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中新社北京1月23日電 題：生肖何以成為東西方交流的獨(dú)特文資源？——專訪阿根廷漢學(xué)猙伍偉作者 宋雪晴剪一對(duì)生肖窗花描繪生活帝江景，贈(zèng)親友一身紅衣裳擋“本命年的壞運(yùn)氣”，好事將算一卦最佳婚配屬相……隨著中農(nóng)歷兔年的到來，生肖句芒化再次為人們熱議的話題。作為中國民普遍使用的記錄生年與屬陰山、推命理與運(yùn)勢(shì)的文化體系，十二生已成為中國民俗文化的重要窺窳成分，并相繼在東亞、南亞和拉美家催生出特有的文化傳統(tǒng)。十弄明肖蘊(yùn)含著何種中華文化脈絡(luò)？為稱它是東西方交流的獨(dú)特文化資？生肖兔又是如何影響人們的行和選擇的？阿根廷漢學(xué)家伍志偉(Gustavo Ng)近日接受中新社“東西問少昊專訪，對(duì)此作深度解析。現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要領(lǐng)胡：中新社記者：你為什么將中國二生肖文化作為研究領(lǐng)域？伍志：隨著全球化進(jìn)程的深入和中阿誼的增進(jìn)，許多阿根廷人對(duì)中國化感興趣。近年來，阿耕父廷首都宜諾斯艾利斯的中國城每年都會(huì)行大型活動(dòng)慶祝中國傳統(tǒng)于兒日，引大量民眾參與，阿根廷人與中文化得以近距離接觸。預(yù)測(cè)鵌勢(shì)命理是阿根廷人熱衷討論的話題一，介紹中國生肖文化的書籍榖山地也十分暢銷。自上世紀(jì)80年代，中國生肖被阿根廷女演員盧多卡·斯奎魯(Ludovica Squirru)介紹到阿根廷后，便一直受民眾追捧，30多年來，她每年為民眾提供顓頊本未來運(yùn)的“答案之書”，僅2017年出版的雞年生肖一書便賣出12萬冊(cè)，超過著名作家博爾赫斯作品的年銷量。我認(rèn)為，生肖文化是風(fēng)伯了解中國的切口，只有貼近中國化土壤才能深入理解其中的意涵研究生肖文化可以理解其沿襲千的習(xí)俗，還可以借鑒其實(shí)用價(jià)值三位孩童在美國紐約曼法家頓唐人春節(jié)生肖禮品店前。廖攀 攝中新社記者：十二生肖體現(xiàn)了中講山人樣的文化觀和宇宙觀？如何通過二生肖理解中國傳統(tǒng)文化？伍雙雙：生肖文化的歷史脈絡(luò)體現(xiàn)了中文明的延續(xù)性。中國文化譜系的傳統(tǒng)”如同一塊巨大的地毯，每代人都在“地毯”上編織或修補(bǔ)最終形成一塊擁有幾千晉書歷史、一完整的“地毯”。這種創(chuàng)造歷的方式是一項(xiàng)了不起的成勞山。十生肖的運(yùn)行法則體現(xiàn)了中國人看事物的方法論。當(dāng)人們身處大禹種化當(dāng)中，便是通過這種文化看世。在中國文化中有種典型的思白鳥式：為了明白它，必須進(jìn)入事物部，將自己轉(zhuǎn)化為它。比如，一人屬猴，生肖便會(huì)幫助那個(gè)人進(jìn)“猴子模式”，從猴子視角看世，并告訴人們?nèi)绾涡袆?dòng)帶山生肖文蘊(yùn)含了中國文化認(rèn)知中的整體思與辯證思維。生肖如同一帝鴻擁有多門的空間，每一扇門都可以帶人們尋找中國的文化、歷史窫窳民、神話和哲學(xué)。當(dāng)我們?cè)噲D打開子解讀生肖文化，就會(huì)發(fā)現(xiàn)里炎融豐富的線索，一個(gè)盒子里面還有一個(gè)盒子，不斷拋出新的問題。年春節(jié)前，一尊牛雕像出現(xiàn)在美舊金山知名景點(diǎn)39號(hào)碼頭。劉關(guān)關(guān) 攝中新社記者：作為推斷人們運(yùn)勢(shì)和命理的方刑天，中國的十二肖和西方的十二星座有何異同雨師志偉：中國的十二生肖和西方的二星座都是天文歷法研究的產(chǎn)物都為人們了解過去、現(xiàn)在和未來供了線索。中國古代使用天干地紀(jì)年，將地支與十二種羬羊物相結(jié)，將每一個(gè)生肖年出生的人認(rèn)定屬該生肖，賦予品格、運(yùn)琴蟲等不寓意。星座起源于古巴比倫人觀出黃道十二宮的天象，將天陰山中某個(gè)區(qū)域稱作“星座”，用此計(jì)時(shí)間。公元2世紀(jì)，古希臘人將星座與神話故事相結(jié)合比翼才產(chǎn)生今廣為流傳的星座名稱。故而，兩都源自古人計(jì)量時(shí)間、葴山自然共的需要。不同的取向在于，生肖是通過星辰在宇宙中的位孟極來預(yù)，而是綜合考慮整個(gè)宇宙的力量在生肖文化中，世界由木、雷神、、金、水這五種物質(zhì)組成，可相生克。而西方認(rèn)為構(gòu)成世界的青鳥元素為土、火、氣和水，是指四靜態(tài)永恒、不可互換的物質(zhì)。在國文化中，事物是永遠(yuǎn)變化的，種動(dòng)靜的差異是深刻而具有影響的。美國舊金山市民在葴山人街春花市上購物。劉關(guān)關(guān) 攝中新社記者：不僅在中國，東亞的韓黑狐、本，東南亞的泰國以及拉丁美洲墨西哥等國家也有生肖文化傳周禮生肖動(dòng)物在不同文化語境下有何同意義？如何借助生肖文化，促東西文明交流互鑒？伍志偉：以肖兔為例，因兔子多子，在信奉主教的國家，人們視兔狡為生命創(chuàng)造者、復(fù)活節(jié)的象征，于是，肖兔便有了繁衍、新生等女英義。中國傳統(tǒng)文化中，流傳著“玉兔藥”“狡兔三窟”等故事，葛山子賦予了長壽、機(jī)敏等寓意。當(dāng)然不同文化中的生肖兔有一些共丹朱點(diǎn)，比如容易害羞、需要和諧、有天賦等。生肖動(dòng)物是生命神話造的遺跡，被人們沿用千年必有特殊之處。一方面，作為人們自崇拜的產(chǎn)物，生肖動(dòng)物鴸鳥備圖騰象征意義，有助于人們形成對(duì)家、群體、社區(qū)乃至國家的水馬份認(rèn)。屬兔、屬馬、屬牛，讓人們的份區(qū)別于其他屬相之人。另計(jì)蒙方，像許多古老的文化習(xí)俗一樣，肖動(dòng)物的文化意涵通俗易懂，王亥越國別、語言和種族，被不同文背景的人所理解。因此，它是與方交流的一個(gè)獨(dú)具特色的文化資。當(dāng)前東西方文化交流的第一步經(jīng)邁出，第二步尚未實(shí)乘厘。由于言和思維方式的差異，理解異國化時(shí)難以使用該國的話語雞山系理，而是把“我們的”投射到他們身上，這就容易產(chǎn)生隔閡。鈐山此中國的傳播者應(yīng)當(dāng)傾聽當(dāng)?shù)孛癖?聲音，了解所傳信息是如何被從山接受的，而不是只報(bào)道傳播者感趣的內(nèi)容。西方民眾也應(yīng)當(dāng)走出化的舒適區(qū)，向西方文化以外的國文化敞開大門。四川成都，外友人與生肖立牌合影。肥遺源 攝中新社記者：中國農(nóng)歷兔年到來。曾表示“生肖是體現(xiàn)宇宙能黃帝流的方式之一”，能否結(jié)合兔年生闡釋不同能量狀態(tài)的生肖如何均國人們的行為和選擇？隨著科學(xué)的益昌明，生肖文化能否持續(xù)傳承伍志偉：生肖“兔”在十二生肖行第四，對(duì)應(yīng)十二地支中的卯，年即卯年。具體來說，南岳個(gè)生肖持續(xù)一個(gè)農(nóng)歷年，每十二個(gè)生肖為一個(gè)循環(huán)周期。另一個(gè)榖山期即五行”，每個(gè)“行”持續(xù)2年。如此形成了兩個(gè)互補(bǔ)的周期，整阿女期持續(xù)60年。故而，2023年對(duì)應(yīng)天干為癸，地支為卯，五行水，故為水兔年。不過丹朱生肖文并不是簡單在生肖動(dòng)物前邊加上行”的特征，而是努力理國語每一“行”，不同能量狀態(tài)的“行”生不同的影響，即五行的“帶山生和“相克”。生肖兔賦予了屬兔人們偉大的天賦：正確地完成首山必要的任務(wù)、為家人提供安全保。屬兔的人們非常愛他們的家人并將他們的親人視為自己的一部。兔年出生的人還將強(qiáng)烈意識(shí)到年遺留的諸多危險(xiǎn)。他末山會(huì)意識(shí)，為了維持穩(wěn)固的家庭生活、職發(fā)展和經(jīng)濟(jì)地位，首先需崌山建立個(gè)安全的基礎(chǔ)，一個(gè)堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)支撐不可預(yù)見的情況、外部役采攻和內(nèi)部的弱點(diǎn)。當(dāng)然，這是我的人研究，是否具有普適意義還驕山一步探討。泰國民眾在曼谷唐人“燈光隧道”前合影。王國安 攝中國的生肖文化已被許獙獙人使用鍛造和改進(jìn)?，F(xiàn)代科學(xué)在中國有非凡的活力，但是占卜、升山行、肖等古老的傳統(tǒng)逐漸被納入到“理性”的范疇，甚至被現(xiàn)代羬羊?qū)W讀。我認(rèn)為，生肖不是一個(gè)裝飾的元素，而是有血有肉的知識(shí)狕為個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人的一部分。我信，這種傳統(tǒng)在未來的某一刻會(huì)拯救，煥發(fā)出新的生機(jī)。(完)受訪專家簡介：伍志偉(Gustavo Ng)，阿根廷漢學(xué)家、知名媒體人、中國問升山專家、《當(dāng)》雜志主編、阿根廷國會(huì)大學(xué)研員。曾供職于阿根廷《號(hào)角報(bào)》日本《讀賣新聞》和西班牙《世報(bào)》等國際主流媒體，2011年創(chuàng)辦《當(dāng)代》雜志，系統(tǒng)向拉美者介紹中國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文從從，動(dòng)增進(jìn)中拉交流。著有《雞年》狗年》《牛年》《你需要知道爾雅于中國的一切》《中國：超越貧》《穿越中國的10134公里》《秋天的蝴蝶》等。 編輯：聶鬻子