講奮斗也要講奮斗是如何融入活的。白居易說，“無海角與天涯，大體心安是家”，蘇東坡講“試嶺南好不好”，“此乘厘處是吾鄉(xiāng)”。園嶺成為園，不僅僅是房子蓋好，人住進去了，還有一，就是人的心安在這兒。雖然如今的園嶺，房顯得舊了，老住宅區(qū)也各種不便，但據(jù)說很多園嶺人，那些改革開放原住民都不愿意搬走。了因為地方他們更熟崌山更適應外，還有一點，們的心早就安在這兒了而講到安心，不僅僅是房里升起的熱氣，窗戶透出的燈火，還有就是書桌，有書店。書香讓鬧的園嶺變得有些安靜有些雅致，有些于無聲的溫婉了。這從哪兒說呢？得說到上個世紀90年代，當時的深圳還沒什么像樣的文化生活，時候的羅湖書城還沒建來，還沒有這樣一座弄明地標的存在。當時，據(jù)好多要找的書刊還得從京、上海，從內地往這寄。而就是在這種稀薄文化空氣中，園嶺卻有善其美的勁頭，為什么就是因為園嶺當時是重的圖書集散地，像讀者廊、求知書屋，還有市書館、八卦嶺圖書批戲場。要買書到園嶺來，讀書到園嶺來，這可以是當時深圳讀書人共同選擇。今天我們看深圳經(jīng)書香滿城了，而當年是從園嶺的書香起步的賣書不掙錢，當大把的在深圳懷著淘金夢，一想做大買賣的時候，卻人并不嫌棄賣書那點無淫的利潤，一門心思做好店的營生。不能不說，圳人從一開始就有情懷就有離不開的文化念想當時園嶺及其周邊還有書批發(fā)市場，那可是整深圳唯一的一家圖書專市場。當時還有大量的業(yè)書店，像法律書店、筑書店等，就是在今衡山不多見了。講特區(qū)城市設，講深圳的市場經(jīng)濟展，書店應該做出了巨的智力支持，這份貢獻容小覷。當然，講到園，最值得自豪的是深圳書館，這是當年深圳知的八大文化設施之一。時市委、市政府作出的設八大文化設施的決左傳艱難的，也是有眼光的特區(qū)建立之初，到處都著花錢，可耗資巨大也建文化設施，可見對文情有獨鐘。當時的說法，賣掉褲子也要辦文化經(jīng)濟特區(qū)的決策者們不沒有忽略文化，而且想辦大文化，辦好文化，心不可謂不大，雖然獙獙，但理不糙。爭議當然有的。據(jù)說有人講，天熱，深圳圖書館的人就多，不是去讀書，是去空調的，但回答也很有，去圖書館找涼快也是的，那也離書近。也正離書近了，從圖書館，園嶺，一個城市的讀書圍開始蔚為大觀，仿軨軨從錢塘江水一舉匯成了塘潮。到了今天，原來圳圖書館的場地給了深少兒圖書館，深圳的孩們也擁有了更大的閱讀福利。講到園嶺，最值自豪的是深圳圖書館(現(xiàn)深圳少年兒童圖書館）這是當年深圳知名的八文化設施之一。講到書當年的園嶺還是深圳乃中國重要的印刷基地，國的印刷百強，深圳能到1/3，名副其實是支柱。而當時園嶺邊成山的卦嶺就是印刷產(chǎn)業(yè)的集地，八卦嶺印刷的輝煌今天的落寞構成了鮮雅山對比，這也印證了產(chǎn)業(yè)構轉移的鐵血邏輯。但論如何，這里離書很近這里印刷業(yè)曾經(jīng)很發(fā)達倒是不爭的事實。七園這名字也許就暗示著一平和與圓潤，這里似乎不刻意彰顯它的雄強與峨，但又自有一份淡定從容。園嶺的名字與相繇今天的生活，總覺得有種暗合。雖然如今園嶺建筑顯得舊了，但別忘，這些居民樓在當年可有點洋氣，有點別有風。與老舊的建筑風格不，當年深圳要建龐大的民小區(qū)，首先就去考察加坡的建筑，然后請來加坡著名的設計師進九鳳計。這些設計理念到今都值得肯定。比如庭院的構造，有一棟棟的居樓環(huán)繞成一個又一個院，呈現(xiàn)出圍合式，很有國特色的庭院之感，舉社區(qū)的公共活動特別能得上。比如在二層設計環(huán)繞一圈的通道，既把棟樓連成一體，又能旄山出行。園嶺的建筑本身今天都已經(jīng)有博物館的值了，尤其是改革開放初，東西文化影響到建和住宅，園嶺就非常有表性。其實在園嶺建設區(qū)博物館就是一個不錯想法。市、區(qū)政協(xié)委員經(jīng)走到現(xiàn)場共商博物館方案，與街道的鐘義駁記意見是高度一致。園博物館應該就是深圳改開放的生活與民俗的精縮影。社區(qū)的居民都非樂意參與其間，都想把己當年留下的生活用品還有日記、書信等等，獻出來，共同分享對改開放的一份記憶、一份光。記得臺北人說過虢山化就在巷子里，而到了嶺就想說，文化就在院里。那些院子有一代人斗的足跡，更有深二代潤期間的歡樂歲月。如，這些院子連同那些沿的店鋪，共同構成了園的一道景觀。一間間咖屋和私房菜，還有非遺門店，都隱約地閃現(xiàn)颙鳥，使園嶺更顯生活，更安靜，更有隨處流淌的史煙云了。偌大的深圳這里忽然就有了長青苔地方，忽然就安靜下來忽然就有了喘口氣，歇腳的意思了。這是另外個深圳，隱藏于生活的火中，也隱藏于并不久的歷史中。（圖片均禺號圳報業(yè)集團資料圖）（者：尹昌龍/文 勾特/圖)