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理論一：中性社政治或者叫做現(xiàn)社會政治是研究我與他人之間的益共同點(diǎn)與相異，從而形成的利或利己的主觀觀，進(jìn)而由此觀點(diǎn)分利益團(tuán)體，自組成階級社會。論二：良性社會治或者叫未來社政治的終極意義研究人與人,人與世界之間的共性獨(dú)立性，基于此況而產(chǎn)生的利于體獨(dú)立的，所有的良性社會【(物質(zhì)前提:自動化與循環(huán)資源經(jīng)闡述的立)良性社會是有一群不固定的志者組成的推動人科學(xué)發(fā)展的公益會，并不強(qiáng)迫他加入社會勞動而鼓勵將個人勞動成果與社會分享其他不固定的不與者也可以從中到發(fā)展成果?！?論三：科學(xué)影響類這個生物群體而社會政治影響命個體?！鹃L期看，是說自然科對于我們的整個會科學(xué)產(chǎn)生了緩而巨大的影響。如馬克思所說：產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系定分配原則，生關(guān)系上的變動總因?yàn)槠鸬阶罱K作自然科學(xué)的發(fā)展所引起的。而現(xiàn)社會政治只不過在研究如何分配益，保護(hù)利益而，無論是物質(zhì)上是精神上，進(jìn)而成了主觀的束縛人思想的一系列理論。這些理論是包含著人們對自然現(xiàn)象的表現(xiàn)主觀臆想，（例社會進(jìn)化論就是型代表，就是通從自然世界的某現(xiàn)象中提煉的關(guān)人類社會的理論）】理論四：縱人類文明，人們是在不斷超脫自法則。（這股超力量的源泉總是源于自然科學(xué)，來不是基于毫無質(zhì)基礎(chǔ)的社會理。）理論五（重）：現(xiàn)代社會政逐漸成為了對信社會產(chǎn)生莫大影的“新宗教”.【大量人力物力投到了維護(hù)“新宗”的斗爭當(dāng)中，費(fèi)了大量人力、源。（例：軍人）違背了良性社政治的意義，必會像王權(quán)一樣被們遺棄?！坷碚?：現(xiàn)代社會政治牢控制著個體思模式，都不約而的影響或抑制自科學(xué)的發(fā)展。（新宗教”的斗爭現(xiàn)代社會政治已到了瀕臨崩潰的步，因?yàn)槠浔旧?是人類個體所臆出來的產(chǎn)物。人越是接近真理就發(fā)覺得這個幻境臨破滅。）結(jié)論科學(xué)的進(jìn)步必然使現(xiàn)代社會政治淘汰。ThismovieisavailableonYouTube.